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作者「罗素 01. 动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。我们觉得人类也该如此，但在近代社会里并不 然，至少以大多数的情形而论。倘使你自己是不快乐的，那你大概会承认你并非一个例外的 人。倘使你是快乐的，那么试问你朋友中有几个跟你一样。当你把朋友检讨一番之后，你可 以学学观望气色的艺术；平常日子里你遇到的那些人的心境，你不妨去体…

1928年在广州中山大学的讲演 第一层：形成主见 第二层：发现不能解释的事情 第三层：融会贯通 第四层：知道不足  第五层：以简御繁  第六层：运用自如  第七层：一览众山小 第八层：精辟通透 梁漱溟：中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大 师、爱国民主人士，主要研…

01. 1938年加缪在《阿尔及尔共和报》上发表有关萨特小说《厌恶》的评论时，其荒谬思想  就有了雏形，《西西弗的神话》则是他的荒谬思想的集中爆发，较完整地、系统地论述 了荒谬问题。“看到生活的荒谬，这不是结束，而仅仅是开始，几乎所有伟大的思想家都  以这个真理为起点。令人感兴趣的并不是某种发现，而是从中汲取…

作者|韦森 第一，市场经济是人类迄今所能发现的最有效率且较为理想的 一种资源配置体制。 在1940年代，世界刚刚经历过1929-1933年的大萧条，西方各国的经济复苏在 当时依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹帝国和 日本军国主义所发动的第二次世界大战的巨大灾难之中。当时，许多哲学家、经 济学家…

作者弗洛伊德 不久前的一个夏日，我同一位缄默的朋友，还有一位虽然年轻但已颇有名气的诗人在一 处生机盎然的乡间漫步。那位诗人对我们四围的美景赞不绝口，但却并未因此而感到愉 悦欢欣。 他想着所有这些美景都不免要灭亡，当冬天来临时，它们都将消失得无影无踪，如同人  的美貌，以及所有人们已经创造或可能会创造出的美和光彩一样。这…

作者|蒋勋 01. 我常常想起魏晋时候，阮籍的一件事。 阮籍母亲过世时，他不哭。按儒教的传统，父母去世，即使要用锥子刺自己， 都是要哭出来的，不哭是不孝，真的哭不出来，也得请五子哭墓，但阮籍不哭， 宾客吊丧时哭成一团，他无动于衷，等到宾客散尽，他突然吐血数升…… 这是阮籍表现忧伤的方式，在他看来，母亲过世是我自己的事，为什么要哭给&nbs…

春树说，如果以后他老去，可以自己决定墓志铭的文字的话，他希望上面 写的是这4行字： 村上春树 作家(兼跑者) 1949年-20XX 年  他至少是跑到了最后 村上春树的12条跑步哲学，也许会对我们有所启发。 01 坚持的哲学 比开始更可贵的，是坚持 萨默赛特 ·毛姆写道：“任何一把剃刀都自有其哲学。”大约是说，无论何等…

自古以来，人类摆脱生命束缚的方法有四种：无知、享乐、毁灭或者懦弱。 自从无法在知识中找到答案，我对生活的探索便开始了，同时把希望寄托在我周围的人群。 我对与我差不多的人进行观察，并思索他们是怎样生活的，是怎样处理那个将我带入无法自 拔的困境的问题。 经过一段时间的努力，我找到了一些解释。它们来自教育背景和生活方式与我差不多的人身&nbsp…

第一道坎：认识自己   第二道坎：运用理性   第三道坎：人间“清醒” 面对历史的蒙昧，我们常自诩为“现代人”。我们有属于自己的“现代文明”科技文明，飞 天探月也不在话下；我们有属于自己时代的现代生活：智能手机须臾不离；互联网让人 足不出户就能享受最便利的生活.... 然而，妨碍…

作者 | 宗白华 要解决这个问题，首先要问究竟什么叫作生活? 生活这个现象可以从两方面观察。就着客观的——生物学的——地位看来，生活就是一个有 机体同它的环境发生的种种的关系。就着主观的——心理学的——地位看来，生活就是我们 对外界经验和对内经验总全的名称。 我这篇短论的题目，是问怎样使我们生活丰富。换言之，就是立于主…