书籍分录

二 家庭 摩尔根一生的大部分，是在易洛魁人中间度过的，这种易洛魁人现在还居住在纽约州；他并且被一个易洛魁人部落(塞讷卡人部落)接纳入族。他发现，易洛魁人奉行着一种同他们的实际的家庭关系相矛盾的亲属制度。在易洛魁人中间盛行的，是一种双方可以轻易解除的个体婚姻，摩尔根把它称为“对偶制家庭”。因此，这种夫妻的子女，是众所周知和大家公认的；对谁应该用父亲、母亲、儿子…

一　史前各文化阶段 摩尔根是第一个具有专门知识而尝试给人类的史前史建立一个确定的系统的人；他所提出的分期法，在没有大量增加的资料认为需要改变以前，无疑依旧是有效的。 在三个主要时代——蒙昧时代、野蛮时代和文明时代中，不消说，他所研究的只是前两个时代以及向第三个时代的过渡。他根据生活资料生产的进步，又把这两个时代中的每一时代分为低级阶段、中级阶段和高级阶段，因…

1891年第四版序言 本书以前各版，印数虽多，但在差不多半年以前就脱销了，出版者早就请我准备新版。更紧迫的工作一直拖住我，使我不能做这件事。自本书初版问世以来，已经有七年了；在这几年间，对于原始家庭形式的认识，已经获得了很大的进展。因此，在这里必须用心地加以修订和补充；加之这次文本的排印预定要铸成铅版，这将使我在相当时期内无法作进一步的…

1884年第一版序言 以下各章，在某种程度上是实现遗愿。不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的…

(十一)退场 (报信人乙上) 报信人乙 啊，你们，我国永远最受尊敬的长老们， 你们将听见怎样的事情，看见怎样的情景， 将感受到多么沉重的忧伤呀，如果你们依然 天生的忠于拉布达科斯的家族。 因为我认为，无论伊斯特尔河还是法息斯河 都洗不净这个家屋，它包藏罪恶， 又一下子把它暴露于光天化日之下， 自愿地，不是被迫地。被看出是 …

(十)第四合唱歌 歌队 (第一曲首节) 啊呀！凡人的子孙呀！ 你们的生命，我看什么也算不上。 有谁，有谁的幸福 不只是一个影子， 眼前一晃 消失了? 啊，不幸的奥狄浦斯呀! 你的命运，你的命运告诫我， 不要称任何凡人 “幸福的”。 -------- (第一曲次节) 宙斯啊， 他比谁都射得准， 赢得了最高的幸福奖励； 他杀死了那个唱谜语的 长钩爪的女妖， 站出…

(九)第四场 (奥狄浦斯的仆人引老牧人上) 奥狄浦斯 长老们啊，如果要我猜一猜的话， 我想，我看见的这个人就是我们找了多时的 那个牧人，虽然我没见过他。 他的年纪和这客人一般老了。 此外，我还认出了给他带路的是我的仆人。 (向歌队长) 你也许比我有把握，能认出这牧人。 如果你从前见过他，认识。 -------- 歌队长 是的，我认识他，你可以相信。 他是拉伊…

(八)第三合唱歌 歌队 (首节) 如果我是先知，有先见的智慧， 基泰戎山啊，我敢当着奥林波斯的神预言， 待到明晚月圆时， 你会听到 奥狄浦斯尊你为他的故乡， 他的保姆，他的母亲， 你会看到 我们载歌载舞赞美你， 为了你对我们国王的恩惠。 啊，福波斯呀，愿这些话你能听了欢喜! -------- (次节) 我的孩子啊，是谁生了你? 是哪一位永生的神女与潘1潘是一…

(七)第三场 (伊奥卡斯特偕宫女上) 伊奥卡斯特 忒拜的长老们啊，我想起了求神， 手捧这缠羊毛的树枝和这些香花供品 来到神坛跟前。因为奥狄浦斯 受到各种凶信的警告，心灵遭到过分的刺激。 他不能像一个理智正常的人那样， 运用过去的经验判断眼前的事情， 而是，见人预报凶事，他就相信。 既然劝他无效，吕克奥斯的阿波罗啊， 我就来求你了，因为你离我最近， 带著这些象…

(六)第二合唱歌 歌队 (第一曲首节) 天神为了规范人类的言语行为， 制订了许多最高的法律条文。 它们的父亲是宙斯，不是凡人， 是神在天上的奥林波斯订出的， 人类谁也不能忘记它们，或者 置之不理，天神正是因它们 才得以伟大，得以永恒的。 啊，命运之神呀，愿你依旧看出， 我的一切言行遵守神律保持清白。 -------- (第一曲次节) 傲慢养育暴君， 傲慢如果…