书籍分录

第 二 篇 经 院 哲 学 这一段期间约有六百年，或者从教父算起约有一千年。在基 督教教父那里，稍后在经院哲学家那里，哲学思想都同样具有不独 立的性格。不过在基督教之内哲学的基础仍然存在着，即在人心 里面，对真理的意识、对自在自为的精神的意识仍在萌芽，并且人 们也有分享真理的要求。这是绝对的要求和必然性。因此人有能 力分享真理，这必定是可能的。此外他必定要深…

第 一 篇 阿拉伯哲学 当日耳曼民族在西方已经获得了前此属于罗马帝国的土地， 并且他们所征服的东西现在已经有了牢固的定型的时候，在东 方则出现了另一种宗教，即回教。东方在自身中清除了一切特 殊的和限定的东西，而西方则下降到精神的深处和现实性。回 教在外表的力量和霸权方面，以及在精神的繁荣方面，都迅速地 达到了它的顶点，在回教中，哲学连同各种艺术都有很灿烂的表…

〔引 言〕① 哲学史的第一个时期共一千年，从公元前五五○年的泰利士 99 到死于公元四八五年的普罗克洛，到异教哲学的研究机构于公元 五二九年被封闭为止。第二个时期一直到十六世纪为止，又包括 一千年，我们打算穿七里靴尽速跨过这个时期。 在这以前，哲学存在于希腊人的(异教徒的)宗教之内。从这 时起(在这第二个时期中)哲学是在基督教世界中；至于阿拉伯人 和犹太人，…

丙、亚历山大里亚派哲学 自我意识与存在的统一，在亚历山大里亚学派里面，以更有哲 学意义、更有概念意义的方式出现了；这个统一是主要的形式，是 真正的哲学。亚历山大里亚从很早的时候起，尤其是在托勒密朝 的时候，曾经是学术重镇。这座城市是各种科学的中心点，东方和 32 西方各个民族的宗教与神话，以及他们的历史，都在这里交流混 189 合，——这种结合，从宗教方面说…

乙、卡巴拉派和诺斯替派 卡巴拉派的哲学和诺斯替派[按又译知神派]的神学，都有着 ①“论世界的创造”,第五页。 ② 同上，第六页；布鲁克尔：“批评的哲学史”,第二册，第八O二一八O三页。 ③ 论世界的创造，第九——O页。 183第一部 希腊哲学(续) 费洛所具有的那些看法。第一者是存在的、抽象的、未知的、无名 的东西。第二者是显现的、具体的东西；具体的东西是流…

甲、费 洛 费洛是亚历山大里亚的一位犹太学者，生活在基督降生前后 几个初期罗马皇帝在位的时候；就是说，他生得比基督早二十年， 但是死得比基督要晚些。① 在他那里，我们第一次看到一般的意 识转化为哲学意识。加里古拉在位的时候，犹太人受过阿比恩极 其残酷的虐待，曾经派遣费洛做了多年犹太驻罗马的使节，以便使 19 罗马人对犹太人采取比较好一点的看法。传说他在克劳第…

第 三 篇 XV 3 第三期：新柏拉图学派 怀疑论是各种确定原则的取消。在斯多葛派和伊壁鸠鲁派那 里，我们看到，确定的原则是在它们的普遍性中被理解的；唯一的 对立是一切对立的来源、根源。怀疑论是这些被提高为绝对的对 立的取消；所以它是统一，在这个统一中，对立都是作为观念性的 规定。现在，理念应当作为本身具体的东西进入意识了。 现在，这个第三者，作为第三者，乃…

丁、怀疑派哲学 538 怀疑论完成了一切认识皆属主观的看法，将认识中的存在都 普遍地用显现这个名词来代替了。怀疑论是最后的一个顶峰：存 在物的形式，以及对存在物的认识的形式，都完全被取消了。怀疑 论是这样的一种哲学，它不能说是体系，却又愿意是体系。在怀疑 论的面前，人们是怀着很大的敬意的。 这种怀疑论确乎显得是一种非常使人敬佩的东西。自古以 来，直到如今，怀…

丙、新学园派哲学 与斯多葛派和伊壁鸠鲁派的独断论相对立的，首先是新学园 派。新学园派是柏拉图的学园的一个继续。人们①把柏拉图的后 继者们分为老学园派、中学园派和新学园派，还有分出第四学园派 以至第五(最新)学园派的。最值得注意的人物是阿尔克西劳和卡 尔内亚德。中学园派被归之于阿尔克西劳，新学园派则包括卡尔 内亚德的思想。我发现有些人把卡尔内亚德说成新学园派的…

乙、伊壁鸠鲁哲学 伊壁鸠鲁派哲学和斯多葛派哲学是同样地流行，或者可以说 ① 根据俄文译本，第二册，第三六一页增补。——译者第一部 希腊哲学(续) 还要更加流行。因为希腊的政治生活和伦理风俗已经没落，而后 来罗马帝国治下的世界对当时的现实也不能满意，于是人们便回 到自己的内心，在那里寻找道义和伦理生活，寻找一般生活中已经 不复存在的那些东西。伊壁鸠鲁的哲学是斯…