书籍分录

第二卷 译者后记 这一册黑格尔的“哲学史讲演录”第二卷，是根据格洛克纳本 德文版“黑格尔全集”第十八卷(亦即米希勒第一版本第十四卷)译 出的。这一册译本的内容只到德文本第十八卷第 423 页亚里士多 德为止。德文本第十八卷中所包含的其余部分，归入中文译本的 第三卷。 我们译这第二卷时，也还是认真地参考了原书第二版的霍尔 丹英译本。我们曾根据英译本作了一些校订…

第一卷 译 者 后 记 黑格尔的“哲学史讲演录”(一般简称“哲学史”)是一部重要的 古典哲学著作。马克思列宁主义的奠基人都很重视此书。马克思 很早就仔细读过黑格尔的“哲学史”,对这书作了很高的评价，并曾 在“德意志思想体系”中多次加以引证，特别是引证了第三卷的内 容。恩格斯在许多著作和通讯里也提到黑格尔的哲学史，特别在 “自然辩证法”里，对黑格尔“哲学史”中…

三、费希特 费希特的哲学是康德哲学的完成，〔我们必须特别指出，他的 哲学是以较逻辑的方式阐发出来的。他并没有超出康德哲学的基 本观点，最初他把他的哲学看成不过是康德哲学的系统发挥罢 342 了。①〕在康德、费希特以及谢林的哲学之外，没有别的哲学。其他 的哲学都是从这些哲学剽窃一些东西，而关于这些剽窃来的东西， 612 他们又彼此互相攻击和争吵。Ils se …

五、结 论 684 一、哲学到现在为止达到的观点就在于：认识到理念在它的必 414 然性里，认识到理念分裂出来的两个方面，自然和精神，每一方面 都表现理念的全体，不仅本身是同一的，而且从自身内产生出这唯 一的同一性，并从而认识到这个同一性是必然的。哲学的最后的 目的和兴趣就在于使思想、概念与现实得到和解。哲学是真正的 神正论，不同于艺术和宗教以及两者所唤起的…

四、谢 林 那最有意义的，或者从哲学看来唯一有意义的超出费希特哲 学的工作，最后由谢林完成了。谢林的哲学是与费希特相联系的 较高的纯正的形式。 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林于1775年1月27日诞生 于符腾堡邦的恩多夫，曾在莱比锡大学和耶拿大学学习，在耶拿同 费希特有了比较密切的联系。1807年后他担任了慕尼黑艺术科学 院的秘书。现在还不能很充分适当地谈他…

二、康德 康德哲学的出现是和耶可比的哲学同时的；对于康德哲学我们将加以较详细的考察。 康德转回到苏格拉底的观点、转回到思维，但是这种思维具有要求具体内容的无限使命，并使内容遵循完满性的规范。笛卡尔认确定性为思维与存在的统一。现在我们意识到了思维的主观性一面：这就是说，第一，意识到思维是与客观性相反对的规定性；第二，意识到思维是有限性，是借有限的规定进行思考的…

一、耶可比 和康德相联系，我们这里还必须首先谈一谈耶可比。耶可比 的哲学是和康德的哲学同时的。两者的结果大体上是相同的，只 是出发点和进展的过程有些地方彼此不相同。耶可比的外在的出 发点大半是法国哲学(和德国形而上学),他是受到法国哲学的启 发的。康德是较多从英国方面，从休谟的怀疑主义开始的。耶可 比所着眼的和考察的大半是认识方式的客观方面，他同康德一样 2…

第 三 篇 最近德国哲学 在康德、费希特、谢林的哲学里，精神最近时期在德国向前进 展所达到的革命是通过思想的形式概括出来了、表达出来了。他 们的哲学发展的次序包含着思维所采取的进程。世界历史上这一 个伟大的时代(其最内在的本质将在世界历史*里得到理解),只 有两个民族，即日耳曼民族和法兰西民族参加了，尽管它们是互相 反对的，或正因为它们是互相反对的。别的国家…

第二章 过 渡 时 期 在康德哲学以前，有一种思想衰落的情况。那时有一种思想， 可以称之为一般通俗哲学、反思哲学、反思的经验主义，起来反对 理智的形而上学。正如理智形而上学由于向特殊科学发展而变成 了经验主义一样，反过来，这种经验主义本身也或多或少地变成了 形而上学。为了对付上述的那些矛盾，有些人提出了一个或一些 内在于精神、人心的固定原则。与我们仅仅在彼岸…

三、第三阶段 1.莱布尼茨 第三是莱布尼茨和沃尔夫的哲学。莱布尼茨在其他方面是反 对牛顿的，在哲学方面也坚决反对洛克及其经验论，同时又反对斯 宾诺莎。他主张思维，反对英国式的感觉，反对感性的存在，主张 思维对象是真理的本质，如同早先波墨主张自在的存在一样。斯 宾诺莎是主张普遍的唯一实体的。在洛克那里，我们已经看到，是 以有限的规定为基础。莱布尼茨的基本原则却…