书籍分录

第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 如果我们动用一种认识能力，那么各种概念就会按照各种不同的诱因而 浮现出来，这些概念使这种能力被人知悉，并能在人们对它们进行了更长时间第一节 知性在逻辑上的一般运用 49 的、或更具洞察力①的考察之后，而被搜集在一篇或多或少是详尽的文章中。 这种研究将在什么时候完成，这是永远也不能按照这样一种仿佛是机械的处 理方式而得到有把…

第一卷 概念分析论 我所说的概念分析论不是指对概念的分析，或者在哲学的研究活动中通 常那种处理方式，即把呈现出来的概念按照其内容加以分解和使之明晰，而是 还很少被尝试过的对知性能力本身的分解，为的是通过我们仅仅在作为先天 A66 概念诞生地的知性中寻找这些先天概念并一般地分析知性的纯粹运用，来探 B91 究这些先天概念的可能性；因为这就是一门先验—哲学的特有…

这一分析论是把我们全部先天知识分解为纯粹知性知识的诸要素。 在这里重要的有如下几点： 既然一门科学的这种完备性不能通过对单由一些尝试所凑合起来的东西加以评估就放心地假定下来，因此它就只有借助于先天知性知识的某种整体理念，并通过由此确定的对那些构成它的概念的划分，因而只有通过这些概念在一个系统中的关联，才是可能的。纯粹知性不仅把自己和一切经验性的东西分开，而且…

导言 先验逻辑的理念 I.一般的逻辑 我们的知识来自于内心的两个基本来源，其中第一个是感受表象的能力 (对印象的接受性),第二个是通过这些表象来认识一个对象的能力(概念的 自发性);通过第一个来源，一个对象被给予我们，通过第二个来源，对象在与 那个(作为内心的单纯规定的)表象的关系中被思维。所以直观和概念构成 我们一切知识的要素，以至于概念没有以某种方式与之…

一种知识不论以何种方式和通过什么手段与对象发生关系，它借以和对象发生直接关系、并且一切思维作为手段以之为目的的，还是直观。但直观只是在对象被给予我们时才发生；而这种事至少对我们人类来说又只是由于对象以某种方式刺激内心才是可能的。通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力),就叫作感性。所以，借助于感性，对象被给予我们，且只有感性才给我们提供出直…

导言 I.纯粹知识和经验性知识的区别 我们的一切知识都从经验开始，这是没有任何怀疑的；因为，如果不是通过对象激动我们的感官，（一则由它们自己引起表象；一则使我们的知性活动运作起来，对这些表象加以比较，把它们连结或分开，这样把感性印象的原始素材加工成称之为经验的对象知识），那么知识能力又该由什么来唤起活动呢？所以按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知…

第二版序 对属于理性的工作的那些知识所作的探讨是否在一门科学的可靠道路上进行，这可以马上从它的后果中作出评判。如果这门科学在做了大量的筹备和准备工作之后，一旦要达到目的，就陷入僵局，或者，经常为了达到目的而不得不重新回头去另选一条路；又比如，如果那些各不相同的合作者不能像遵守这个共同的目标所应当的那样协调一致：那么我们总是可以确信，这样一种研究还远远没有走上…

第一版序 人类理性在其知识的某个门类里有一种特殊的命运，就是：它为一些它无法摆脱的问题所困扰；因为这些问题是由理性自身的本性向自己提出来的，但它又不能回答它们；因为这些问题超越了人类理性的一切能力。 人类理性陷入这种困境并不是它的罪过。它是从在经验的进程中不可避免地要运用、同时又通过经验而充分验证了其运用的有…

[题辞]维鲁兰姆男爵培根《伟大的复兴》序 “对于我自己，我不想说什么。至于这里涉及的那桩事业，那么我希望它将不会被视为只是某种意见的表达，而是被视为一件正当的工作，人们在从事它时可以相信，它不是什么单纯为了建立某个宗派或辩护某种偶然的念头的事，而是为了奠定人类一般福利和尊严的基础。希望每个个人因此都可以在其最独特的兴趣中……考虑这一普遍的福利……并予以支持。…

康德的第一批判——《纯粹理性批判》,是其三大批判著作，也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著。正是这部巨著开始了18世纪末至19世纪40年代的德国哲学革命，改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。正是这部巨著,奠定了整个批判哲学体系以及往后的全部哲学研究工作的认识论、方法论、逻辑学和形而上学的基础。也正是这部巨著,成了康德哲学对后世直到当代西方哲学方方…