书籍分录

第二章 纯粹理性的二律背反 我们已在本书这一编的导言中指出，纯粹理性的一切幻相都是基于辩证 的推论之上，这些推论的图型是逻辑学在一般三段论推理的三种形式类型中 A406 提供出来的，这就像诸范畴在一切判断的四种机能中发现自己的逻辑图型一 样。这些玄想的推论的第一种类型是针对着(主体或灵魂的)所有一般表象 的主观诸条件的无条件统一的，它与定言的三段论推理相应，…

第一章 纯粹理性的谬误推理 逻辑的谬误推理在于一个理性推论在形式上的错误，而其内容则尽 可以是随便什么别的东西。但一个先验的谬误推理拥有一个先验的根 据：在形式上作出虚假的推论。以这种方式，这一类的错误推论在人类理 性的本性中将有自己的根据，并带有某种不可避免的、虽然不是不可消解 的幻觉。 现在我们来看看这样一个概念，它并未被列入上面的先验概念的一 览表中，…

第二卷 纯粹理性的辩证推论 我们可以说，一个单纯的先验理念的对象是某种我们对之没有任何概念 的东西，虽然这个理念是在理性中按其本源的法则完全必然地产生出来的。 因为实际上，甚至对一个应当与理性的要求相符合的对象也不可能有任何知 性概念，也就是一个能够在某个可能经验中被指出并变得可直观的概念。但 A339 如果我们说：我们对于和一个理念相应的客体不可能有任何知…

第三节 先验理念的体系 我们在这里不涉及某种逻辑的辩证论，它抽掉了知识的一切内容，而只是 揭露三段论推理形式中的虚假的幻相，相反，我们涉及的是先验的辩证论，它 应当完全先天地包含出自纯粹理性的某些知识的来源，以及由此推出的那些 概念的来源，这些概念的对象是根本不可能经验性地被给予的，因而它们是完 全处于纯粹知性的能力之外的。我们从我们的知识在推理和判断中的先…

第二节 先验理念 先验分析论曾向我们示范，我们知识的单纯逻辑形式如何可能包含先天 B378 纯粹概念的起源，这些概念先于一切经验而表象对象，或不如说表明了唯一使 有关对象的经验性知识得以成为可能的那种综合统一。这种判断形式(在转 化为直观综合的概念时)产生了对知性在经验中的一切运用有指导作用的诸 范畴。同样，我们也可以期望理性推论的形式当它按照范畴的标准应用…

第一节 一般理念 尽管我们的语言有巨大的财富，但思想家经常为找到适合于自己的概念 的精确表达而感到窘迫，而由于缺乏这种表达，他既不能很好地被别人理解， B369 甚至也不能很好地被自己理解。锻造新的词汇是对语言中的立法提出的一种 强求，它很少能够成功，而在人们采用这种绝望的手段之前，不妨回顾一下死 去了的学术语言，看在那里是否有这个概念及与其相适合的表达，并…

第一卷 纯粹理性的概念 A310 不论出自纯粹理性的那些概念的可能性是怎样一种情况，这些概念终归 不只是被反思到的，而是被推论出来的概念。知性概念也是先天地先于经验 B367 并且为经验的目的而被思维的；但它们所包含的只不过是对于诸现象就其应 当必然地归属于一个可能的经验性意识而言的反思的统一性。唯有通过它 们，对一个对象的知识和规定才是可能的。所以它们首先…

导言 I.先验幻相 我们在前面曾把一般的辩证论称为幻相的逻辑。这并不意味着它就是一 种或然性的学说；因为后者是真理，只是通过不充分的根据被认识罢了，因而 它的知识虽然是有缺陷的，但并不因此就是骗人的，因而不必与逻辑的分析部 分划分开来。更不能把现象和幻相看作一回事。因为真理或幻相并不在被直 B350 观的对象中，而是在关于被思维的那个对象的判断中。所以人们虽…

由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 反省(reflexio①)并不与诸对象本身发生关系以直接获得它们的概念，而 是这种内心状态，在其中我们首先准备去发现我们由以达到这些概念的那些 主观条件。反省是对给予的表象与我们的不同认识来源的关系的意识，唯有 通过这种意识，表象相互之间的这种关系才能得到正确的规定。在对我们的 表象作任何进一步的讨…

第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 现在，我们不仅踏遍了纯粹知性的土地并仔细勘察过它的每一部分，而且 还测量过它，给那上面的每一个事物规定了它的位置。但这片土地是一个岛 屿，它本身被大自然包围在不可改变的疆界中。这就是真理之乡(一个诱人 的称号),周围是一片广阔而汹涌的海洋、亦即幻相的大本营，其中好些海市 B295 蜃楼、好些即将融化的冰山都谎称是…