书籍分录

第四章 纯粹理性的历史 这个标题放在这里只是为了表示一个在系统中保留下来必须在将来加以填充的位置。我则满足于从一个单纯先验的观点、即纯粹理性的本性的观点出发来对迄今为止对纯粹理性所做的全部探讨作匆匆一瞥，这固然在我的眼前矗立起一些大厦，但却只是一些废墟。 人类在哲学的童年是从我们今天更愿意在那里结束的地方开始的，就是说，首先探讨对上帝的知识，以及探讨来世的希…

第三章 纯粹理性的建筑术 A832 我所理解的建筑术就是对于各种系统的艺术。因为系统的统一性就是使 普通的知识首次成为科学、亦即使知识的一个单纯聚集成为一个系统的东西， B860 ① 人的内心禀赋有(同样我相信，这种事在每个有理性的存在者身上都必然会发生)对 道德的一种自然兴趣，尽管这种兴趣并不是前后一致的和实践上占优势的。如果你加固和扩 展这种兴趣，你将会…

第三节 意见、知识和信念 视其为真是我们知性中的一桩事情，它可以是建立在客观的根据上，但也 要求在此作判断的人内心中有主观原因。如果这件事对每个人，只要他具有 理性，都是有效的，那么它的根据就是客观上充分的，而这时视其为真就叫作 确信。如果它只是在主观的特殊性状中有其根据，那么它就称之为置信。 置信是一种单纯的幻相，因为那只存在于主观中的判断根据被看作了客 …

第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据 理性在其思辨的运用中引领我们经过经验的领域，并且由于这个领域对 于理性来说永远也找不到完全的满足，而把我们从那里引领到思辨的理念，但 这些理念最终又把我们带回到经验上来，因而把它们的意图以一种虽然有利、 但却根本不符合我们的期望的方式实现出来了。现在留待我们去做的还有一 个尝试，就是看看纯粹理性是否也能在实践的…

第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的 理性由其本性中某种偏好驱使着超出经验的运用之外，在其纯粹的运用 中并借助于单纯的理念冒险冲破一切知识的极限，而只有结束自己的循环，在 一个独立存在的系统整体中，才会安息。那么,这种努力只不过是建立在它的 思辨的兴趣之上呢，还是唯一的只建立在它的实践的兴趣之上? 我想暂且撇开纯粹理性在其思辨的意图中所得手的方面，只去追问这…

第二章 纯粹理性的法规 A795 B823 对于人类理性来说，令人感到耻辱的是，它在其纯粹的运用中一事无成， 甚至还需要一种训练来抑制它的放纵，并防止由此而给它带来的错觉。但另 一方面，使它重新振奋并给它以自信的是，理性能够且必须自己实行这一训 练，而不允许别的检察官来检查自己；并且，它不得不为自己的思辨运用所设 定的那些界限，同时也限制着每个对手的玄想的僭…

第四节 纯粹理性在其证明上的训练 A783 B811 在先天综合知识的一切证明中，对先验的和综合的命题的证明本身有这 样的特点，即理性在它们那里不可借助于其概念而直接转向对象，而是必须预 先说明这些概念的客观有效性和对它们进行先天综合的可能性。这决不只是 一个必要的谨慎规则，而是涉及到证明本身的本质和可能性。如果我想先天 地超出有关一个对象的概念，若没有一个…

第三节 纯粹理性在假设上的训练 既然我们通过对我们理性的批判最终所知道的无非是，我们在理性的纯 粹思辨运用中事实上什么也不可能知道：那么理性是否应当对于假设打开一 个更为宽广的领域，在那里至少被允许构想和意指某种东西，即使不是主张某 种东西? A770 如果想象力不应当是狂热，而应当是在理性的严格监视下的构想的话，那 么就总是必须预先有某种东西是完全确定的，…

第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 理性必须在其一切活动中都把自己置于批判之下，而且理性不能在不损 害自身和不引起一种不利于它的嫌疑的情况下通过任何禁令破坏这种批判的 自由。所以，没有什么东西从有用性来说如此重要，也没有什么东西如此神 圣，以至于可以逃避这番检验性和审视性的、不看任何人的面子的盘查。建立 在这种自由之上的甚至是理性的实存，理性并没有任何…

第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 数学提供了一个没有经验的辅助而有幸自行扩展开来的纯粹理性的最光 辉的例子。例子具有传染性，尤其对于那当然会自夸在别的领域也拥有它在422 二、先验方法论 某个领域所分得的同一种幸运的同一种能力来说是如此。因此纯粹理性在先 验的运用中希望能像它在数学中成功地做到的那样同样有幸彻底地扩展自 己，尤其是当它在前者中应用的同一个方…