书籍分录

人性的，太人性的 及其两个续篇 《人性的，太人性的》一书是一次危机的纪念碑。它自称为一本为自由精神的书：几乎其中每个句子都表达出一种胜利——以此胜利，我摆脱了不属于我的天性的东西。理想主义即不属于我： 本书书名是说，“在你们看到理想事物的地方，我看到的是——人 性的，啊太人性的!”……我对人的认识更佳……“自由精神”一词 在这里不可能有别的意思，只能被理解为…

不合时宜的考察 316 这四篇《不合时宜的考察》是彻底战斗性的。它们证明了，我 并不是“梦想家汉斯”①,我是喜欢剑拔弩张的，——也许也证明 了，我的手腕是危险而自由的。第一次进攻(1873年)针对的是德 国教育，当时我就已经带着无情的蔑视来考察它了。没有意义，没 有实体，没有目标：那是一种纯然的“公共意见”。如果我们以为德 国人伟大的武器成就证明了这种教育的…

悲 剧 的诞 生 309 一 为了公正地对待《悲剧的诞生》(1872 年),人们必须忘掉若干 东西。①让这本著作产生效果，甚至于产生魔力的，正是它的错 误——那就是它对瓦格纳主义的利用，仿佛瓦格纳主义是一种上 升的征兆。恰恰因此，这本著作就成了瓦格纳生活中的一个大事 件：从那时起，瓦格纳这个名字才有了大希望。② 甚至到今天，或 许是从《帕西法尔》出发，人们还…

我为什么能写出如此好书 —① 我自己是一回事，我的著作是另一回事。——在这里，在谈论 ① 参看科利版第13卷，19[1.7]以及相关注释。原本为十月份稿本的第15节。 在付印稿第17页的背面，我们可以看到尼采涂划过的改写本：[15.]1/「我自己是一回 事，我的著作是另一回事。」「在这里，在谈论[我的「个别」著作]之前，[我要来说说]如 此漫不经心地，而这是…

我为什么如此聪明” 一 ——我为什么知道得多一些呢?我究竟为什么如此聪明?我 ① 本章的形成过程有点复杂，而且是由于后来尼采于12月6日之后从都灵寄往 莱比锡的增补稿。1888年12月15日，尼采把一页题为“间奏曲”的《尼采反瓦格纳》散 页寄给莱比锡的印刷商。在这个散页的背面也写有一个提示：“插到付印稿第 3 页上， 在瓦格纳作为危险一节之前”。几天后，12…

我为什么如此智慧 一 我的此在生命的幸福及其独一无二性，也许就在于它的厄运：用谜语形式来表达，作为我的父亲，我已经死了，而作为我的母亲,我还活着，而且将衰老。这种双重的来源，仿佛来自生命阶梯的最高一级和最低一级，既是颓废者又是开端——这一点，要是有某种意思的话，那就是…

在这个完美的日子里，一切都在走向成熟，不光是葡萄泛出了黄色，正好有一道阳光照射在我的生命上面：我瞻前又顾后，我从未一下子看到过这么多、这么好的事物。我并没有徒然埋葬掉自己的第 44个年头，虽然我可以这样做——其中的生命内容已经得到了挽救，是不朽的了。《重估一切价值》《狄奥尼索斯颂歌》——为了休养——还有《偶像的黄昏》——这一年的所有赠礼，甚至是这一年第四季度…

序言 一 有鉴于我不久就必须向人类提出那前所未有的最为艰难的要求，我觉得绝对有必要来说一说我是谁。根本上，人们或许是知道这一点的：因为我未曾让自己成为“未经证实的”。不过，我的使命之伟大与我的同时代人之渺小，两者是大不相称的，这种不相称表现在，人们既不听我的话，也未曾哪怕仅仅看一看我。我是靠自己的信誉活下来的，而说我活着，这也许只是一个偏见罢?……我只需对夏…

译后记 1995年夏天，学友李永平先生约我翻译尼采的《论道德的谱系》,当时感到盛情难却，就冒冒失失地接了下来。后来由于冗事缠身，进展很慢，直到1997年底才把书译完。《论道德的谱系》是一部名著,已经有了多种语言译本。为了慎重起见，在翻译过程中，我们参照了英译本。但坦率地说，英译本很糟，与原著相去甚远，不具有参照价值。此外，书中的一大段拉丁文，是由中国社科院外…

第三章 禁欲主义理念意味着什么? 智慧要求我们无忧无虑、机敏幽默、强壮有力； 智慧是一个女子，她永远只爱斗士。 ——《查拉图斯特拉如是说》 一 禁欲主义的理念意味着什么呢? 虽然禁欲主义的理念对人有如此之多的意义，但它主要是表现了人的意志的基本事实：对空虚的恐惧[horrorvacui]。人需要一个目标，因此，人宁可期盼虚无，也不能没有期盼。理解我的意思吗?…