书籍分录

（二） 二○、愚昧的尊严 数千年以来，凡是人类所作的最细心的事都会呈现在我们的面前。也 就是因为这样，细心将失去它所有的尊严。固然细心确实是必需的，也将是 普遍与平常的，而一个较为挑剔的尝试会觉得这个必需性等于是一种粗俗。 正如同一个真理或科学的专制将会提升虚伪的价值，细心的专制也能促使一 个崭新而高尚的人类变成十分杰出。 追示高尚——那也许意味着一种愚行。…

（一） 一、存在客体的导师 无论我以善或恶的眼光来看人，总觉得每个人，甚至所有的人都有一个毛病：刻意倾力保存人类。这当然不是出于任何对人类同胞爱的情操，而只不过是因为在他们的身上再也没有任何比这本能更根深蒂固、更冷酷无情和更不可征服的东西——这就是我们人类的本质。 虽然我们早已预备习惯用一般短浅的眼光去严格区别我们的邻人是有益的或有害的，善的或恶的。但当我们…

译后记 弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900年)26岁 时当上了巴塞尔大学的古典语文学教授。德语区的教授位置不容 易。尼采既当上了教授，就不免要显示学问本事。看得出来，少年 得志的尼采一开始还是蛮想做点正经学问的，花了不少硬功夫，写 下了他的第一本著作：《悲剧的诞生》(Die Geburt der Tragdie), …

科利版编后记” 尽管《悲剧的诞生》面世后已经整整一百年过去了，但从考订- 历史的角度来看，这部著作依然是神秘兮兮的。古典的古代文化 研究把尼采的想法当作非科学的东西默然不予理会。然则它本身 有更多的成就来保障一种历史学上的真理性吗?流传下来的事实 材料始终还是相同的、贫乏的和不可靠的。尤其是，人们根据亚里 士多德的《诗学》来说明悲剧起源于酒神颂歌的领唱歌手和…

二十五 音乐与悲剧神话同样是一个民族的狄奥尼索斯能力的表现， 而且彼此不可分离。两者起源于一个位于阿波罗因素之外的艺术 ① 布伦希尔德(Brunhild):日耳曼神话中的女武神。——译注 ② 沃坦(Wotan):日耳曼神话中的众神之长。-—译注二十五 177 领域；两者都美化了一个区域，在这个区域的快乐和谐中，不谐和 音以及恐怖的世界图景都楚楚动人地渐趋消失…

二十四 在音乐悲剧的特有艺术效果中，我们不得不强调了一种阿波 罗幻觉，通过这一幻觉，我们得以免于与狄奥尼索斯音乐径直融为150 一体，而我们的音乐激情，则可以在一个阿波罗领域和一个插入其 中的可见的中间世界里得到宣泄。这当儿，我们自以为已经观察 到，正是通过这种宣泄，剧情过程中的那个中间世界，说到底就是 戏剧本身，在某种程度上由里及表，变得明显可见和明白易解…

二十三 145 谁若想严格地检验一下自己，看看自己与真正的审美观众有 多亲密，抑或自己在何种程度上属于苏格拉底式的具有批评倾向 ① 说不出话来了。]准备稿：说不出话来了。离开那个还能谈论莎士比亚和贝多 芬的人，现在让我把友人带向一个高处，带向一种孤独的考察，在那里他将少有同伴。 你看，我跟他说话，……。——编注 ② 《罗恩格林》(Lohengrin)为瓦格纳…

二十二 专心的朋友啊，愿您根据自己的经验，以纯粹而毫无混杂的方 式来想象一下一部真正的音乐悲剧的效果。我想，我已经从两个 方面描写了这种效果的现象，从而您现在就会懂得如何来解释自 己的经验了。因为您会记得，有鉴于在您面前活动的神话，您觉得160 悲剧的诞生 自己已经被提升到一种无所不知的境界上了，仿佛您现在眼睛的 视力不仅能看到事物的表面，而且能深度透入事物…

二十一⑥ 让我们从上面这种规劝的⑦口气转回到沉思者应有的情绪上 来。我要重复一遍：只有从希腊人那里，我们才能了解到，悲剧的 ① 这歌叙述着]据1872年第一版付印稿：这歌梦想着。-—编注 ② 此处“存在之母”(Mütter des Seins):参看歌德：《浮士德》第二部，第6173- 6306行。——译注 ③ 此处“幻觉、意志、痛苦”德语原文为Wahne,…

二十 有朝一日，终会有一个公正的法官来做出考量：在以往哪个时 代、在哪些人身上，德国精神曾竭尽全力向希腊人学习。倘若我们 满怀信心地假定，我们必须把这种独一无二的赞扬判归歌德、席 勒、温克尔曼①那场极为高贵的文化斗争，那么,我们无论如何都 要补充一点：自他们那个时代以来，在那场斗争的直接影响下，在 相同轨道上获致教化和回归希腊人的努力②是不可思议地越来越 衰…