书籍分录

第 二 卷 652 雅典人讨论这些事情所产生的下一个问题，我想，是这样 的。正确控制酒杯可以封闭我们的天然性情，但这样做才是惟一 值得推荐的办法吗?或者说饮酒还有其他某些值得考虑的、严肃 的益处?是或不是?我认为是，或者说我们的论证似乎在提出这 种建议。但若我们只想知道这些益处是什么,那么我们必须提高 警惕，提防它给我们布下的圈套。 克利尼亚请继续说下去。 …

第 一 卷 雅典人 先生，你们所说的这些法的确立应当归功于谁?归 624 功于某位神，还是归功于某些人? 克利尼亚 无疑应当归功于某位神。我们会把它归功于宙 斯，而在拉栖代蒙，按照他们自己的传说，应当归功于阿波罗，我们 这位朋友属于拉栖代蒙。你说，是这样的吗? 麦吉卢没错， 雅典人 你是说，弥诺斯像荷马所说的那样每九年与他父亲 B 相会一次，弥诺斯为你们克里…

§ 65 有了〔我们〕前此对于人类行为所作过的一切考察，我们就已 为最后的这一考察作好了准备，并已使我们〔下述〕的任务容易多 了。我们的任务就是要使行为的真正伦理意义获得抽象的和哲学 上的明确性，并把它作为我们主题思想的环节来论证。这种伦理 意义，人们在〔日常〕生活上就用善和恶这两字来标志，而这个办 法也完全可以使人们互相了解。 我们今天哲学界的作者非常奇特…

§ 59 我们既已由于最最概括地考察了，研究了人生初步的、起码 的基本轮廓，而在这范围内使我们自己先验地深信人生在整个根 性上便已不可能有真正的幸福，人生在本质上就是一个形态繁多 的痛苦，是一个一贯不幸的状况；那么,我们现在如果多用事后 证明的方法，愿意钻研更具体的情况，愿意想像一些光景而在例 子中描写那无名的烦恼，经验和历史指出的烦恼，而不管人们是419 …

第 四 篇 世界作为意志再论 在达成自我认识时， 生命意志的肯定和否定 在认识一经出现时，情欲就引退。 ——昂克敌·杜伯隆：《邬布涅伽研究》 第二卷第216页 § 53 355 我们这考察的最后部分，一开始就可宣称为最严肃的一部 分；因为这部分所涉及的是人的行为，是和每人直接有关的题 材，没有人能够对之漠不关心或无所可否。并且把其他一切问题 都联系到这个题材…

§ 44 上面两种艺术为意志客体性的那些最低级别所作的，在一定 范围内也就是审美的园艺学为植物界的较高级别所作的。一块地 方的风景美大部分有赖于聚集在这里的自然对象丰富多采，然后 又在于这些对象各自有醒目的分类，分明不紊，然而又表出适当 的互相配合和交替的变化。园艺的美所致力的就是这两个 条件， 然而园艺远不如建筑艺术那样能够掌握自己的材料，因此园艺的 效果…

第三篇 世界作为表象再论 独立于充分根据律以外的表象 柏 拉 图 的 理 念 艺 术 的 客 体 那永存而不是发生了的是什么,那永远变化着、消逝着而决 不真正存在着的又是什么? ——柏拉图 § 30 我们既已在第二篇里从世界的另一面考察了在第一篇里作为 233 单纯表象，作为对于一个主体的客体看的世界，并发现了这另一 面就是意志。唯有意志是这世界除了是表象之…

§ 26 意志客体化最低的一级表现为最普遍的自然力。这种自然力， 一部分是无例外的显现于每一种物质中，如重，如不可透入性； 一部分则各别分属于现有一切物质，有些管这一种物质，有些管 那一种物质，由此而成为各别特殊的物质，如固体性，液体 性， 弹性，电气，磁力，化学属性和各种物性。这些都是意志的直接 表出，无异于人的动作；并且作为这种直接表出是没有根 由的， …

第二篇 世界作为意志初论 意志的客体化 精神的寓所是我们，不是阴曹地府，不是天上星辰：这 两者都是活在我们之中的精神所制作的。 § 17 145 在第一篇里我们只是把表象作为表象，从而也只是在普遍的 形式上加以考察。至于抽象的表象，亦即概念，它只是由于和直 观表象有着相应的关系，它才有一切内蕴和意义，否则 便无价 值、无内容；就这一点说，我们也是按它的内蕴而…

§ 11 在这种意义下，“知”的真正对称便是“感”,所以我们要在这里 插入“感”的说明。指“感”这个词的概念始终只有一个否定意味的世界作为表象初论 91 内容，即这样一个内容：那出现于意识上的东西不是概念，不是理 性的抽象概念。在此以外，不管它是些什么,就都隶属于“感”这概念 之下。〔感〕这个概念有着广泛无边的含义圈，所以可包括一些极不 相同的东西；如果人们…