书籍分录

第十二卷 雅典人如果一名派驻外国的大使或公使对国家不忠诚，无94: 论误传信件，还是歪曲信息，出于善意或敌意，这样的人作为大使 或公使，都要受到渎神罪的指控，因为他们的行为违抗了赫耳墨斯 和宙斯的派遣和旨意，要在罪行得到确证以后，再来决定给他们什 B 么样的惩罚或罚款。 偷窃是一种肮髒的行为，公开抢劫更是罪大惡极。宙斯的儿 子既不会偷，也不会抢，更不会对同类…

第十一卷 雅典人 下面，我们要为人们相互之间的商贸关系制定专门913 法范。一条最普遍的规则可以这样表述：未经我的许可，无人可以 动用我的财产或把它分给别人；如果我是通情达理的，那么我也 要用同样的方式对待别人的财产。① 埋在地下的宝藏可以拿来作 为第一个实例，某人的祖先把为自己和居代积聚的财宝理人地下， 但我一定不能祈求神灵让我找到这些财宝。如果碰巧发现了…

第 十 卷 雅典人 有关伤害问题已经讲完了，现在我们可以清晰地阐 884 述一条关于暴力案件的法律原则：无人可以拿走他人的物品和家 畜，也不能未经业主许可擅自动用邻居的财产，这种行为是上述一 切伤害的开端，过去、现在和将来的伤害都是此类行为的结果。年 885轻人的放荡与蛮横逞凶是最重要的伤害案件，如果被当众冒犯的 对象是神圣的，那么这种伤害就是最大的，如果被…

第 九 卷 雅典人 我们下一步当然要以一种法律概要的形式，提到从 853 我们至今为止研究过的所有这些活动中产生出来的法律程序。我 们确实已经在一定范围内对必须采取的法律行动作了解释，例如， 在处理农庄事务以及与此相关的贸易问题，但我们还没有把法律 程序问题作为主题提出来。因此，处理这方面的细节，说明犯下一 种过失必须接受什么样的惩罚，要在什么样的法庭接受惩…

第 八 卷 雅典人 等待我们的下一个任务是：在德尔斐神谕的帮助下， 制定有关节日的历法，赋予它法律的权威，决定庆祝什么节日和举 行什么献祭才是对国家“有益的、有利的”,决定这些祭祀应当献给 哪些神祇。在一定范围内，献祭的日期和数量也是我们要决定的 问题之一。 82.8 克利尼亚我们无疑要确定献祭的次数。 雅典人那就让我们先来处理次数问题。这个次数不得少于 B…

第 七 卷 788 雅典人 现在，我们的男孩、女孩都已经出生了，下一步我们 当然就要考虑如何抚养和教育他们。这个主题可不能在沉默中放 过，但我们的处理将戴上指导和告诫的假面具，而非以法律的形式 出现。从一般的观察来看，家庭生活的隐私表现为许多小事，儿童 B 的痛苦、快乐、欲望都会轻易引发这些小事，而立法者不可能就这法篇 543 些小事逐一提出告诫，由此使我们…

第 六 卷 751 雅典人 好吧，把已经讲过的这些事情做完后，你的下一个任 务就是在你的这个社会中任命行政官员。 克利尼亚 呃，当然是 雅典人 这件事确实涉及社会组织的两个部门。首先是设立 行政职位和任命行政官员，决定恰当的职位数量和适当的任用官 B员的方式。等这件事做完后，接下去就确定这些行政部门的法律， 决定有多少个部门和行政官，每个行政官员要用什么样的…

第 五 卷 雅典人听着，我们现在要讨论诸神和人们敬爱的祖先，你们726 要把耳朵竖起来。每个人除了诸神还拥有一样最神圣的东西，而 且这样东西确实是他自己的，这就是他的灵魂。与每个人相关的 事物从来都有两类：一类是优秀的，从事统治；另一类是低劣的，服727 从统治。所以，每个人都应当始终喜爱那些光荣的优秀事物，胜过 喜爱那些低劣的事物。因此，我吩咐人们要在荣耀…

第 四 卷 雅典人 那么好吧，我们必须如何设定我们的国家?我的意704 思并不是问它现在的名字是什么,或者今后要用什么名字称呼它。 国家的名字可以来自它产生的地方或地区，或者来自某些河流、山 川的名字，地方的神灵也会在城市创建之初把他们神圣的名字赋 予城市。在我的问题中我比较关心的是，它的位置在海上还是内 B 陆? 克利尼亚 呃，先生，我刚才讲的城市离海边八…

第 三 卷 雅典人那么,这个问题就谈到这里。但是我们可以拿什么676 来作为一个国家的开端呢?处理这个问题最好的、最方便的办法 我想是这样的。 克利尼亚什么办法? 雅典人当我们研究一个城邦在美德和邪恶两方面的进展 时，我们通常会从某一点开始，因此我们同样也可以用这个起点作 为国家的开端。 克利尼亚 这个起点是什么? 雅典人 呃，我想这个起点就是永无止境的时间…