书籍分录

想要心中宁静，只做必须之事 1.吾人内心之主宰，在与自然之道相吻合 梁实秋∶奥勒留克己苦 的时候，对于一切发生之事均能适应;凡是可能 修，但不赞同隐退。他关 心的乃是如何做与公共 的，凡是所遭遇的一切，均能从容不迫地适应 利益相符合的事，他的生 活态度是积极入世的。修 之，它并不需要某一种固定的物质。在追求其崇 养在于内心，与环境没有 高目标之际，固然要有若…

灵魂不能为肉体奴役 1.我们不应该只是怀想，生命是一天天地 梁实秋∶自杀的权利是斯 在消逝，来日所余无多;我们也要想一想，假使 多亚派哲学的信条之一， 凡因爱国，慈善，贫穷，痼 寿命可以延长，我们的心灵将来是否仍可同样的 疾，衰老，皆可自杀。该 适宜于了解事实以及对于与人的事物之沉思冥 派大师芝诺（Zeno）与克 莱安西斯（Cleanthes ）都 想，恐怕…

做每一件事都像做最后一件事 1.每日清晨对你自己说;我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗 的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我，只因我已了悟那美丽的"善"的性质，那丑陋的"恶"的性质，那和我很接近的行恶者本身的性质——他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质，所以我既不会受他们任何一…

梁实秋∶玛克斯·奥勒留的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。试想，一千八百多年前的罗马帝国的皇帝，以皇帝之尊而成为苦修的哲学家，并且给我们留下这样的一部书真是奇事。《沉思录》可说是对世界有重大影响的少数几部书之一，可称得是爱默生所谓的"世界的书"。不过这部书的第一卷，却很像是有意后加上去的。 闪耀在私人生活圈的品质 1.从我的祖父维…

第四节 西方文化的现代化转型 一、西方经济的发展 17——19世纪不仅是西欧的科学更新、哲学批判和政治变革的时期，而且也是社会经济突飞猛进的时期。早在15世纪末，当意大利人痴迷于复兴古典文化、西班牙人和法兰西人陶醉于建立大陆帝国的光荣梦想时，英国人就开始进行"羊吃人"的圈地运动了。 随着英国宗教改革运动剥夺了修道院的大批田产，新兴的土地贵族应运而生，圈地运动…

第三节 理性时代与启蒙运动 一、理性精神的生长 西方近代民族国家的崛起虽然已经把罗马教会的世俗权力剥夺得所剩无几，但是基督教的精神影响无论是在天主教国家还是在新教国家的民众之中，仍然是巨大的和不可替代的。一千多年的信仰传统，使得《圣经》和教会所宣传的那些基本教义，如上帝创世、基督救赎、末日审判、灵魂不死等等，在17世纪的西方人心中仍然具有神圣的真理性。丹皮尔…

第二节 地理大发现与近代民族国家的崛起 一、航海活动与世界的发现 在15、16世纪的西欧，除了拉丁世界的文艺复兴和日耳曼世界的宗教改革之外，在实践领域和社会生活中也发生了一些不怎么显眼的变革，如地理大发现、民族国家的崛起等。这些变革虽然不像文艺复兴和宗教改革那样轰轰烈烈，引起了当时人们的普遍关注，但是它们的历史重要性并不比前者逊色。它们为欧洲人开辟了新的空间…

第一节 文艺复兴与宗教改革 一、文艺复兴 在中世纪，基督教成为人人都必须无条件奉行的信仰形式，罗马天主教会成为高高凌驾于一切世俗权力之上的最高权力机构，而中世纪西欧社会的一切弊病和衰弱征象都根源于基督教文化的内在矛盾。在这种情况下，唯一现实的改革就只能从基督教自身的改革开始，唯有宗教改革才是西方近代文化的真正的逻辑起点和历史起点。但是，在马丁·路德发起宗教改…

第四节 中世纪基督教文化的衰落 一、信仰的松懈与教会的堕落 罗马帝国早期的基督徒曾以信仰坚定和道德高尚而著称，这种信仰和道德是与一种深沉的罪孽意识紧密相关的。早期的基督教会既是一个相互救济的慈善团体，又是一个自我反省的悔罪场所。教会内实行公开忏悔制度，有罪的人要当着众教徒的面公开忏悔，这种忏悔有时候要持续数年之久才能得到众信徒的宽恕。 由于当时基督教还没有成…

第三节 中世纪西欧社会的文化概况 一、西欧封建社会的精神生活 中世纪西欧封建社会的文化深受基督教信仰的影响，贫穷落后的经济状况、分散混乱的政治格局以及愚昧无知的文化素质使得西欧人民对于基督教所宣扬的唯灵主义天国理想深信不疑。 我们在前面已经指出，在“黑暗时代”，基督教会扮演了对蛮族进行教化的文明教师角色，入侵罗马帝国的日耳曼蛮族的文明教化过程是与他们皈依基督…