书籍分录

向神学院提交的回答和解释” 对神学院从它所审查的《论法的精神》中 抽取的十七个命题所作的解释 第 一 题 “气候是所有因素中最重要的因素②……有的地区在气候作用下， 生理因素过于强大，道德几乎没有任何约束力③。产生于特定气候条 件的宗教，若是与另一个国家的气候条件相差太多，就不可能在那个国 家立足，即使被引入那个国家，也会立即被赶出来。从人的角度看，为 基督…

对《论法的精神》的若干解释 一 有几位人士提出如下异议：在《论法的精神》这部书中，荣宠和畏惧 被说成是某些政体的原则，美德则仅仅是若干其他政体的原则。这么 说就意味着，基督教的美德就不为大多数政体所需了。 回答如下：作者在该书第三章第五节中的一个脚注中写道：“我在 这里说的是政治美德，就其指向公共利益这层意思而言，它是伦理美 德。我极少言及个人的伦理美德，根…

为《论法的精神》辩护” 第一部分 我把这篇《辩护》分作三部分。在第一部分中，我就批评者对《论法 的精神》的作者所作的一般性指责作出回答。在第二部分中，我就批评 者的专题指责作出回答。在第三部分中，我对批评者使用的方法表明 我的看法。公众将能因此而明了事情的原委，进而作出判断。 (一) 尽管《论法的精神》是一部纯政治学和纯法学著作，作者还是经常 有机会在书中谈…

第三十一章 1 754 法兰克人的封建法理论 与其君主制巨变的关系 第一节 官职和采地的变化 初，伯爵被派往各自辖区的任期仅一年，不久之后，他们就 起 花钱购买，以求继续任职。早在克洛维斯的孙子在位期间 就有这样一例。一位名叫佩欧尼乌斯的人是奥克赛城的伯 爵，他派儿子姆莫洛斯去给贡特朗送钱，以求继续任职；这个儿子却花 钱为自己买官，取其父而代之①。国王此时已…

第三十章 法兰克人的封建法理论 与建立君主政体的关系 第一节 封建法 有 一件事世界上曾发生过，以后肯定不会再发生。我相信，我 若避而不谈此事，就会在本书中留下一个缺陷。这就是那 些曾经一度出现在整个欧洲的法律，它们与此前人们所知 道的那些法律并无联系，它们成就了无数好事和坏事，帮助出让领地的 人保留了权利，在相同的东西和相同的人之上设立了领主权利，把这些 …

第二十九章 制定法律的方式 第一节 立法者的精神 宽 和适中应该是立法者的精神。我说过这句话，而且我觉得， 我之所以要写这部书，只是为了证实这句话。道德上的善 和政治上的善始终处在两极之间。下面就是一个实例。 法律手续对于自由而言是不可或缺的。但是，手续可能过于繁杂， 以至于损及立法的目标；如果过于繁杂，案子就会一拖再拖，以至于难 以审结；财产的所有权就会无…

第二十八章 法国公民法的起源与沿革 “肉体如何由旧变为新，这就是我想要讲述的……” 奥维德：《变形记》① 第一节 日耳曼各族法律的不同特点 兰克人离开故土之后，就让本族的智者编纂萨利克法②。 克洛维斯在位期间③,里普埃尔法兰克人部落并入与萨利 安法兰克人部落④,但依旧保留着自己的习俗，奥斯特拉西 法 ① 奥维德(Ovide),著名拉丁诗人。《变形记》是一部著…

第二十七章 独节 罗马继承法的起源与沿革 这 个问题涉及极其遥远的古代，为探究其底奥，请允许我对 早期罗马法律进行探索，从中发现迄今尚未有人发现的 东西。 众所周知，罗慕洛斯把他那个小国的土地分给该国的公民①。我 认为，罗马继承法由此发轫。 土地分配法规定，一家的财产不得转移到另一家。法律据此规定 的继承人只有两类②,一类是本家继承人，即子女和曾经生活在父亲…

第二十六章 法与它所规定的事物秩序的关系 第一节 本章总体思想 受制于多种法律：自然法、神为法即宗教法、教会法，万民 法、普通政治法、特殊政治法、征服法、各个社会的公民法， 最后还有家庭法。教会法又称教规，是宗教用以实施管理 的法规；万民法可以被看作世界性的公民法，如果把一个民族看做一个 公民的话；普遍的政治法以创建一切社会的人类智能为对象；特殊政治 法涉及…

第二十五章 法与各国宗教的建立及其 对外机构的关系 第一节 宗教感情 敬 神者和无神论者时时都在谈论宗教，前者谈他所爱，后者谈 他所惧。 第二节 信奉不同宗教的理由 世界上有多种宗教，每种宗教为信教者提供的信奉理由并不相同， 这在很大程度上取决于各种宗教如何适应人的思想和感受方式。 我们倾心于偶像崇拜，却不喜欢崇拜偶像的宗教。我们并不十分 喜欢神的观念，却醉…