书籍分录

莱布尼茨没有像后来的黑格尔那样发表大部头著作以从正面构 造哲学体系。他的许多重要思想存留在许多笔记式短文(比如《单子 论》)和大量的书信中，即使是他仅有的两部篇幅较长的著作 《人类理智新论》与《神正论》,也是论战性的著作，他的学生和后来的研 究者从中总结出了他的哲学体系。 我们首先应注意莱布尼茨思想的发祥地，这就是他在 1686 年写 的一个小册子——《形而…

在试图对一个哲学家作评价时，人们所依据的一个重要标准，就 是这个哲学家对后世尤其是对当代哲学的巨大影响力。莱布尼茨 (Gottfried Wilhelm von Leibniz)正是这样的哲学家，他的哲学始终充 满活力和创新精神。更令人称道的是，他的事业绝不仅仅限于哲学， 而是涉及许多方面。他精通数学，与牛顿同时制定了微积分，并对物 理学、医学、生物学、地质…

斯宾诺莎的政治哲学思想是建立在他的伦理学基础之上的。由 于他的伦理学把知识与情感结合起来，并且从情感出发阐述幸福概 念和知识的合理性，并由此推出自然权利、社会、法、国家、公民等概 念，从而与以霍布斯为代表的极端利己主义区别开来。斯宾诺莎的情 感论和政治哲学与他的自然学说有着密切的联系。他诉诸一个大写的 “自然-神”,重视人的自然感情——这样的自然感情本身既不…

斯宾诺莎用了很大的篇幅论述情感与节制情感，但这并不是他 的伦理学的主要内容。上一节斯宾诺莎论述的中心脉络是：不能任 意地放纵情感，做情感的奴隶，要依靠理性的力量过合乎伦理的感情 生活。这样的态度是积极的、自主的、快乐的，也就是斯宾诺莎所谓 的自由。在《伦理学》第五部分的序言中斯宾诺莎开篇就说：“最后我 进到伦理学的另一部分，来讨论达到自由的方法或途径。”①幸…

斯宾诺莎《伦理学》之第三和第四部分的内容全部谈的是情感问 题，占了全书一半以上的篇幅。从全书的结构看这似乎有些不成比 例。至少从表面上的原因追溯，斯宾诺莎这部书的旨趣不是本体论， 而是伦理学。伦理学以人为研究的对象，而在斯宾诺莎看来，情感构 成了人类生活的主要内容。 在第三部分的序言中，斯宾诺莎向我们揭示，情感是自然而然 的，遵循一定的秩序，为外因所诱惑。外…

斯宾诺莎在另一部关于认识论的主要著作《知性改进论》中，一开 始就提出如何“理解”的问题。他和笛卡尔一样对我们的日常生活不信 任，认为日常生活是空虚的，其道德评价根本不值得信任，关注的自光 应该是真正的善和最高的幸福。这是一个过程，在这个过程中斯宾诺 莎也使用了排除的方法：由功利性带来的善是靠不住的，比如财富、名 声、感官的快乐。但是名誉、财富和感官的享受正是…

这一节包含的内容比较广泛。按照斯宾诺莎的理解，人由心灵 与身体组成。它们所围绕的中心则是认识论，包括心灵的起源。除 了心灵与身体，我们还要谈论观念、想像、物体、真理、意志、自由等概 念。就原文而言，这里主要涉及斯宾诺莎《伦理学》第二部分的内容。 斯宾诺莎《伦理学》第二部分的题目是“论心灵的性质和起源”, 这一部分主要由49个命题组成。斯宾诺莎为什么不称他的主…

斯宾诺莎在《伦理学》第一部分中讨论了关于实体的学说，但他 使用的标题却是“论神”。显然，这是斯宾诺莎的立场：神就是实体，实 体就是自然。这本书是严格按照几何学的方法写成的，在所有部分 中，按顺序先后出场的范畴是：(1)定义或界说，以规范最基本的概念； (2)公则，围绕定义作进一步的规范，然后提出一些解释性的基本命 题；(3)公设，内容与(2)类似，也由规范和…

斯宾诺莎(Baruch Spinoza)于1632年11月24日生于荷兰阿姆 斯特丹的一个犹太商人家庭。其父母给他起名为巴吕什(Baruch),后 来斯宾诺莎放弃了犹太教，便把自己的名字改为伯努瓦(Benoit)。斯 宾诺莎一生过着清贫的生活，但其出身并不贫贱。他父亲在阿姆斯 特丹经商，生活体面，是一个很有身份的人。老斯宾诺莎在这座城市 的一个靠近犹太教堂的…

伽桑第(Gazzendi,1592—1655)出身于法国农民家庭，在神学院 毕业后当过神甫，后辞职在欧洲各地广泛结识包括笛卡尔和霍布斯 在内的欧洲各国思想界人士，尔后回到法国潜心研究自然科学和哲学。他生前发表的主要著作有《对笛卡尔<沉思〉的诘难》、《关于伊壁 鸠鲁的生死和快乐学说》、《伊壁鸠鲁哲学体系》等。 伽桑第与笛卡尔是同时代人，是一个唯物主义和无…