书籍分录

在德国古典哲学的发展中，费希特是康德哲学的继承者，同时他 又不同意康德哲学中的二元论思想，而是想在康德哲学的基础上继 续前进，创造一个新的哲学体系。知识学就是费希特整个哲学体系 的基石，他的政治哲学、法哲学、伦理学、宗教哲学等都是建立在这个 基石之上的。 根据费希特一些密友的回忆，特别是他本人给巴格森(J.I.Baggesen,1764—1826)的信，我…

约翰·戈特利布·费希特(Johann Gottlieb Fichte)是德国市民 阶级在其迅猛发展阶段中的最杰出的思想家之一。在哲学上，他作 为德国古典哲学的主要代表之一，在继承康德先验哲学的基础上，创 造出以“自我”为核心的、充满辩证法思想的唯心主义哲学，为德国近 代哲学后来的发展奠定了坚实的基础。在政治上，他热情讴歌法国 革命，强烈抨击封建专制和反动教会…

为什么永久和平(der ewige Frieden)是合理的与必然的?如果 说它是合理的，那么也就是说，永久和平是人类的自由理性所要求 的；如果说它是必然的，那么也就是说，作为人类的未来，永久和平是 人类历史的必然归宿。 所谓“永久和平”,也就是终结国际间的自然状态，即终结国际间 无序的战争状态，进入法治的國际联盟。这种永久和平在《世界公民 观点下的普遍历史…

在康德看来，国家就产生于一定范围内的人们走出了自由状态 后而形成的共同体。而人们之所以要走出自然状态，就是为了安全 起见和免于自我毁灭。与卢梭不同，在关于人类原初的自然状态问 题上，康德接受了霍布斯的观点，主张自然状态并非一种和平与自由 的状态，相反，它是一种残酷而无序的战争状态。① 在这种自然状态 下，每个人的安全，首先是每个人的自由权利的安全得不到保障。…

实际上，自由问题是康德哲学最核心的问题。人的自由-自在的 存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，更是一 切道德法则的根据，而最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的 绝对权利的基础。人是自由的，因而每个人自己就是他的存在的目 的本身，而作为目的本身存在，这是人的全部尊严的源泉；同时，因人 是自由的，他赋有这样一个不可侵犯、不可让渡的权利属性：每个…

康德在哲学上试图完成一个伟大的使命：不仅为一切知识奠定 基础，而且为一切人类个体的绝对权利、绝对尊严与绝对责任奠定基 础，从而为一切可能的人文科学，首先是伦理学和法学-政治学奠定基 础。他的著名的“三大批判”以及其他主要著作都是围绕着这一使命而展开的。 我们人类拥有诸如数学、物理学等提供出来的各种知识，这些知 识是否具有普遍必然性呢?如果没有，那么它们就不能…

人们一般把康德哲学分为理论哲学和实践哲学，而实践哲学又 分为道德哲学、法哲学和政治哲学。不能说这种划分是错误的，或者 说是没有意义的。但是，显而易见的是，这种划分会产生出这样一个 问题：这些被分割了的各个部分是否有联系呢，还是它们只是康德在 不同领域提出的各自独立的学说——就像他早期的星云说与他的政 治哲学没有关系一样?如果不能或没有对这些部分如何有机地构成…

前面说过，审美判断力通过艺术给入提供了“客观合目的性的产 品”的概念，这首先使人有可能用目的论原理来把握那些无法用机械 原理完全把握的自然产物(即有机体),于是艺术品就成了由审美判 断力向目的论判断力过渡的中介。如康德说的： 在对艺术美的评判中同时也必须把事物的完善性考虑在 内，而这是对自然美(作为它本身)的评判所完全不予问津 的。——虽然在这种评判中，尤其…

《判断力批判》分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”两 部分，每一部分又分为两个更小的部分，而后还可以再加细分，如此 类推。康德这种不断分析的方法明显地受了莱布尼茨“连续律”的影 响，康德试图用这种方式把事物分解到一定程度，以至于从一方过渡 到另一方不需要很大的跳跃。这种形而上学的分析最终并不能使对 象成为连续的，就像古代的芝诺最终未能使飞箭运动起来一…

在康德哲学这样一种“建筑式”的体系中，任何带本质意义的新 发现都将引起整个体系的剧烈震动，而导致全面的反省、调整和再考 察。当然，在康德看来，这种调整决不是动摇了他的基本思想的大 厦，而是加固了它，使本来不相干的两部分结合成了一个坚实的整 体。《判断力批判》的“序言”和“导论”,就是对他整个哲学体系的这样 一种调整，康德在此提出：“在我们认识能力的秩序中，在…