书籍分录

在“目的论”这一章中，谢林试图说明自由与必然是如何在自然 产物中、在自然有机体中统一起来的，并进而去说明，这是有意识的 能动性与无意识的能动性的同一。谢林在这里的解说很简单。他认 为，人自身摇摆于自由与必然性之间，所以，人就是一种永远残缺不 全的存在者。而康德关于自然合目的性的论述却告诉我们，有机自 然界则不同，唯独它“向我们提供了自由与必然的统一在外部世界…

在有限自我的直观结束的同时，就是有意识的反思的开始。这 就是说，自我由于意识到先验抽象，才可能使自己自为地超越于一切 对象之上，才可能把自身认做理智。然而，这种把自身当做理智的行 动是绝对的，自我从此就不可能再用理智行动进行解释，理论哲学的 锁链因此而中断。在理论哲学超越自己界限的时候，我们就进入实 践哲学的领域，因为实践哲学仅仅是用自由意志、无上命令等公设…

谢林认为，意识在理论哲学体系中经历三个时期。第一个时期 是“从原始感觉到创造性真观”,它旨在说明自我是怎样直观它自身 受到限制和怎样直观它自身是进行感觉的，即自我对自身的直观。 我们的出发点依然是自我的概念，这是涵盖主体和客体、观念与实在 两方面的统一体概念。尽管自我意识在其本原上是纯粹观念的，但 自我对我们来说是通过意识并且是作为纯粹现实的东西而出现的， …

在这部著作一开始，谢林就说： 我们眼下这部著作的目的正是要把先验唯心论扩展成它实 际上应当是的东西，即扩展成一个关于全部知识的体系，因而不 是仅仅一般地证明这个体系，而是用事实本身证明这个体系，就 是说，真正将其原理推广到关于主要知识对象的一切可能的问 题上，无论这些问题是先前已经提出而没有解决的，还是通过这 一体系本身才能构成和新出现的。① 谢林在这里已经…

谢林在研究自然哲学的同时，也以很大的热情继续研究先验哲 学的问题。他认为，虽然自然哲学与先验哲学研究的对象不同，但它 们却是相关的。自然哲学的出发点是客观性，它要回答的问题是，人 们如何获得关于客观东西的知识；先验哲学则把主观性看做第一位 和绝对的，并且以此去解释主体如何到达意识，并进而使知识具有客 观性。谢林的这个思想构成一种既对立又平衡的图式，如果说自然…

1801年以后，谢林对自然哲学仍然感兴趣，并且时有一些论著发 表。总的来看，后来的论著基本上延续了早期已经确立的自然哲学 观，只是注意当时新出现的科学成果，对原来的思想予以充实和发 展。比如，他在1810年的《斯图加特私人讲座》(Stuttgarter Privatvorlesungen)中就说，以往大多数哲学把自然界排除在外，而他的 体系则充分注意自然科学…

如果说《观念》的主旨是解决自然观问题，那么谢林在此之后发 表的《论世界精神》所讨论的基本问题则是有机界与无机界的关联 它要说明的是自然界的这两个部分应当建立在同一个原则上，这就 ① 卡尔·谢林主编：《谢林全集》第2卷，第56页。 是所谓自然界的灵魂或精神。 在谢林看来，无机界是机械论的世界，它表现为氧化、电流、磁性 等现象，受到物理学中的力学定律的规定；有机…

在谢林看来，存在分为两个部分；一部分是精神世界，这是先验 哲学必须探讨的内容；另一部分是自然界，这是自然哲学应当考察的 范围。这两个部分的绝对同一是由那冥冥之中的绝对来实现的。年 轻的谢林正是通过对自然哲学的研究才开创了属于他自己的哲学时 ① 参见卡尔·谢林主编《谢林全集》第4卷，第 26、43 页。 代，并由此登上他个人荣誉的高峰。 谢林对自然的热爱和在自…

谢林最初是作为康德和费希特的先验哲学的追随者而进入哲学 领域的，但他从一开始就不是简单地重复康德和费希特的思想，而是 试图加入自己的东西，只是这时还是不自觉的，我们从他最早时期的 论著就可以看出这个特点。谢林发表的第一篇纯粹哲学论文是1794 年的《关于一般哲学形式的可能性》,接着是《论自我是哲学的原理或 人类知识的无条件东西》和《关于独断主义和批判主义的哲…

在整个德国古典哲学中，谢林是思想跨度最大的哲学家。从年 轻时追随康德和费希特的先验哲学，到晚年试图建立包括自由哲学 和启示哲学在内的实定哲学的体系，谢林始终都以极大的热情关注 科学技术的进步，关注精神领域的新事物。他不断突破，不断创新， 思考焦点不断地从一个领域转向另一个领域。因此，如何对谢林哲 学的发展阶段进行划分，一直是众说纷纭，难有定论。从谢林本人探 …