书籍分录

“一种伦理学”,这是那篇被称为《德意志唯心主义的最初的体系 ① 中译文请参见《黑格尔早期神学著作》,贺麟译，第155—280页，商务印书馆， 1988。贺鳞先生把“实证性”(Positivitat)译成“权威性”,从内容上看也无不妥。我们 这里将其按字面意思译出。 纲领》的作品的开头一句话的后半部分。① 1917年，罗森茨威格(F. Rosenzweig)发…

1793年前后，黑格尔在考虑这样一个问题：“有些什么样的措施， 使得宗教的教义和力量可以渗透进人的情感的深处，从而成为人的行为的推动力，并表明其自身在他们那里是有生命力的、是有作用 的。”①为此，他首先批判了客观宗教。所谓客观宗教，就是大众所信 仰的宗教。在黑格尔看来，它们只是注重单纯的神的知识，由理智和 记忆在其中起作用，其典型代表就是启蒙运动。他指出，理…

所谓黑格尔早期思想，是指黑格尔在1792年至1800年期间所写 作品中表达的思想。过去的研究常以《精神现象学》的出版年代划 线，把黑格尔1807年前的思想统称为“青年黑格尔的哲学思想”。现 代的研究不再因袭这种做法，而把它们分为两个阶段，即早期黑格尔 和耶拿黑格尔，因为从思想发展史的角度看，黑格尔在这两个时期哲 学活动的重心有很大区别。① 有很长一段时间，黑…

黑格尔哲学因其原创性和实践性，而一再受到不同时代和不同 人物的误读。每个人似乎都可以按自己的需要来美化或丑化它，这 在任何一个哲学家身上都是不曾发生过的。我们后人其实是在黑格 尔哲学的效果史中走近黑格尔哲学的。出自上述两个原因，遂有必 要在此简略回顾一下黑格尔哲学研究的历史。总体上看，可以把它 分为三个阶段。 第一阶段从黑格尔逝世到 20 世纪初，这是一段或…

黑格尔大学毕业后任家庭教师有七年多，1801年他正式登上大 学讲坛，除了在班堡办报时有短暂间断外，后来一直没离开过讲坛， 所以他开设的讲座也是组成他思想的重要内容，间接折射出他思想 发展的轨迹，不可忽视。 在耶拿的第一个学期里，黑格尔开了两门课：“逻辑与形而上 学”、“真正哲学的观念与界限的导言”。在随后的六年里，他开的课 有：“自然哲学”、“自然法与公民法…

研究黑格尔，有必要对他的著作出版情况有一定了解，这是正确 解读黑格尔的重要环节。 黑格尔在世时正式出版的哲学著作有：《费希特与谢林哲学体系 的差别》①(1801)、《精神现象学》②(1807)、《逻辑科学》③(1812— 1816)、《哲学科学百科全书》④(1817)、《法哲学原理》⑤(1820)。 黑格尔去世后由学生们整理出版的著作有：《哲学史讲演录》⑥ …

一求学岁月 1770年8月27日，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)出生在德国西南部的斯图加特 市。① 他的父亲是税务局的书记官，全家住在一座带阁楼的三层楼房 里②,这是当时典型的社会中层人士的住房，离市中心的市政厅和喧 闹的市场都较近。黑格尔的祖辈信奉基督新教，在职业上多为手工 业者、政府职员…

谢林晚年对宗教的研究有一个显著的变化，就是他把对神话的 理解与宗教结合在一起，他的手稿《世界时代》和《神话与启示哲学》 都表现了这种变化。谢林晚年在慕尼黑和柏林的多次演讲，讨论的 也是以神话、启示为中心的宗教问题，并试图把它们与哲学结合在一 起。这样，谢林晚年的宗教概念就与他以前所表达和解释的宗教观 有所不同。 谢林对神话的关注可以说是一以贯之的。还是在图宾…

在《先验唯心论体系》中，谢林开始以历史哲学的观点来考察“上 ① 谢林：《穿过大地的中心》,第25页，瓦门布洛恩，乌尔利希·凯歇出版社，1998。 ② 同上书，第23页。 帝”概念，使得这个概念第一次出现在与哲学体系的联系之中。但 是，真正促使谢林严肃思考宗教问题的是艾辛迈耶尔(C.A.Eschenmeyer),此人在名为《通往非哲学的哲学》一文中讨论了绝对…

经过文艺复兴和启蒙运动对传统神学的批判，近代西方哲学家 ① 参见泽特纳《谢林》,第207页，斯图加特，弗洛曼出版社，1954。 的信仰发生了一些变化，他们对上帝的认识常常是不同于单纯的宗 教信仰的。作为谢林的前辈，不论是莱布尼茨、斯宾诺莎，还是康德 和费希特，他们都是从理性范围来承认和认识宗教的本质和作用，他 们的泛神论和理性宗教观对谢林都有直接的影响。与此…