书籍分录

仅是“精神现象学”这个书名，在当时就充满时代感，有点标新立 异。“精神”(Geist)一词，是 18-19 世纪之交流行的一个时髦概念， 尤为德国古典哲学和浪漫派文学所看重，也是黑格尔十分钟爱的概 念。在早期作品中，他就多次提到“犹太教”或“基督教”的“精神”,表 示对一个时代或一种宗教的自我理解及其内在发展动力。在《差别》 一文中，黑格尔谈到作为两条形而上…

黑格尔是在1805年冬开始写作《精神现象学》的。当时，他把这 本书筹划为未来哲学体系的入门，和逻辑学一起构成体系的第一部 分，所以又给它加了一个副标题“意识的经验的科学”(Wissenschaft der Erfahrung des Bewusstseins)。1806年夏季，该书的第一部分(原 文第1—336页)也就是在这个副标题下被交给出版商付印的。黑格…

1802年冬，黑格尔就宣布即将拿出一本科学体系的著作，以后在 与友人的通信中也多次提到这项计划，在他看来，这似乎是一件指日 可待的事。但是最后的事实是，他并没有很快拿出一个完整的哲学 体系，而是全力以赴去进行一次酝酿已久的精神思想中的探险，那就 是写作《精神现象学》这部作品。

20世纪 70年代，专家们通过对黑格尔耶拿时期的文稿进行笔迹 鉴定和思想比较，终于比较准确地确定了这些文稿的写作日期，随后 在准确的史料基础上，发表了一批值得称道的专著②,它们揭示了黑 格尔哲学体系产生的“秘密”,纠正了以前关于黑格尔体系形成的许 多错误看法。 不算《精神现象学》,黑格尔在耶拿创建哲学体系的过程基本上 可分为三个阶段，这三个阶段的代表文献分别…

在黑格尔思想发展史上值得一提的还有《信仰与知识》("Glauben und Wissen”)①一文。黑格尔在“主观性的反思哲学”的题目下，再次 分析了康德、雅可比和费希特的哲学的得与失，并探讨了哲学与实证 宗教、理性与信仰的关系。如果仔细读一下黑格尔在1801年前的作 品，再看一下这篇文章，就会发现它似乎是黑格尔对自己早期思想的 反思与总结。康德、雅可比和费…

《差别》一文是黑格尔第一部公开出版的作品，其意义自然不能 低估。黑格尔的本意是借评论当时热门的费希特和谢林哲学，来阐 述自己哲学的基本观点，因为他当时既没有成熟的体系，也没有时间 写部大作品，所以只有通过评价他人来发出自己的声音，这比一个陌 生人骤然拿出一个并不严整的体系，要更加稳妥和更吸引公众的注 意力。所以《差别》一书的结构与通常相反，它是先论后评，黑格…

黑格尔来到耶拿后，目的很明确，那就是在大学里得到一个哲学 讲师的席位。为此，他必须做两件事：一是向公众显示自己的哲学能 力，让人们知道有黑格尔其人，因为迄今为止，他尚未公开发表过什 么作品，在哲坛上还是一个陌生人；二是要满足大学规定的申请讲师 席位的必备条件，即使自己的毕业证书得到认可，然后提交一份求职 论文并参加答辩。这就是《费希特与谢林哲学体系的差别》(…

1800年前后是黑格尔写作的一个高峰期，他写了不少东西，涉及 宗教与哲学、几何学、基督教的实证性等问题。“绝对的对立是有效 的”①就是其中一篇曾被称为《1800年体系残篇》的手稿的开头一句 话。这份手稿比较重要，因为它似乎集中包括了黑格尔当时所关注 的主要问题和基本思想，成为早期黑格尔到耶拿黑格尔这一过渡期 的代表作。我们详细分析一下它的内容。 这个手稿应该…

“我一向对政治有一种偏爱”②,这是黑格尔给友人信中的一句 话。用这句话来概括黑格尔的一生，尤其是法兰克福时期的言与行， 真是太恰当不过了。前面讲过，黑格尔匿名翻译出版的小册子是《关 于瓦特邦和伯尔尼城先前国法关系的密信》③,它批判了陈旧的封建 专制制度，警告统治者们如果继续坚持一种不平等的政治，就会像伯 尔尼寡头政治那样以失败而告终。黑格尔去世前的最后一篇作…

在稍后的1797年的一篇作品中，黑格尔仍在宗教的视域内探讨 统一性和实践的问题。“只要哪里主体与客体或者自由与自然被设 ①②《黑格尔全集》(理论版)第1卷，第236页。 想为结合着的，即是说，自然即是自由，主体与客体不是分离的，那里 就有神圣的东西——这样一种理想就是每一宗教的客体。”①这里， 黑格尔显然接受了席勒在《审美教育书简》中“让一切充满爱”的主体 …