书籍分录

研究黑格尔，有必要对他的著作出版情况有一定了解，这是正确 解读黑格尔的重要环节。 黑格尔在世时正式出版的哲学著作有：《费希特与谢林哲学体系 的差别》①(1801)、《精神现象学》②(1807)、《逻辑科学》③(1812— 1816)、《哲学科学百科全书》④(1817)、《法哲学原理》⑤(1820)。 黑格尔去世后由学生们整理出版的著作有：《哲学史讲演录》⑥ …

一求学岁月 1770年8月27日，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)出生在德国西南部的斯图加特 市。① 他的父亲是税务局的书记官，全家住在一座带阁楼的三层楼房 里②,这是当时典型的社会中层人士的住房，离市中心的市政厅和喧 闹的市场都较近。黑格尔的祖辈信奉基督新教，在职业上多为手工 业者、政府职员…

谢林晚年对宗教的研究有一个显著的变化，就是他把对神话的 理解与宗教结合在一起，他的手稿《世界时代》和《神话与启示哲学》 都表现了这种变化。谢林晚年在慕尼黑和柏林的多次演讲，讨论的 也是以神话、启示为中心的宗教问题，并试图把它们与哲学结合在一 起。这样，谢林晚年的宗教概念就与他以前所表达和解释的宗教观 有所不同。 谢林对神话的关注可以说是一以贯之的。还是在图宾…

在《先验唯心论体系》中，谢林开始以历史哲学的观点来考察“上 ① 谢林：《穿过大地的中心》,第25页，瓦门布洛恩，乌尔利希·凯歇出版社，1998。 ② 同上书，第23页。 帝”概念，使得这个概念第一次出现在与哲学体系的联系之中。但 是，真正促使谢林严肃思考宗教问题的是艾辛迈耶尔(C.A.Eschenmeyer),此人在名为《通往非哲学的哲学》一文中讨论了绝对…

经过文艺复兴和启蒙运动对传统神学的批判，近代西方哲学家 ① 参见泽特纳《谢林》,第207页，斯图加特，弗洛曼出版社，1954。 的信仰发生了一些变化，他们对上帝的认识常常是不同于单纯的宗 教信仰的。作为谢林的前辈，不论是莱布尼茨、斯宾诺莎，还是康德 和费希特，他们都是从理性范围来承认和认识宗教的本质和作用，他 们的泛神论和理性宗教观对谢林都有直接的影响。与此…

在谢林哲学思想的发展过程中，宗教和神话始终是他讨论的一个 题目。无论是在他早期的先验哲学和同一哲学中，还是在他的晚年思 想中，都有关于宗教、启示和神话的讨论，尤其是在1810年以后，对宗 教和神话的探讨成为他的哲学思考的主要内容，从1821年到1853年， 谢林在埃尔兰根、慕尼黑和柏林的演讲和讲课几乎都是以宗教、启示和 神话为主题。这样，从表面上看起来，在谢…

对于自由与必然的统一性，谢林进一步解释说，它们是作为同一 本质而交互存在的，它自在地是自由，在形式上却是必然性。当我们 从某一个方面去观察它时，就会觉得它们非此即彼，不是此一就是彼 一。康德虽然已经认识到自由与理智的联系，但却没有把这个认识 进行到底；而费希特则把自我意识的设定看做入的行动来源，并且想 以此解决自由与必然的二律背反问题。但谢林认为，这种意识并…

按照谢林的设想，在新体系中他打算着重从以下几个方面来探 讨自由概念和与此有关的问题：自由的同一性和内在性的问题、自由 ① 转引自马丁·海德格《谢林论人类自由的本质》,第260—261页。 ② 转引自同上书，第270 页。 ③ 转引自同上书，第276页。 的双重性、自由与神的关系即流溢说的问题等，与此同时还要对哲学 史上许多不同的哲学流派的观点加以梳理，把它们…

谢林清楚地看到，像自由这样既具有一般实在性，又具有至关重 要意义的概念，肯定不是单纯从属性的或次要的，“而必定是一个体 系的主导性的中心”①。这样，对自由问题的探讨就不能个别地加以 规定，而只能通过证明它与整体的联系才能在科学上达到最终的完 成。但是，很久以来一直流传着一种说法，即自由的概念与一般体系 的概念是不相容的，而且这种说法迄今还在发挥作用。在许多人…

追究自由的本质，探讨与之相关的问题，在全部西方哲学中尤其 是在近现代西方哲学中，始终是一个核心命题，同时也是最容易引起 争议的问题。谢林在1809年发表的《自由论》着重讨论了自由与体系 的关系、泛神论的自由观、善和惡与上帝的人格化对整个世界的意义 等问题，是迄今为止从纯粹哲学方面研究自由及与之相关问题的最 深刻、最重要的著作之一，在西方哲学史上占有特殊地位。…