书籍分录
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第一节 考察哲学现状、重新定位哲学
《差别》一文是黑格尔第一部公开出版的作品，其意义自然不能 低估。黑格尔的本意是借评论当时热门的费希特和谢林哲学，来阐 述自己哲学的基本观点，因为他当时既没有成熟的体系，也没有时间 写部大作品，所以只有通过评价他人来发出自己的声音，这比一个陌 生人骤然拿出一个并不严整的体系，要更加稳妥和更吸引公众的注 意力。所以《差别》一书的结构与通常相反，它是先论后评，黑格…
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第三章耶拿时期：对当代哲学的批评和尝试创建体系
黑格尔来到耶拿后，目的很明确，那就是在大学里得到一个哲学 讲师的席位。为此，他必须做两件事：一是向公众显示自己的哲学能 力，让人们知道有黑格尔其人，因为迄今为止，他尚未公开发表过什 么作品，在哲坛上还是一个陌生人；二是要满足大学规定的申请讲师 席位的必备条件，即使自己的毕业证书得到认可，然后提交一份求职 论文并参加答辩。这就是《费希特与谢林哲学体系的差别》(…
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第五节 “绝对的对立是有效的”
1800年前后是黑格尔写作的一个高峰期，他写了不少东西，涉及 宗教与哲学、几何学、基督教的实证性等问题。“绝对的对立是有效 的”①就是其中一篇曾被称为《1800年体系残篇》的手稿的开头一句 话。这份手稿比较重要，因为它似乎集中包括了黑格尔当时所关注 的主要问题和基本思想，成为早期黑格尔到耶拿黑格尔这一过渡期 的代表作。我们详细分析一下它的内容。 这个手稿应该…
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第四节 黑格尔说“我一向对政治有一种偏爱”
“我一向对政治有一种偏爱”②,这是黑格尔给友人信中的一句 话。用这句话来概括黑格尔的一生，尤其是法兰克福时期的言与行， 真是太恰当不过了。前面讲过，黑格尔匿名翻译出版的小册子是《关 于瓦特邦和伯尔尼城先前国法关系的密信》③,它批判了陈旧的封建 专制制度，警告统治者们如果继续坚持一种不平等的政治，就会像伯 尔尼寡头政治那样以失败而告终。黑格尔去世前的最后一篇作…
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第三节 黑格尔谈“爱”、“生命”、“历史命运”
在稍后的1797年的一篇作品中，黑格尔仍在宗教的视域内探讨 统一性和实践的问题。“只要哪里主体与客体或者自由与自然被设 ①②《黑格尔全集》(理论版)第1卷，第236页。 想为结合着的，即是说，自然即是自由，主体与客体不是分离的，那里 就有神圣的东西——这样一种理想就是每一宗教的客体。”①这里， 黑格尔显然接受了席勒在《审美教育书简》中“让一切充满爱”的主体 …
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第二节 黑格尔谈“理性的神话学”
“一种伦理学”,这是那篇被称为《德意志唯心主义的最初的体系 ① 中译文请参见《黑格尔早期神学著作》,贺麟译，第155—280页，商务印书馆， 1988。贺鳞先生把“实证性”(Positivitat)译成“权威性”,从内容上看也无不妥。我们 这里将其按字面意思译出。 纲领》的作品的开头一句话的后半部分。① 1917年，罗森茨威格(F. Rosenzweig)发…
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第一节 黑格尔谈客观宗教、主观宗教、民众宗教
1793年前后，黑格尔在考虑这样一个问题：“有些什么样的措施， 使得宗教的教义和力量可以渗透进人的情感的深处，从而成为人的行为的推动力，并表明其自身在他们那里是有生命力的、是有作用 的。”①为此，他首先批判了客观宗教。所谓客观宗教，就是大众所信 仰的宗教。在黑格尔看来，它们只是注重单纯的神的知识，由理智和 记忆在其中起作用，其典型代表就是启蒙运动。他指出，理…
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第二章 黑格尔早期思想：批判和改造宗教、注重实践哲学
所谓黑格尔早期思想，是指黑格尔在1792年至1800年期间所写 作品中表达的思想。过去的研究常以《精神现象学》的出版年代划 线，把黑格尔1807年前的思想统称为“青年黑格尔的哲学思想”。现 代的研究不再因袭这种做法，而把它们分为两个阶段，即早期黑格尔 和耶拿黑格尔，因为从思想发展史的角度看，黑格尔在这两个时期哲 学活动的重心有很大区别。① 有很长一段时间，黑…
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第四节 黑格尔哲学研究的历史和现状
黑格尔哲学因其原创性和实践性，而一再受到不同时代和不同 人物的误读。每个人似乎都可以按自己的需要来美化或丑化它，这 在任何一个哲学家身上都是不曾发生过的。我们后人其实是在黑格 尔哲学的效果史中走近黑格尔哲学的。出自上述两个原因，遂有必 要在此简略回顾一下黑格尔哲学研究的历史。总体上看，可以把它 分为三个阶段。 第一阶段从黑格尔逝世到 20 世纪初，这是一段或…
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第三节 黑格尔的讲座
黑格尔大学毕业后任家庭教师有七年多，1801年他正式登上大 学讲坛，除了在班堡办报时有短暂间断外，后来一直没离开过讲坛， 所以他开设的讲座也是组成他思想的重要内容，间接折射出他思想 发展的轨迹，不可忽视。 在耶拿的第一个学期里，黑格尔开了两门课：“逻辑与形而上 学”、“真正哲学的观念与界限的导言”。在随后的六年里，他开的课 有：“自然哲学”、“自然法与公民法…
