书籍分录

五 死亡与复活 基督教之所以能够给人打开一个绝对希望，让人永远生活在希 望中，从而让人的生活永远保持敞开状态，有一个重要前提，就是人 人终将复活。 如果不能复活，那么,人的生活就仅仅限于今生今世短暂的时 光。如此一来，人的生活就只不过是一幕从满怀希望走向绝望的悲 剧。因为当你步入风烛残年时，除了死亡，除了归于寂灭，你还能有 什么指望?这样的入生如果说还有什么…

在基督教传入欧洲并成为欧洲人的主流意识之前，希腊人与罗 马人都已经有了很发达的“历史学”。各种历史学著作以各种成熟的方式(比如编年体或传记体)记录了各个时代的历史事件，甚至还对 这些历史事件进行某种解释。但是，使这些历史事件得以展开的历 史本身却从未进入历史学的视野。也就是说，在这期间，历史本身的 问题尚未进入欧洲人的意识里。 历史本身如何可能?或者说，人如…

一引言：罪的观念与善-恶伦理学的困惑 在古希腊-罗马的思想领域里，伦理学的最根本问题是善-恶问 题，伦理学的最高使命是人的幸福。在这个意义上，我们可以把这种 伦理学称为“善-恶伦理学”而归结为“幸福生活指南”。但是，在基督 教成为希腊化世界的主流信仰之后，伦理学发生了根本性变化：罪与 罚成了伦理学最根本的问题，它的使命首先也不再是如何使人幸福， 而首先在于如…

奥古斯丁在西方哲学史上所具有的开创性意义并不仅仅在于他 把自由与历史问题引入了哲学-思想领域，更重要的在于他对时间观 的根本性变革。由于时间只是作为被造物的人类的思想延伸，而不 再是支配整个世界运动的物理之流，因而“无中创(生)有”的创世活 动与创世图景也就成为可理解的，从而彻底改变了古希腊人关于不 能从无中创有的创世观念。这种新的创世观念改变了希腊人规定的…

早期教父们在阐述、维护基督教教义的活动中，不管他们对希腊 哲学持什么态度，是吸收、利用，还是批判、拒斥，他们都无法回避希 腊哲学。因为他们是在一个早已被希腊化了的世界里从事传教与护 教的事业。柏拉图和亚里士多德不是他们最强有力的盟友，就是他 们最危险的敌人。这既是基督教走向世界的文化场境，也是希腊哲 学的历史遭遇。 然而，即使教父们批判乃至拒斥哲学，他们也必…

尼斯的格列高利(Gregory of Nyssa,335—394)生于卡帕多奇亚 的该撒利亚，大巴西尔的弟弟。学过法律、修辞学，喜欢哲学。曾被流 放，进过修道院。后成为尼萨城(Nyssa)的主教。他作为高级神职人 员的特点是已婚，那时主教是可以结婚的，允许主教结婚的状况直到 692年特卢尔会议(Tpyλλbcknü Coòop)才发生改变。他一生的时间跨 度…

大巴西尔(St.Basil,the Great,329—379)是卡帕多奇亚(Cappadocia)三教父之一，另外两位即尼斯的格列高利(Gregory of Nyssa)和纳西昂的格列高利(Gregory of Nazianzus,约 329—390),前者 是他的弟弟，后者是他的好友。大巴西尔生于小亚细亚东北部卡帕 多奇亚的该撒利亚(Caesarea…

—一位典型的基督教哲学家：著述与影响 奥利金(Origen)大约生活于 212—253年间，大致相当于中国的 ① 德尔图良：《论肉身复活》3。 三国时期。以王弼、何晏、郭象为代表的玄学，以及以曹氏父子为代 表的“建安文学”是其间的重要文化成就。 奥利金无疑是一位典型的基督教哲学家，他试图在希腊化思想 范畴下对基督教进行系统解释。在他之前的菲洛、亚历山大的克莱…

拉丁教父德尔图良(Tertullian,145—220)对基督教教会传统的 确立、基督教神学发展起了重要作用，对基督教哲学的信仰主义产生 了很大影响。他生活的年代相当于东汉末年至曹丕称帝建魏之间， 该时期中国古代文学、医学等方面都取得了较高成就。 德尔图良一生留下著作 40 余部，其中保存下来的有 31 部。后人 常常援引德尔图良的两句名言：一句是“雅典与耶…

里昂的圣·伊里奈乌(Irenaeus,约120—202)，出身于士买那(Smyrna)的基督徒之家。他生活的年代相当于中国东汉末年，在其出生前大约30年里，蔡伦改进造纸术，许慎撰成中国第一部字书《说文解字》,《九章算术》问世；在其十几岁的时候，张衡造出候风地动仪。伊里奈乌去世前两年，汉代经学大师郑玄去世。 在青年时代，伊里奈乌经常拜访波利卡普(Polycar…