书籍分录

尼采的“超人”说，已为众人熟知，似并非其学说之难点。但是究其含义，则尚须详加探讨。 既曰“超人”,则非“常人”。而“超人”仍归于“人”,则又非“神”,其义亦甚明白。然则，尼采对于基督教所采取竭力反对之态度，可知其“超人”,亦决非介乎“神”、“人”之间的一种族类，或者像古代希腊的 “英雄”那样一种类型，虽然尼采对于古代希腊之诸神，与对基督教之神的态度，决不相同…

尼采的哲学长期以来一直是人们关注的焦点。人们之所以关注尼采并非完全被他那半疯癫的表达方式所引起的好奇心理所支配， 而是他的哲学在历史上承前启后的创造作用。在对他的思想做过真 正哲学的研究之后，我们将会知道，他作为一个哲学家——尽管他本 人或许并不承认这个称号，是的确应该受到重视的。 一 历史条件 哲学史家有一个信念，相信任何思想都不是凭空杜撰出来的，然 而，…

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)是19世纪西方最重要的思想家之一。他以其丰厚的学养、卓越的才华、敏锐的观察和深刻的思考，对现代西方社会及其以基督教为核心的文化传统予以激烈的批判，对整个 20 世纪的西方哲学、文学、艺术、社会理论等产生了深刻的影响。尼采不仅是现代西方哲学的开创者，而且还是现代社会的批判者和时代的先行者。 一 尼采…

一 意志的悲剧性特征 (一)意志在本原上的悲剧性 叔本华的理念论把悲剧作为一门艺术类型进行考察。对他来说，悲剧是对最高级别理念的表现，是对人的理念及其痛苦的最完美 的表达。但是，叔本华的艺术理论只是其意志哲学的例证，悲剧性更 主要的是指意志本身的特性。 从本原上说，叔本华意志的悲剧性在于意志本质上是一种“无法 停止下来”的创造性的力。如上所述，意志是在向外溢…

一 理念进入叔本华哲学的可能性和必然性 叔本华在《作为意志和表象的世界》的第 3 篇集中论述了理念 (die Idee)。这一篇的副标题是“独立于充分根据律以外的表象，柏拉 图的理念，艺术的客体”。这里标识出了其理念论的基本思想，我们 初步获得如下认识：(1)理念不再处于本体的地位，而是一种表象，却 又在根据律之外；(2)叔本华接受了柏拉图理念的基本含义：理…

叔本华关于意志和表象的划分是直接由康德的自在之物和现象而来，他进一步说“自在之物即意志”,将对本体的认识向前推进了一 步。康德的自由意志与感性经验无关，它以理性的道德法则为依据， 保证了道德法则至高无上的绝对性。它是人类理性在实践领域最为直接的表现，在实践中自己为自己立法，自己为自己创造价值，并在 实践中为自身获得了客观对象—“至善”。它不是关于知识的问 题…

叔本华(Arthur Schopenhauer)1788 年2月22日出生于但泽[Danzig,今波兰北部格但斯克(Gdansk)的旧称],祖上有荷兰血统。父亲是一位成功的商人，具有世界主义的胸怀，为其取名“Arthur”,因此名为英、法、德各国所通用。母亲是当时活跃在文学沙龙中的一位著名作家。1797—1799年，叔本华随同父亲一起去法国，在那里学习了法语…

“现代欧洲大陆哲学”,是指19世纪中叶以来的欧洲大陆现当代 哲学，上溯黑格尔以后的叔本华、尼采的意志哲学，下至当下发生的 后现代哲学。由此观之，在我们这套书中，本卷所讨论的问题皆是与 我们“最近的”。这样说有两个理由。一是从地理上看，欧亚大陆本来 就联系在一起，它不仅使欧亚两大洲的人员往来、物品交换、经济互 补相对便利，而且也使我们在思想、文化、艺术、习俗等…

18 世纪的欧洲是理性的启蒙时代，其实验成果体现为对世界近 现代历史过程发生重大影响的法国大革命。一般来说，这个立场是 “正确的”,可是，在相当大的程度上它也是一种“偏见”,因为我们的目 光只是盯住科学和理性，或者说是“兴明”。无论是启蒙还是光明，都 是“透明”——驱散乌云见太阳，文明战胜蒙味。所有这些，都是一些 比喻。总起来说，“启蒙”构造了庞大的理性乌托…

孔德全部学说的要害在于“实证”。实证成为一种精神，一种非 形而上学的精神，它是启蒙时代百科全书派精神的继续，它试图从根 本上更新我们的哲学观念及知识结构。随着所谓“实证哲学”的诞 生，自然科学知识竟然被孔德重新纳入哲学。② 但是，这并不是抬高 了哲学，而是使哲学下降为自然科学。孔德正是这样说的：“迄今为 止，全部天文学知识一直是孤立地考察的，今后它必须成为全…