书籍分录

雅斯贝斯的思想系统是靠两重结构建立起来的，一重结构指他 对内在性存在(Immanenz)与超越性存在(Transzendenz)的区分；另 一重结构指他对我们(人)自身的存在(das Sein,das wir sind)与非我 们自身的存在(das Sein,das wir nicht sind)的区分。这两重结构仿佛 是他的思想系统中的横向与纵向坐标，在“…

历史性作为人与自身的关系，是对生存的澄明。但生存的内涵 不局限于人与自身的关系，它还体现在人与他人的关系中。人与他 人的关系是对人与自身关系的拓展，它是在人与他人的共在中澄明 超越性生存的。雅斯贝斯将这种关系称为交往(Kommunikation)。 交往之所以成为生存澄明的必要内容，是因为人仅作为实在，只是封 闭性的，因为实在仅具有对象性意识，仅在经验意识上…

哲学意味着人的觉醒，雅斯贝斯的生存哲学意味着人在临界境 遇中激发出震惊心理而产生的觉醒。这种觉醒首先是对生存哲学主 旨的意识：人是一种关系，是人与自身及其与超越者的关系。克尔凯 郭尔之所以被公认为生存哲学的先驱，就是因为他最早明确提出，人 是一种关系，即人同自身及其同上帝的关系。这样一种关系将人的 经验性存在与超越性存在联系起来，而且是从经验性存在出发去联 …

雅斯贝斯(Karl Jaspers)于1883年2 月出生在德国北海沿岸的 奥尔登堡。父母在他的孩提时代便为他树立了遵从理性、保持独立 判断力的榜样，使得他很早就养成了无拘无束的性格和拒绝盲从的 习惯，以至于他就读人文中学时，屡次因拒绝学校的规定而同校方发 生冲突。上大学时，他先是攻读了几个学期的法学专业，但始终对法 学兴趣索然，相反，却对文学、艺术和哲学显…

海德格尔后期探讨的主要问题是语言和现代技术的本质。两者 的共同根源仍然是海德格尔思想形成期时关于解释学与存在论的关 系的思考，也就是实际生活经验的形式指引的思路。他在 20世纪 20 年代早期考察亚里士多德的伦理学时，曾讨论过“技艺(techne)”与 “明智(phronesis)”的关系，前者在《存在与时间》中表现为使用工具 的缘在方式。然而，他之所以如此…

—“转向”的含义 大约以1930年为界，海德格尔的思想可以分为前后两个时期。 前期的代表作当然是《存在与时间》,而后期的作品中则出现了许多 新的问题，比如现代技术的根源问题、艺术的本质、诗和语言的存在 论含义乃至“道”;写作的风格也有改变，新词大量出现，等等。一些人 将这个转向(Kehre)解释为从传统形而上学的主体主义转向了非主 体主义，或“从缘在转向了存…

一解释学的处境 上面已经讲到，海德格尔认为缘在“首先和通常地”是处于混世 的和失去自身的非真态之中，而且这种非真态的“与他人同在”、“被抛于世”、“沉沦”等牵挂状态也不比真态的或真正切身的状态 (Eigentlichkeit)更少本源的发生和缘构性。那么,什么是这缘在的真 态状态呢?为什么必须通过这种状态才能获得时间这个理解存在本 身的视域呢?《存在与时间》…

《存在与时间》于1927年面世，很快就在思想界产生广泛而又深 刻的国际影响。但是，就像海德格尔本人一样，这本书的命运也很有 些希奇古怪的地方。首先，如此艰涩②的一本书会在如此短的时间内 取得如此高的声誉，是极罕见的现象。其次，它的声誉与对它的长期 ① 参见张祥龙《海德格尔传》,第99—105页，河北人民出版社，1998。 ② 不少德国学者告诉我们，《存在与时…

上面已经提到关于海德格尔思想来源的三条线索，可简称为现 象学与康德的线索、生命哲学(含狄尔泰的生命解释学)与生存主义 的线索、古希腊(以亚里士多德哲学为主)的线索。对于它们，这里不 可能都涉及到，只能择其要者加以讨论。从实际的启发效应和方法 ① 参见张祥龙《海德格尔传》,第20章，河北人民出版社，1998。 ② 见同上书，第 334 页。 ③ 见同上书，第3…

海德格尔(Martin Heidegger)1889 年9 月26日出身于德国巴 登州的梅斯基尔希镇(Messkirch,以下简称“梅镇”)一户笃信天主教 的家庭。巴登-符腾堡州处于德国西南角，与瑞士和法国毗邻。著 名的黑森林山脉就位于此州的西南部。海德格尔是家中长子，父亲 弗里德里希·海德格尔(Friedrich Heidegger,1851—1924)是…