书籍分录

 在这部分中，梅洛-庞蒂首先阐述了他对我思(Cogito)和真理的 看法。笛卡尔曾经试图在我思中建立一个纯粹思想的领域，并以这 个领域的确定无疑性作为一切绝对知识或永恒真理的基础，梅洛-庞 蒂对这种观点提出了质疑。他指出，心灵并不是纯粹的自为，我思也 并不包含一种绝对的完全的自我意识。与笛卡尔所断言的相反，我 们的知觉活动本身并不比知觉的对象具有更…

在《知觉现象学》的第二部分“被知觉的世界”中，梅洛-庞蒂首先 指出，身体的理论已经是一种知觉的理论。对身体的现象学描述表 明，身体本身就是对于整体存在的表达。他认为，身体不是一个机械 的物体，而是一个身体意向性，它的另一极就是被知觉的世界。这 样，我们就恢复了身体-主体与被知觉的世界之间的本质联系。在我 们获得一个外部世界的观念之前，我们已经经验到我们的在世…

在《知觉现象学》正文的第一部分“身体”中，梅洛-庞蒂集中讨论 了知觉现象的主观极——具有身体的主体。他首先批评了“客观思 想”的两种形式，即经验主义(实在论)和理性主义(唯心论)。前者把 我们的知觉对象当做“自在的对象”,而后者则把它看做是仅仅由我 们的心灵所构成的“为我们的对象”。在梅洛-庞蒂看来，两者都各执 一偏，实际上知觉对象是“为我们而有的自在(il…

在梅洛-庞蒂第一部著作《行为的结构》中，他开宗明义地提出： “我们的目标是理解意识与有机体的、心理的，甚或社会的自然之种 种关系。”①这可以说是梅洛-庞蒂大半生理论思维的主题，《知觉现象 学》就是通过对作为意识与世界的原初关系的知觉的描述来讨论人 与世界、自身及他人的关系的。直到去世前不久，他才开始从对人的 实存的现象学研究转向对一般存在的本体论问题的思考，…

梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty)是 20 世纪法国著名的哲学 家。他不仅是法国现象学和存在主义的主要代表人物之一，也是法 国结构主义的先驱者。1908年3月14日，梅洛-庞蒂出生于罗舍弗 尔(Rochefort),曾先后在勒阿弗尔(Le Havre)和巴黎的路易大帝中 学等学校读书。他于1926年考上巴黎高等师范学校，在大学读书期 间…

《辩证理性批判》是萨特继《存在与虚无》之后出版的又一部哲学 巨著。自从萨特的《存在与虚无》出版后，他关于个人自由的思想曾 遭到来自马克思主义、天主教甚至一些存在主义者，如海德格尔、梅 洛-庞蒂等人的批评。其中一个最重要的责难就是，萨特所讲的个人 自由缺少社会历史一维，因而不能说明个人自由的微观谋划与宏观 的集团实践和历史处境之间的相互关系。另一方面，第二次世…

萨特的现象学心理学研究为其在《存在与虚无》里集中论述的现 象学本体论做了理论准备，而在《存在与虚无》中则将其心理研究的 成果加以修改、充实和发挥，进而以严谨的结构和体系化的形式详尽 地阐述了他的存在主义哲学。著名哲学家华尔(Jean Wahl)在《法国 哲学简史》中称《存在与虚无》是法国存在主义最伟大的著作。这本 书的问世，奠定了萨特作为法国最杰出的无神论存…

萨特早年曾接受过严格的古典哲学和现代哲学的训练，因而在 西方思想史和哲学史领域具有丰富的知识和深厚的修养。从他一生 思想的形成与变化中不难看出，很多前辈思想家的理论都对他产生 了深刻的影响，其中较为明显的有；笛卡尔的“我思”、康德的“理性批 判”、黑格尔的辩证法、克尔凯郭尔的神学存在主义、弗洛伊德的精神分析方法，以及马克思的历史唯物主义，等等。然而，真正为萨…

萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1980)是 20 世纪法国无神论存在 主义最伟大的哲学家，也是著名的文学家、剧作家和左翼社会活动 家。1928年萨特毕业于巴黎高等师范学校，1929 年通过中学哲学教 师学衔会考，获得第一名。在此期间他遇到这次会考名列第二的西 蒙娜·德·波伏瓦，从此两人结为志同道合的终身伴侣。1931—1939 年，萨特在…

解读密码超越了知识的界限，实现了向超越领域的思想飞跃。 雅斯贝斯在术语上将这一思想飞跃称为哲学信仰，充分体现出他讲 的哲学信仰同康德在实践理性中讲的信仰之间的传承关系。但康德 是在伦理实践的意义上讲述信仰的，而雅斯贝斯所讲的哲学信仰是 超越伦理实践的。超越伦理实践的信仰除了有哲学信仰外，还有宗 教信仰，而雅斯贝斯的思想也确实具有同宗教思想的可比较性。由 此自…