书籍分录

正统犹太人家庭的生活背影，多年的巴黎学术生涯，以及第二次 世界大战的俘虏生活，是列维纳斯哲学思想的原创来源。虽然他声 称他的哲学属于另一种范畴，但他努力研究了《塔木德》(Talmudic 这部犹太经典，从中悟出了许多真知灼见。胡塞尔的现象学和海德 格尔的基本本体论影响了他早年的哲学研究工作。这种影响既为他 的哲学思考提供了养分和土壤，也刺激他与这种影响进行抗…

列维纳斯(E.Lěvinas,1906—1995)于1906年1月12日出生于 立陶宛的考纳斯(Kaunas)。他是一位犹太人。列维纳斯的父母比较 富有，他的童年和少年生活是快乐和幸福的，当时的社会政治动荡及 反犹主义并没有影响他的早年生活。1914年，列维纳斯入哈尔科夫 (Kharkov)中学学习，一直持续到1923年。1923年他为考大学去了 斯特拉斯堡…

拉康认为，想像来自婴儿有关他的“镜像自我”的经验。它来自镜 像阶段，但是一直延续到要儿成年期有关他者和外部世界的经验之中。 无论在哪里发现错误的自居作用——在主体内、主体之间或主体与事 物之间——想像都占据统治地位。想像被认为是一种外表，它起着 误认(misrecognition)的作用，而且完全不同于认识(Knowledge)。 拉康在他的《论镜像阶段》(…

一般认为，无意识的主要特征是描述本我，但是，自我和超我也 有无意识的成分。无意识就存在于我们的梦、遗忘、误记、失言、笑话 和病兆中。但是，面对压抑和抑制，它始终在活动。拉康认为，弗洛伊 德的贡献并不在于说明无意识的存在，而在于指出无意识有一个结 构，这个结构以各种方式影响人类主体的言行，因此暴露了自己，成 为可分析的。 拉康认为，无意识是一种语言，它避开了主…

1936年拉康在第14届“国际精神分析协会”年会上提出了他的 “镜像阶段”理论。1949年在第16届年会上他将关于“镜像阶段”的 论文修改后再次提出。 拉康是从法国心理学家瓦隆(Henri Wallon)那里借用“镜像”这 个概念的。但是，他用精神分析的术语重新解释了它。镜像阶段的 观念是通过猿和人的对比而提出来的。猿和人对他们的镜像形象的每个反应都不同。猿…

一般来说，语言被认为是一种主体所自觉掌握的交往工具，主体 ① 拉康：《文集》,阿兰·谢里丹英译，第141页，伦敦，1977。 在说话时完全认识到他们正在做什么。相反，拉康的语言观则认为 将说话主体的失控(the lack of mastery),即失语、笑话作为研究的重 要方面。根据这种语言观，主体是在一个使小动物变成人类儿童的 过程中形成的。主体是由语言构…

拉康主张要想真正理解弗洛伊德的学说，必须“重读”弗洛伊德，而且这种重读必须和主体入以及他在社会中的地位，尤其是它和语 言的关系的问题联系起来。他还强调，必须根据结构主义和后结构 主义关于“话语(discourse)”的理论来重新解释弗洛伊德。他订正了 入们对弗洛伊德著作的理解，并对弗洛伊德的重读创造了一种新的 精神分析观点。拉康的精神分析观塑造了一种关于个人…

拉康(Jacques-Marie Emile Lacan)1901年出身于巴黎一个富有的资 产阶级家庭。1916年进著名的斯坦尼斯拉斯教会中学读书，他对哲学 感兴趣，并信奉无神论。1919年进巴黎大学学习医学和哲学。1927年 起在巴黎精神病医院工作。1932年以《论精神偏执狂与人格结构的关 系》(“On Relation of psychosis and …

德勒兹描述了两种思想方法，差异和重复。他说，我们所关注的 主题是多样性、差异和重复，铲除形而上学，宣判哲学之死，摒弃主 体，还有主体。就表现模式而言，我们可以设想一个表现重复含义的 词，即同一，尽管同一和重复还是有小小的差异。这给我们一个表现 概念的模式，一个概念能使我们忽视差异而把一类东西看成是同一 的。就此而言，重复的艺术或文学可能就是尽可能可信地复制某…

德勒兹认为，他的哲学就是针对匮乏和否定而建立起来的。对 他来说，欲望也是积极的和生产的。欲望并不从匮乏开始，即追求我 们没有的东西。欲望从关系开始，生命追求保护和提高自己，而且是 通过联系其他欲望这么做的。这些联系和产品最终构成社会整体。 当躯体为了提高他们的力量和其他躯体联系时，他们最终构成了社 团或社会。因此，权力并不压制欲望而是扩张欲望。“欲望并不缺乏…