书籍分录

第⼆⼗五章 希腊化世界 古代希腊语世界的历史可以分为三个时期：⾃由城邦时期，这⼀ 时期以腓⼒浦和亚历⼭⼤⽽告结束；马其顿统治时期，这⼀时期的最 后残余由于克⾥奥巴特拉死后罗马之并吞埃及⽽告消灭；最后则是罗 马帝国时期。这三个时期中，第⼀个时期的特点是⾃由与混乱，第⼆ 个时期的特点是屈服与混乱，第三个时期的特点是屈服与秩序。 第⼆个时期即⼈们所称的希腊化时代。…

第⼆⼗四章 希腊早期的数学与天⽂学 我在本章⾥要讨论的是数学，并不是由于数学本⾝的缘故，⽽是 因为它与希腊哲学有关系——有着⼀种（尤其是在柏拉图的思想⾥） ⾮常密切的关系。希腊⼈的卓越性表现在数学和天⽂学⽅⾯的，要⽐ 在任何别的东西上⾯更为明显。希腊⼈在艺术、⽂学和哲学⽅⾯的成 就，其是好是坏可以依据个⼈的⼜味来评判；但是他们在⼏何学上的 成就却是⽆可疑问的…

第⼆⼗三章 亚⾥⼠多德的物理学 在这⼀章⾥我准备考察亚⾥⼠多德的两部书，⼀部书叫作《物理 学》，另⼀部书叫作《论天》。这两部书是密切联系着的；第⼆部书 的论证就是从第⼀部书所留下来的论点开始的。两部书都极其有影 响，并且⼀直统治着科学直到伽利略的时代为⽌。象“第五种本 质”、“⽉球以下”这些名词，就都是从这两部书所表达的理论⾥得来 的。因此哲学史家就必须研究…

第⼆⼗⼆章 亚⾥⼠多德的逻辑 亚⾥⼠多德的影响在许多不同的领域⾥都⾮常之⼤，但以在逻辑 学⽅⾯为最⼤。在古代末期当柏拉图在形⽽上学⽅⾯享有⾄⾼⽆上的 地位时，亚⾥⼠多德已经在逻辑⽅⾯是公认的权威了，并且在整个中 世纪他都始终保持着这种地位。到了⼗三世纪，基督教哲学家又在形 ⽽上学的领域中也把他奉为是⾄⾼⽆上的。⽂艺复兴以后，这种⾄⾼ ⽆上的地位⼤部分是丧失了…

第⼆⼗⼀章 亚⾥⼠多德的政治学 亚⾥⼠多德的政治学是既有趣⽽又重要的；——所以有趣，是因 为它表现了当时有教养的希腊⼈的共同偏见，所以重要，是因为它成 了直迄中世纪末期⼀直有着重要影响的许多原则的根源。我并不以为 其中有很多东西对于今天的政治家是有任何实际⽤处，但是有许多东 西可以有助于弄明⽩希腊化世界各个地⽅的党派冲突。亚⾥⼠多德对 于⾮希腊化国家⾥的政府…

第⼆⼗章 亚⾥⼠多德的伦理学 在亚⾥⼠多德的全部著作中，关于伦理学的论⽂有三篇，但是其 中有两篇现在都公认是出于弟⼦们的⼿笔。第三篇，即《尼各马可伦 理学》，绝⼤部分的可靠性始终是没有问题的，但是就在这部书⾥⾯ 也有⼀部分（即卷五⾄卷七）被许多⼈认为是从他弟⼦的某篇著作⾥ 收进来的。然⽽，我将略掉这些争论纷纭的问题，⽽把这部书当作是 ⼀整部书、并且当作是亚⾥…

第⼗九章 亚⾥⼠多德的形⽽上学 阅读任何⼀个重要的哲学家，⽽尤其是阅读亚⾥⼠多德，我们有 必要从两个⽅⾯来研究他：即参考他的前⼈和参考他的后⼈。就前⼀ ⽅⾯说，亚⾥⼠多德的优点是极其巨⼤的；就后⼀⽅⾯说，则他的缺 点也同样是极其巨⼤的。然⽽对于他的缺点，他的后⼈却要⽐他负有 更多的责任。他⽣当希腊思想创造时期的末叶；⽽他死之后⼀直过了 两千年，世界才又产⽣出…

第⼗⼋章 柏拉图哲学中的知识与知觉 绝⼤多数的近代⼈都认为经验的知识之必须依靠于，或者得⾃于 知觉，乃是理所当然的。然⽽在柏拉图以及其他某些学派的哲学家那 ⾥，却有着⼀种迥然不同的学说，⼤意是说没有任何⼀种配称为“知 识”的东西是从感官得来的，唯⼀真实的知识必须是有关于概念的。按 照这种观点，“2＋2＝4”是真正的知识；但是象“雪是⽩的”这样⼀种陈 述则充满…

第⼗七章 柏拉图的宇宙⽣成论 柏拉图的宇宙⽣成论是在《蒂迈欧篇》①⾥提出来的，这篇对话 被西塞罗译成了拉丁⽂，后来就成为西⽅中世纪唯⼀的⼀篇为⼈所知 的对话。⽆论是在中世纪、还是在更早⼀些的新柏拉图主义⾥，这⼀ 篇都⽐柏拉图的任何其他作品具有更⼤的影响；这是很可怪的，因为 ⽐起他的其他的著作来，这⼀篇⾥⾯显然包含着有更多的简直是愚蠢 的东西。作为哲学来说，这…

第⼗六章 柏拉图的不朽论 以“斐多”命名的那篇对话，在好⼏个⽅⾯都是⾮常有趣的。它写 的⼤致是苏格拉底⼀⽣中的最后时刻：他临饮鸩之前的谈话，以及他 在饮鸩之后的谈话，直到他失掉了知觉为⽌。这⼀篇表现了柏拉图⼼ ⽬中具有最⾼度的智慧与善良⽽又全然不畏惧死亡的理想⼈物。柏拉 图所描写的⾯临死亡的苏格拉底，⽆论在古代的还是近代的伦理上都 是重要的。《斐多篇》之对于…