书籍分录

第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学 圣奥古斯丁是⼀个著述极其丰富的作家，他的著作主要是关于神 学问题。他的⼀些争论性的⽂章属于时事问题，于⼀旦成功之后随即 失去其所有的意义；但某些⽂章，特别是关系到裴拉鸠斯教派的⽂ 章，却⼀直到现代仍然具有其现实的影响。我不想论及他所有的作 品，我只是把我认为具有内在性的、或历史性的重要论著作⼀番考 察： 第⼀：他的纯粹哲学，特…

第三章 教会的三位博⼠ 圣安布洛斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁和教皇⼤格雷⾼⾥等四⼈被 称为西⽅教会的博⼠。其中前三⼈属于同⼀时代；最后⼀⼈则属于较 后的时代。我在本章中先概述前三⼈的⽣涯和他们所处的时代；然后 再在下⼀章中叙述圣奥古斯丁的学说，因为对我们来讲他是三个⼈中 最重要的⼀位。 安布洛斯、杰罗姆和奥古斯丁等三⼈是当天主教会在罗马帝国取 得胜利和蛮族⼊侵⼀…

第⼆章 基督教最初的四个世纪 基督教最初是作为⼀种⾰新的犹太教由犹太⼈传给犹太⼈的。圣 雅各，其次还有圣彼得，都曾希望基督教不超出这个范围。若没有圣 保罗，他们的主张或已盛⾏于世了。圣保罗毅然容许外邦⼈⼊教，不 要求他们受割礼和遵守摩西的律法。使徒⾏传曾以⼀种保罗式的观点 记载了两派间的争论。毫⽆疑问圣保罗在各处建⽴的基督徒社团，⼀ 部分是由犹太⼈的改宗者，…

第⼀章 犹太⼈的宗教发展 后期罗马帝国传给蛮族的基督教包括三种要素：⼀，哲学的⼀些 信念，主要是来⾃柏拉图和新柏拉图主义者，但在部分上也来⾃斯多 葛学派；⼆，来⾃犹太⼈的道德和历史的概念；三，某些学说，特别 是关于救世的学说，它们在部分上虽然可以追溯到奥尔弗斯教 （Orphism）和近东的⼀些类似的教派，但他们在基督教⾥⼤致上却是 新东西。 我认为在基督教⾥…

导⾔ 天主教哲学，就我使⽤这⼀名词时所含的意义⽽⾔，是指由奥古 斯丁到⽂艺复兴时期为⽌⽀配着欧洲思想的哲学。在这⼗个世纪期间 的前后，曾经有过属于这同⼀总的学派的哲学家。在奥古斯丁以前， 有过早期的教⽗，其中突出的是欧利根；⽂艺复兴以后则有许多哲学 家，包括现在墨守某种中世纪体系、特别是托马斯·阿奎那体系的所有 正统天主教的哲学教师。然⽽只有在奥古斯丁⾄⽂艺…

第三⼗章 普罗提诺 新柏拉图主义的创始⼈普罗提诺（公元204—270年）是古代伟⼤ 哲学家中的最后⼀个⼈。他的⼀⽣⼏乎是和罗马史上最多灾多难的⼀ 段时期相始终的。在他出世以前不久，军队已经意识到了⾃⼰的威 ⼒，就采⽤了视⾦钱报酬为转移的办法⽽推戴皇帝，然后又杀害皇帝 以便再有机会重新出售帝国。这些念头使得兵⼠们不能在边境上进⾏ 防御，于是⽇⽿曼⼈便从北⽅、波…

第⼆⼗九章 罗马帝国与⽂化的关系 罗马帝国曾或多或少地以各种不同的路径影响了⽂化史。 ⾸先：是罗马对于希腊化思想的直接影响。这⼀⽅⾯不太重要， 也并不深远。 其次：是希腊与东⽅对于罗马帝国西半部的影响。这⼀⽅⾯则是 深远⽽持久的，因为其中包括有基督教在内。 第三：是罗马悠久的和平对于传播⽂化以及对于使⼈习惯于与⼀ 个单⼀的政府相联系着的单⼀的⽂明这⼀观念，所…

第⼆⼗⼋章 斯多葛主义 斯多葛主义虽然和伊壁鸠鲁主义起源于同时，但是它的学说却历 史更长⽽变化更多。它的创始⼈——公元前三世纪早期的芝诺——的 学说，与公元后⼆世纪后半叶的马尔库斯·奥勒留的学说是截然不同 的。芝诺是⼀个唯物主义者，他的学说⼤体上是⽝儒主义与赫拉克利 特的结合品；但是斯多葛派则由于渗⼊了柏拉图主义⽽逐渐放弃了唯 物主义，后来终于连⼀点唯物主义…

第⼆⼗七章 伊壁鸠鲁派 希腊化时期的两⼤新学派，即斯多葛派与伊壁鸠鲁派，是同时创 ⽴的。他们的创⽴⼈芝诺和伊壁鸠鲁⼤约同时出⽣，并且先后在⼏年 之内都定居于雅典，分别作他们各⾃学派的领袖。因此先考虑那⼀派 完全是兴趣问题。我要先谈伊壁鸠鲁派，因为他们的学说是被他们的 创⽴⼈⾃始就完全确定了的；⽽斯多葛主义却经历了长期的发展，下 迄死于公元180年的罗马皇帝马…

第⼆⼗六章 ⽝儒学派与怀疑派 知识优异的⼈们与他们当时社会的关系，在不同的时代⾥是⾮常 之不同的。在某些幸运的时代⾥，他们⼤体上能与他们的环境调和， ——毫⽆疑问他们要提出他们⾃⼰认为是必要的那些改⾰来，但是他 们深信他们的提议是会被⼈欢迎的；⽽且即使是世界始终不曾改⾰的 话，他们也不会因此就不喜欢他们⾃⼰所处的世界。在另⼀些时代 ⾥，他们是⾰命的，认为需要…