书籍分录

苏格拉底和安提丰的三次对话：I.安提丰讥笑苏格拉底的贫穷 和俭朴以及他不愿借教学而收取酬金，第1—3节。苏格拉底答复说 由于不收取酬金，他就可以自由选择听众，第4—5节。说饮食清淡， 服装朴素有很多好处，第6、7节。说勤俭的人比纵欲的人的好处在 于勤俭的人容易自我改进；容易向国家尽忠职守；容易获得一般的 幸福，第8-10节。I.安提丰说苏格拉底由于不接受酬金…

劝人自制：凡缺乏自制的人，无论对于自己或别人都没有好处， 或者说，都不适当，第1—4节。不能自制就不能学会或做出任何有 适当效果的事情来，第5节。苏格拉底不仅教导人自制，而且以身 作则，第6节。 1此外，如果自制是人的一个光荣而有价值的美德，我们不妨回 顾一下象以下的事情，看看苏格拉底究竟是不是把人引上自制的 道路： “我的朋友们，当我们面临战争，必须挑选一…

但是，如果任何人认为，苏格拉底是像那些单凭肥测论断他的人们所说的那样；虽然对指导人敦品笃行非常有本领，但却不能带领他们在德行中前进，就让他们考虑一下，他驳斥那些自以为知道一切的人所用的论证；他向他们提出来和他们辩难的问题，以及他日常对那些和他交游的人们所作的谈话吧，让他们决定一下他是否能够使那些和他交谈的人变得更好一些。我首先要提一提我有一次亲自听到他对那绰…

本章概述：本章是对前两章所述苏格拉底的品格的确证 他敬拜诸神并劝勉别人敬拜他们 为了证明，在我看来，苏格拉底如何通过他自己的为人以及他对那些和他交游的人们的谈话而使他们获得益处，我将把我所记得的关于这方面的事情，尽量记录下来。 在他和神明的关系方面：他的言行显然是和在亚波罗神庙的女祭司对那些求问应如何祭神以及如何敬拜祖先的人所作的回答是完全符合一致的；因为女…

本章概述：本章主要是答复对于苏格拉底的其他指控。 他并没有败坏青年，因为他的全部教训都是劝戒他们不要犯罪并勉励他们培养自制和各种德行。 我所认为奇怪的另一件事是任何人竟能相信苏格拉底败坏了青年。除了我们在上面关于他所说的以外，苏格拉底不仅是一个最能严格控制他的激情和嗜欲的人，而且也是一个最能经得起冷、热和各种艰苦劳动的人；此外，他还是一个非常惯于勤俭生活的人…

本章内容提要：本章主要在说，苏格拉底其实是信神、对神虔敬的。 第1节，雅典人判处苏格拉底死刑的两个罪状 我常常感到奇怪的是，那些控诉苏格拉底的检察官们究竟用了一些什么论证说服了雅典人，使他们认为，他应该由城邦判处死刑。他们对…

第二章 梭伦 (于公元前594年执政) 梭伦(Solon),厄克色斯提德(Execestides)的儿子，出生于萨拉米 (Salamis)。他的第一个成就是σeuαxθeua或者说解负令(Law of Re lease),他在雅典推行了它；其目的是赎取人身和财产。因为过去人们常 以人身作为担保借钱，许多人因此被迫从穷人变成奴隶或日间劳工。他第 一个放弃了他…

第一章伊壁鸠鲁 (公元前341—前271年) 伊壁鸠鲁(Epicurus),勒阿克勒斯(Neocles)和克勒斯特拉特 (Chaerestrate)的儿子，雅典公民，住在加葛特(Gargettus)镇，且据梅 特罗多洛在其《论高贵出身》(On noble Birth)中说，他属于菲拉伊得 (Philaidae)家族。赫拉克利德①在其《索提翁摘要》(Epito…

第十二章 蒂蒙 (约公元前320—前230年) 我们的①尼西亚(Nicaea)的阿波罗尼德在其题献给台比留·凯撒 (Tiberius Caesar)的关于《西利篇》的评论的第一卷中说，蒂蒙(Timon) 是提马尔库的儿子，佛利乌斯本地人。他自幼父母双亡，长大后成为一名 舞蹈演员。后来，由于不喜欢这一工作，他就出海，到了麦加拉，和斯提 尔波呆在一起。过了一段时…

第十一章 皮浪 (约公元前360—前270年) 据狄奥克勒记载，埃利斯的皮浪(Pyrrho)是普雷斯塔库 (Pleistarchus)的儿子。阿波罗多洛在《编年史》中说，他原先是个画匠。 我们从亚历山大的《哲学家的师承》中获知，他从学于斯提尔波的儿子布 里松。① 后来他又跟随阿那克萨库游学四方，甚至与印度的苦行僧和波斯 袄教僧侣相往来。这使他接受了一种最高贵…