书籍分录

第⼗四章 弗兰西斯教团的经院哲学家 总地来说，弗兰西斯教团并不如多⽶尼克教团那样严守正统教 义。两个教团之间有过尖锐的竞争，⽽弗兰西斯教团是不肯承认圣托 马斯的权威的。弗兰西斯教团中最重要的三个哲学家是罗吉尔·培根， 邓斯·司各脱，和奥卡姆的维廉。此外圣博纳梵图拉和阿夸斯巴塔⼈马 太也值得予以注意。 罗吉尔·培根（公元1214年前后—公元1294年前后）⽣前…

第⼗三章 圣托马斯·阿奎那 圣托马斯·阿奎那（⽣于公元1225或1226，死于公元1274）被认为 是最伟⼤的经院哲学家。在所有教授哲学的天主教⽂教机关中他的体 系是必须作为唯⼀正确的体系来讲授的；这⼀点⾃从列奥⼗三世于公 元1879年敕令明申以来，便成了惯例。因此，圣托马斯不仅有历史上 的重要性，⽽且还具有当前的影响，正象柏拉图、亚⾥⼠多德、康 德，⿊格尔…

第⼗⼆章 公元⼗三世纪 中世纪于公元⼗三世纪⾥达到了极点。⾃从罗马帝国灭亡后，逐 渐建⽴起来的综合体系业已完备得⽆以复加。公元⼗四世纪带来了各 种制度和各派哲学的⽡解；⽽公元⼗五世纪则带来了我们在今⽇仍旧 认为是近代事物的开端。公元⼗三世纪的伟⼈都是⼗分卓越的：尹诺 森三世、圣法兰西斯、弗⾥德⾥希⼆世和托马斯·阿奎那等，他们以不 同的⽅式，各⾃成为其类型的杰…

第⼗⼀章 公元⼗⼆世纪 公元⼗⼆世纪⾥使我们特别感觉兴趣的事有以下四个⽅⾯： （1）帝国与教廷间的不断冲突； （2）伦巴底诸城的兴起； （3）⼗字军；以及 （4）经院哲学的成长。 以上四项全都延续到下⼀世纪。⼗字军逐渐⾛向可耻的结局。然 ⽽，关于其他三项运动，公元⼗三世纪却标帜着那些在公元⼗⼆世纪 时尚处于过渡阶段事物的最⾼发展。公元⼗三世纪⾥，教皇对皇帝取…

第⼗章 回教⽂化及其哲学 东罗马帝国，⾮洲和西班⽛所遭受的⼊侵与北⽅蛮族对西欧的⼊ 侵在以下两个⽅⾯有所不同：⼀、东罗马帝国延续到公元1453年，久 于西罗马帝国将近⼀千年；⼆、东罗马帝国的主要⼊侵者是回教徒， 他们在征服东罗马之后并未改信基督教，⽽是发展了他们独⾃的⼀种 重要⽂明。 回教纪元所由开始的海纪拉（Hegira）①起于公元622年；⼗年后 穆罕默…

第九章 公元⼗⼀世纪的教会改⾰ ⾃从西罗马帝国灭亡以来，欧洲在公元⼗⼀世纪中⾸次出现了迅 速⽽持久的进步。在加洛林王朝⽂艺复兴时，欧洲曾有过某种进步， 但事实证明这种进步却不是巩固的。公元⼗⼀世纪时的进步是持久的 和多⽅⾯的。这种进步始⾃修道院的改⾰；继⽽扩展到教廷和教会机 构；并于本世纪末期产⽣了⾸批经院哲学家。撒拉森⼈被诺曼⼈逐出 了西西⾥；匈⽛利⼈变为…

第⼋章 约翰·司各脱 约翰·司各脱，或约翰奈斯·司各脱斯，有时更附以厄⾥乌根纳或厄 ⾥根纳①字样，是公元九世纪最令⼈惊异的⼈物。假如他⽣在公元五 世纪或⼗五世纪，他也许不⾄使⼈这样惊讶。他是⼀个爱尔兰⼈，⼀ 个新柏拉图主义者，⼀个杰出的希腊学学者，⼀个斐拉鸠斯教派，和 ⼀个泛神论者。他的⼤部分⽣涯是在法兰西国王，秃头王查理的庇护 下度过的。他虽诚然距离正统教…

第七章 ⿊暗时期中的罗马教皇制 ⾃从⼤格雷⾼⾥到赛尔维斯特⼆世的四百年间，教皇制经历了许 多次惊⼈的变迁。它曾不时⾪属于希腊的诸皇帝①；或有时⾪属于西 ⽅的诸皇帝；并在其他时期更⾪属于当地的罗马贵族：虽然如此，公 元⼋世纪和九世纪中，⼀些精明强⼲的教皇却乘机建⽴了教皇权⼒的 传统。从公元600年起到1000年这⼀段时期，对于了解中世纪教会，以 及它与国家的关…

第六章 圣边奈狄克特与⼤格雷⾼⾥ 公元六世纪及以后⼏世纪连绵不断的战争导致了⽂明的普遍衰 退，在这期间中，古罗马所残余的⼀些⽂化则主要借教会得以保存。 但教会对这项⼯作却做得不够完善，因为那时甚⾄最伟⼤的⼀些教⼠ 也都趋向于宗教狂热和迷信，⽽世俗的学问是被认为邪恶的。尽管如 此，教会的诸组织却创始了⼀稳固的体制，后来，使学术和⽂艺能在 其中得以复兴。 在我们…

第五章 公元五世纪和六世纪 公元五世纪是蛮族⼊侵和西罗马帝国的衰亡期。公元430年奥古斯 丁逝世以后，哲学已荡然⽆存；这是⼀个破坏性⾏动的世纪，虽系如 此，它却⼤致决定了欧洲此后发展的⽅向。在本世纪中英吉利⼈⼊侵 不列颠，使它变为英格兰；与此同时法兰克⼈的⼊侵使⾼卢变为法兰 西，凡达尔⼈⼊侵西班⽛，把他们的名字加给安达卢西亚。圣帕垂克 于本世纪中叶劝化爱尔兰…