柏拉图-《蒂迈欧篇》-在线阅读：https://www.chaoren.club/8323.html
提要
《蒂迈欧篇》在长达数百年的时间里对人类的心灵产生了广泛而又深刻的影响。它是柏拉图有关创世论的描述，但它又不仅仅是一种描述，而是一种解释。在柏拉图看来，宇宙是有理智的，因此宇宙的生成可以通过理智的探寻来发现。《圣经·创世记》第一章说：“神说要有光，就有了光。”1《创世记》1:3,和合本译文。但这不是柏拉图处理问题的方式。他首先考虑什么是光，然后再思考光必定以何种方式产生。《创世记》中的章节是诗歌，而《蒂迈欧篇》虽有大量诗歌的内容，但其目标是科学。
柏拉图给自己确定的思考范围是物理学、天文学和生物学。他的心灵气质使得他在任何地方都不恪守教条，而这篇对话是最不具有教条主义性质的。他犹豫不决，不断地提问，胜过他在早期著作中对伦理的讨论。他的陈述只表示一种可能性，他的宣谕也是这样，甚至只表示可能有一定道理，而关于这类事情要想达到确定性的惟一方式就是向神询问。不过，用心灵去思考这些问题至少比懒惰地不作任何思考要好得多。他还说，进行这种思考是为了转移兴趣和获得新鲜感，这是他给自己疲倦了的心灵开出的一副药方。他说：“有时候，一个人可以为了消遣而搁置对永恒事物的沉思，转而思考有关生成的真理，这种道理只具有可能性。他将因此而得到无悔的快乐，为他自己在有生之年找到一种聪明而且适度的消遣方法。”(59C-D)
但是柏拉图决不会对热忱和深刻等而视之，当他的心灵找不到可能的解释时，他就转向另一个领域，即诗学，在这里他同样也很自在。在《蒂迈欧篇》中，他说真理是永恒的、不变的、永远不可表述的。时间只存在于现在，不存在于过去和未来，把时间说成是过去的和未来的只具有象征的意义。它是“永恒实在的移动的影像。”一代幼一代的诗人重复着柏拉图的意思，许多话直接来源于《蒂迈欧篇》。
由于对话中的思想通过柏拉图，以及通过他以后若千世纪里的人，传到中世纪，因此我们在阅读这篇对话时必须明白对话中有关科学真理的阐述与神秘真理结合在一起，人们从中可以得到许多启发。我们在阅读它的时候，至少在一开始，会不可避免地把它当作古人相信的一种解释。柏拉图说神用无数个三角形创造了宇宙，并十分仔细地作了描述和比较。他还说到当人被创造出来时，神把呼吸置于人的口中，这些描述相当精确和具体，令人惊讶。无疑，如柏拉图所说，他在进行这类写作时是在休息和自娱，但他也感到这些描述是合理的，是相当可能的，具有真理性。
然而，柏拉图也像近代怀疑主义那样安详。他会指出，科学不可能真正做到精确，因为科学处理的对象是暂时的、有限的、变化的，而不是永恒的。可见的世界是一个摹本，一个影像，没有任何永恒性。它是不变的存在的变化的反映。因此，尽管这种反映是不完善的，但我们从中可以发现真理，亦即神、创造者、至善者。这个问题极为重要，这种真理尽管不具有科学的精确性，但灵魂会努力捕捉隐约显现出来的超验的实在。
柏拉图在《蒂迈欧篇》结尾处说，古时候死亡的到来伴随着快乐而非痛苦。在写这些话的时候他已经很老了，即将走到生命的尽头。无数的人向他学习，对他表示热爱，从他那里得到生活的启示和指引，得到关于超验世界的影像，认定终极真理就是神，就是我们的创造主和圣父。柏拉图说这些都给予他巨大的欢乐，当死亡逼近时，他声称自己的灵魂“感到解脱，感到自己能够快乐地飞翔”。最能理解他的亚里士多德写道，他证明这位好人是幸福的。这是柏拉图主义的一个方面，而人们对这个方面的重视是不够的。
