《美涅克塞努篇》

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提要

这篇对话与其他对话都没有什么联系。它实际上不是一篇对话，而是苏格拉底的一篇演说，在其中他自称要对雅典的历史进行考察，尤其是自马拉松战役以来的那些日子。有人曾对这篇对话的真伪提出过质疑，但近来持这种怀疑态度的人比从前要少。如果这篇对话是柏拉图写的，那么问题就转换成他为什么要写这篇对话，但对话本身并没有对这个问题提出现成的答案。柏拉图之所以要写这篇对话肯定不是因为他对这篇对话的主题——无限制地赞美雅典——感兴趣。在对话中，苏格拉底声称有关雅典辉煌功绩的记载从来就没有中断过。伯罗奔尼撒战争在对话中有详细描述，但没有明确指出斯巴达人在这场战争中才是胜利者。

还有，如果说这篇讲话，或者毋宁说这篇讲演，还有几分可读的话，那么除了它是柏拉图写的，它的风格还表现出苏格拉底式的聪明和趣味，此外就没有什么重要性可言了。对话中充滿着摘抄，至多只能算是一篇写得很糟糕的历史。对话开头是引人入胜的，苏格拉底声称阿丝帕希娅¹阿丝帕希娅(Axpusia)是希臘名妓，喜爱艺术与哲学。她是政治家伯里克利的情妇，也认识亦格拉底。把一篇讲话——一篇葬礼演说词教给他，但是对话的其余部分都显得非常呆滯，不像柏拉图的写作风格。

那些坚持柏拉图是这篇对话作者的人说它是一部羊人剧²古代雅典人为纪念酒神而举行化妆歌舞会，人们披上山羊皮，戴上面具，表演神话故事。这种迎神赛会上的歌舞以后逐渐发展为戏剧。,每逢七月四日公开讲演时上演，尤其是在伯里克利³伯里克利(Pericles),雅典著名玫治家，从公元前461—前429年一直是雅典政治上的中心人物，这个时代在历史上被称为“伯里克利时代”。发表了著名的葬礼演说之后更是如此。在伯里克利演说中，雅典得到高度赞扬，被吹上了天。如果情况确实如此，那么羊人剧这种表现形式在这篇对话中已经退隐到背景中，几乎看不见了，除了在开头和末尾苏格拉底讲的几句话中还能看到它的一些痕迹。

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  阿丝帕希娅(Axpusia)是希臘名妓，喜爱艺术与哲学。她是政治家伯里克利的情妇，也认识亦格拉底。
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  古代雅典人为纪念酒神而举行化妆歌舞会，人们披上山羊皮，戴上面具，表演神话故事。这种迎神赛会上的歌舞以后逐渐发展为戏剧。
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  伯里克利(Pericles),雅典著名玫治家，从公元前461—前429年一直是雅典政治上的中心人物，这个时代在历史上被称为“伯里克利时代”。