柏拉图-《泰阿泰德篇》-在线阅读：https://www.chaoren.club/8312.html
提要
这篇对话中有三个人在讨论什么是知识，苏格拉底、塞奥多洛和泰阿泰德。塞奥多洛是个老人，一位杰出的数学家，而泰阿泰德是塞奥多洛的学生，年轻、可爱、有礼貌，受过良好的教养，理解力敏锐。苏格拉底说自己怀疑泰阿泰德是否真的很聪明，泰阿泰德则回答说自己并不聪明，但想要有知识。苏格拉底说：“那么你确实具有哲学家的气质，因为哲学始于疑惑。”由此出发，他们开始讨论什么是智慧?“知道”是什么意思?
仅当读者牢记苏格拉底的观点，美德就是知识，才能明白这种对知识性质的探讨是深刻的，严肅的。成为聪明人就是成为善人。对话的文本与基督的话语在精神上一致，“愿行神之旨意者会知道这个教义。”对柏拉图来说，苏格拉底的生活和死亡是对他的真理的最终证明。
然而，对话没有给出知识的定义。我们只看到知识不是什么。知识既不是感覺1对话中所用感覺一词的希腊文是auoθnoìs(英文译成 perception),该词含义较广，既包括视、听、触等感覺，也指对事物的察覺，还包括快乐和痛苦等情感，以及欲望和恐惧等情绪。柏拉图在本篇对话中主要是在感覺的意义上使用该词，故中译文在大多数场合下译为感覺，作动词时译为覺察。,又不是真实的意见，亦非伴有理性解释的真实看法。即便如此，我们仍旧可以从对话中的一段离题话中得到启示。对话中的苏格拉底被允许离题发挥，因为在此处，苏格拉底说他们是三个自由人，能够支配他们的时间，绝对没有必要匆匆忙忙，塞奥多洛和泰阿泰德对此则表示热烈欢迎。塞奥多洛说：“对我来说，我宁可听你讲离题话。”他也相当理解苏格拉底的论证，“以你知道的事物为例。你可以假设它们是你既知道又感觉到的其他事物，或者是你不知道但确实感觉到的事物，或者你会把你既知道又感觉到的两样事物混淆。”
这个时候泰阿泰德绝望地想要放弃。他说：“我现在比先前更加茫然了。”
塞奥多洛和泰阿泰德，以及读者，看到苏格拉底停止争论时会有不同的体会。智慧之人反对那个老是忙忙碌碌的世俗之人。对那个大忙人来说，生命就是一场追求成功的赛跑。他会因此而变得非常敏感和胆小，他的灵魂是渺小、邪恶的。对危险的恐惧过多地得到证实，会对他的诚实、成长和独立起恶劣影响。然而，他确实知道什么是生命，该如何对待生命。除了这种人之外，还有智慧之人。他确实有知识，但经常显得非常贫穷。他甚至不擅长日常谈话，因为他不知道那些可供大众消遣的丑闻，这些事不会使他感兴趣。如果有人在骄傲地炫耀家世的高贵和富裕，他会忍不住嘲笑这种人。他会对自己说：“这个家伙如果一直往前追溯自已的祖宗，那会怎么样?”这句希腊语如果译成英文谚语，就是“亚当掘地、夏娃纺纱的时候，有谁是贵族?”但若情况发生改变，那个智慧之人把世俗之人引向高空，沉思公正与不公正、幸福与不幸，它们是什么样一类问题，那么这颗狭隘、渺小的心灵会感到沮丧和困惑。他只相信能用手把握住的东西，对他来说，不可见就是不存在。他不懂得什么是生活，而真正地活着就是努力变得尽可能像神。他不知道对活人有什么惩罚，这种惩罚不是坐牢，也不是死亡，而是必定会长得越来越像他自己。2意即越来越恶。
在对话结尾处，苏格拉底对泰阿泰德说，尽管他们没有得出结论，但这场争论仍旧对他们有用，因为他们现在已经学会了“不知为不知”。
