第II章 王政时期的历史与传说
关于罗马起源的故事，具有明显的神话色彩，罗慕路斯兄弟吃狼
奶长大的传说固不足信，但是台伯河畔的罗马城始建于公元前753年
（罗马历元年）的说法，两千多年以来一直被罗马人确信无疑，古代
的罗马史即将此作为罗马文明的开端。第I节 罗马王政的建立与早期发展
三合一的“罗马人”
罗马传说中关于始祖吃狼奶长大的故事、关于罗马人收容逃犯的
故事，以及关于罗慕路斯兄弟手足相残的故事，虽然富有夸张色彩，
却铸造了一个民族的基本性格。正如希腊人从小听着各种美轮美奂的
神话传说而长大一样，罗马人则是听着那些充满狼性的英雄故事而成
长，所以罗马人自古以来就表现出一种勇猛顽强、暴戾凶残的民族秉
性。而关于罗马人劫掠萨宾妇女，从而致使两个部落合二为一，以及
稍后又来了伊特鲁里亚人的故事，则印证了古代曾经发生过族群融合
的事实。尽管有各种不同的说法，但是“罗马人”最初确实源于三个
族群的合并，所以在拉丁语中“部族”一词就具有“三合一”的含
义。有一种观点认为，“罗马人”最初是由以罗慕路斯为首领的罗马
纳人(Ramnenses)、以塔提乌斯为首领的塔提恩人(Tatienses)和整体
逃亡来投奔罗马的卢克伦人（Lucerenses，因曾经在丛林中避难而得
名）共三个部族组成的。但是更加主流的观点则认为，“罗马人”是
拉丁族、萨宾族以及生活在北方托斯卡纳地区的伊特鲁里亚族三合一
的结果，而罗马王政时期的七位国王就分别由拉丁人、萨宾人和伊特
鲁里亚人来轮流出任。
从根源上看，罗马纳人属于拉丁族，而塔提恩人则是萨宾人的一
支；至于卢克伦人是否与伊特鲁里亚人有关，我们不得而知，但是罗
马王政时期的第五位国王老塔克里乌斯（他也是罗马的第一位伊特鲁
里亚族国王）据说就是从伊特鲁里亚流亡到罗马来的外乡人，这种背
景又与卢克伦人（逃亡者）和伊特鲁里亚人多少都有些关系。这种三
合一的结果可能蕴含着完全不同的关系模式，在罗马正史所表述的罗
马纳人劫掠萨宾妇女、卢克伦人投奔罗马城等说法中，罗马人始终处
于主动地位。而真实的情况也可能是，以罗慕路斯为首的罗马纳人先
被萨宾人征服和吞并了，而伊特鲁里亚人则后来居上，成为罗马城的
新统治者，所以才有了公元前509年罗马人民起义，推翻伊特鲁里亚
人的最后一位国王“骄傲者”塔克里乌斯的事件。
无论是哪一种说法，都有这样一个观点，那就是“罗马人”最初
是三合一的结果。这种三合一的结构既符合物理学意义上的稳定法则，也有利于政治力量的平衡。罗马社会最初的组织形态，也是根据
三合一的原则建构的。在罗马早期国家中，最基本的社会单元是氏
族，若干个氏族组成一个胞族，即库里亚(Curia)，十个库里亚组成一
个部族，即特里布斯(Tribus)，而最初的罗马国家就是由三个特里布斯
组成的。对于后世西方社会和文化来说，由罗马人开创的这种三合一
结构也产生了深远的影响，无论是后来基督教神学的“三位一体”，
还是西方近代政治的“三权分立”，都具有深刻的“三合一”内涵。
萨宾妇女调解了拉丁人与萨宾人的矛盾之后，两个部族就合并为
一个国家，而两个部族的首领罗慕路斯和塔提乌斯就成为共同执政的
“双王”。罗马最初实行的这种“双王”执政的格局，后来深深地影
响了共和时期的行政模式，从公元前509年共和国建立一直到屋大维
成为“奥古斯都”独揽大权的四百多年的时间里，罗马的行政权力始
终属于两位一年一任、权力对等的执政官。这种“双王”体制不同于
现代西方国家的单一总统或者单一首相的制度设置，“双王”倒是有
点像斯巴达“三十寡头”政体中的两位权力相等的国王。从起源上来
看，这种“双王”体制的形成直接与罗马国家最初是由两个部族合并
而成的历史事实相关，由于两个部族各有自己的首领，自然就形成了
两位国王共同执政的格局。
根据罗马史的记载，两位国王共同执政不久，塔提乌斯遇刺身
亡，于是罗慕路斯就成为唯一的统治者。在罗慕路斯去世以后，罗马
形成了两个部族轮流主政的传统，人们推选了萨宾族的一位德高望重
的贤人努马，由他出任国王。努马统治了40多年，他去世后，人们又
推选了一位拉丁族的首领图鲁斯。图鲁斯也不负众望，开疆拓土，建
功立业。他去世后，人们再次推选了一位萨宾族的首领安库斯。如此
在罗马最早的四位国王中，有两位是拉丁族的，有两位是萨宾族的，
人们唯贤是举，公平竞争，罗马从蕞尔小国日益走向强盛，成为拉丁
同盟的盟主。
但是从第五位国王开始，外来的伊特鲁里亚人掌握了政权，此后
的三位国王都是伊特鲁里亚人。这样一来，第三支力量也开始融入罗
马，从而形成了三合一的格局。这七位国王前后一共统治了244年，
构成了罗马文明第一个阶段王政时期的历史。至于这种三合一的架构
在历史中究竟是如何形成的，三个部族具体经历了什么样的整合过
程，由于时代久远，各种说法莫衷一是，亦真亦幻，人们通常都是以普鲁塔克等古代作家的传记为采信的依据。由于这些传记作品本身就
夹杂着大量的神话成分，因此罗马民族早期“三合一”的具体过程至
今仍然充满了扑朔迷离的特点。
说起罗马，有两句耳熟能详的话。一句话是：“条条大道通罗
马！”这句话不仅具有空间意义，而且也具有时间意义。空间意义是
指罗马大道四通八达，像网络一样把整个罗马帝国联系在一起；而时
间意义则是指，罗马人开创的一系列政治制度、法律规范、管理模式
以及公共工程等，一直影响着今天的西方社会，渗透到社会生活的方
方面面。
另一句流传已久的话是：“罗马不是一天建成的。”罗马从一个
七丘之城的蕞尔小国，发展为地跨三大洲的超级帝国，经历了漫长而
艰难的生长历程，穿越了无数的狂风暴雨、惊涛骇浪。而罗马帝国的
汪洋巨浸，最初就是从王政时期的涓涓细流滥觞而来。
从罗马建城之日到伊特鲁里亚人攫取统治权为止，大约130多年
的时间里，罗马经历了拉丁族和萨宾族四位国王的励精图治和薪火相
传，弹丸之地的罗马已经开启了最初的崛起历程。下面就来看看这些
国王的丰功伟绩。
罗马的开国之君罗慕路斯
罗马的第一位国王就是罗慕路斯，他也是罗马城的创建者。虽然
关于他的事迹充满了浪漫夸张的传说色彩，但是古代的罗马人却对此
深信不疑，即使是今天的意大利人，也乐此不疲地传扬着罗慕路斯的
故事。古代的传说与历史的事实已经在漫长的时间流逝过程中融为一
体了。
按照掺杂着传说的历史记载，罗慕路斯的功绩主要有如下两点。
一、建立元老院
关于罗慕路斯弑弟为王、收容逃犯、率领属下劫掠萨宾妇女等故
事到底是真有其事，还是讹传？这个问题我们姑且不论。但是，拉丁
族与萨宾族最初合并，开创“双王”统治模式，确曾发生在罗慕路斯
时代。在统治过程中，罗慕路斯创建了一个非常重要的政治统治机构——元老院，从而将氏族社会发展成真正意义上的国家形态。当时罗
马的人口非常有限，拉丁族和萨宾族的不同氏族分别以罗马七丘之中
的帕拉蒂尼山和奎里尔诺山为据点，形成了“罗马山人”（即拉丁族
的罗马纳人）和“罗马丘人”（即萨宾族的塔提恩人）的对峙。罗慕
路斯和塔提乌斯从各个氏族中选出100位德高望重的氏族长老，组成
国家的重要咨询机构元老院，使之成为辅助国王执政的得力助手。
元老院作为西方国家的一个重要权力机构，从古代一直延续至
今，仍然在政治生活中扮演着不可替代的角色。希腊的斯巴达城邦就
有元老院（由28个元老组成），如果我们相信罗马元老院就是罗慕路
斯所建，那么斯巴达的元老院在时间上未必会比罗马元老院更早。因
为希腊城邦文明一般是以公元前8世纪为开端，而罗慕路斯也是在公
元前8世纪建立元老院的，所以罗慕路斯建立元老院不可能是受到了
斯巴达的影响，二者在时间上可谓伯仲之间。元老院自从建立之后，
就对西方的政治生活产生了非常大的影响，斯巴达和罗马的元老院自
不待言，即使是在现代西方社会中，英国的上议院和美国的参议院，
仍然叫作Senate，其政治功能与罗马元老院如出一辙。
在罗马国家的整个发展过程中，尤其是在共和国时期，元老院构
成了最重要的权力机构，可以说元老院构成了罗马政治平衡的“压舱
石”和罗马国家兴衰的“晴雨表”。元老院如果能够充分发挥政治功
能，在各种利益集团的政治博弈中扮演主导角色，罗马就会兴旺发
达；反之，如果元老院的权力旁落，比如说在王政末期，元老院完全
被专制王权架空，或者在共和国后期，一些野心家篡夺了大权，以军
队为后盾对元老院进行压制，罗马国家就会陷入混乱和衰落。
罗慕路斯当时从拉丁人和萨宾人的各个氏族中挑选出100个具有
权势和威望的长老，组成了罗马元老院。这些元老奠定了罗马名门望
族的根基，他们的后裔经过世代繁衍，成为罗马的血统贵族，罗马也
因此形成了根深蒂固的贵族体制。在罗马，许多血统纯正的贵族可以
一直追溯到罗马王政时期的元老权贵，例如法比乌斯家族、埃米利乌
斯家族、贺拉提乌斯家族、科尔内利乌斯家族以及尤利乌斯家族等，
这些家族都具有源远流长的贵族血统。
二、设立库里亚大会(Comitia Curiata)罗慕路斯不仅创建了元老院，而且还设立了库里亚大会，库里亚
大会就是全民大会。元老院的元老都是一些德高望重的显贵人士，但
是氏族成员更多的是平民百姓，这些平民构成了国家的主要力量。无
论是在经济生活中还是在对外战争中，国家都必须依靠平民阶层。因
此国家统治者必须给予平民百姓参与政治活动的权利和机会，这样就
形成了一个全体自由民都可以参加的权力机关，即库里亚大会。库里
亚就是胞族，由若干氏族组成，库里亚大会实际上就是氏族成员的代
表会议。罗马早期共有三十个库里亚，每十个库里亚组成一个特里布
斯。库里亚大会在汇集各氏族——以拥有众多血缘亲属和门客附庸的
氏族豪门为代表——意见的基础上，形成统一的意见，然后通过各次
库里亚大会的表决来影响特里布斯、元老院和国王的政策制定和法律
颁布。
作为国家的创建者，罗慕路斯不仅成为罗马最高的统治者——国
王，而且也从各氏族中挑选了一批德高望重的长老组成了元老院，让
他们辅助自己管理国家。此外，罗慕路斯还建立了一个全民大会——
库里亚大会，除妇女、儿童和奴隶之外，所有罗马的自由民都可以参
与国家的政治生活。这样就组成了一个三级权力机构，即国王、元老
院和库里亚大会，从而确立了罗马王政时期的制度框架。
今天美国的政治体制和罗马的政治架构非常相似，美国的参议院
就相当于罗马的元老院，美国的众议院就相当于库里亚大会。只不过
罗慕路斯统治时期的人口非常少，所有自由的成年男子都可以参加库
里亚大会；而现在的美国人口众多，只能实行代议制，由公民们选出
代表来组成众议院。而美国的总统就相当于罗马的国王，只不过总统
是四年一选，而国王却是终身统治。当然，现代西方国家除了有立法
的权力机构和行政首脑之外，还有独立的司法体系，形成了三权分
立、相互制衡的政治体制，这种演进与罗马时代大不相同。但是由一
个人主掌国家行政大权，少数人和多数人分别组成不同且相互制约的
立法机关（元老院和库里亚大会），这种三级权力机构的设置可以一
直追溯到罗慕路斯那里。到了共和国时期，一个终身执政的国王被两
个一年一任的执政官取代，但是这种三级权力机构的制度框架仍然被
保留下来，一直影响着现代西方的政治体制。
无独有偶，同时期的希腊斯巴达城邦也出现了类似的情况。斯巴
达的政治体制也是由两个国王、二十八位元老组成的元老院，以及全体斯巴达成年男子组成的公民大会所构成。国王负责统治和治理，元
老院负责制定议案，然后交给公民大会表决通过，形成全社会必须遵
循的法律。由此可见，罗马和斯巴达这两个以务农为本（其他希腊城
邦大多以经商为本）且富于尚武精神的城邦在制度设置方面也不谋而
合。
罗马与“七丘之城”
罗慕路斯设立了各种政治机构，创建了国家体制，牢固地统治了
罗马三十七年。到了公元前716年，据说罗慕路斯在参加罗马的一次
阅兵活动时，突然刮来一阵猛烈的狂风，大家的眼睛都被沙尘遮蔽住
了。等狂风过去以后，人们发现坐在王座上的罗慕路斯不见了。这个
故事当然带有神话的色彩，不足为信。还有一种说法认为，罗慕路斯
在晚年的统治中越来越独断专行，因此激起了罗马元老和人民的不
满，他在一次会议中被贵族们谋杀了，尸体被分割成好几块分别埋在
罗马城的不同地方。但是无论何种说法，罗慕路斯死后，罗马人却追
认他为神，称他为奎里努斯(Quirinus)。从此以后奎里努斯就成为罗
马民族的保护神，与罗马另一位古老的神灵雅努斯(Junus)相合并，称
作雅努斯-奎里努斯(Junus Quirinus)，与主神朱庇特、战神马尔斯一
样成为罗马人最崇奉的神明。
罗马城通常被称为“七丘之城”，它最初是在台伯河畔七个小山
丘所环绕的一小片土地上建立起来的，而且这个“七丘之城”也不是
一蹴而就的，而是逐渐拓展的结果。
据说在罗慕路斯兄弟初建罗马城的时候，两人麾下的部属分别占
据了七丘之中的帕拉蒂尼山和阿文庭山，后来哥哥杀死弟弟，帕拉蒂
尼山就成为罗马人的主要根据地。正因为如此，帕拉蒂尼山后来就成
了罗马权贵的聚集之地，许多贵族豪宅都建在山上。到了罗马帝制时
期，公元1世纪的罗马皇帝图密善在帕拉蒂尼山(Monte Palatino)上
修建了一座非常奢华的宫殿，这座宫殿后来为历代罗马皇帝所袭用，
所以英文中的“宫殿”(palace)一词就源于这座山丘的名字。
在七丘之中，与罗马纳人居住的帕拉蒂尼山形成对垒之势的是萨
宾人居住的奎里尔诺山。当拉丁人与萨宾人化干戈为玉帛之后，双方
就把帕拉蒂尼山与奎里尔诺山之间的一座更高的山丘——卡庇托尔山作为罗马的神圣之地和国家中心，在这里修建了朱庇特神庙（第五代
国王老塔克里乌斯所建）。从此以后，卡庇托尔山及朱庇特神庙就成
为罗马的象征，正如同雅典的阿克罗波利斯（卫城）及帕特农（雅典
娜）神庙是希腊的标志一样。后世西方的一些历史学家在谈到罗马的
时候，往往会用卡庇托尔山和朱庇特神庙来指称罗马。例如，18世纪
英国杰出历史学家爱德华·吉本在他的巨著《罗马帝国衰亡史》里面，
在论及罗马多神教被基督教取代时就写道：“（基督教）终于在朱庇
特神庙的废墟上竖起了胜利的十字架的旗帜。”
今天人们如果来到罗马，登上卡庇托尔山，就会将昔日辉煌、今
已坍毁的罗马广场以及尽头处的罗马竞技场一览无余。卡庇托尔山是
罗马七丘之中最高的山丘，背靠着台伯河，古代的朱庇特神庙高高耸
立在山巅之上，人们站在其他山丘或者罗马城的任何地方都可以清晰
地领略到它的赫赫风采，而开阔壮观的罗马广场就在以卡庇托尔山为
标志的七座山丘的环抱之中。早在创建之初，罗马城就显示出举世无
双的恢宏气势。
随着罗马的不断发展，除了帕拉蒂尼山、卡庇托尔山、奎里尔诺
山之外的其他四座山丘也开始被新来的移民居住。罗马的平民阶层集
中居住在阿文庭山，这里最初是罗慕路斯之弟雷慕斯的地盘，后来成
为罗马平民和穷人的聚集地。西里欧山、维弥纳山和埃斯奎里山也逐
渐住满了外来的移民，这些移民的到来都是罗马早期对外扩张的结
果，他们是从拉丁同盟的其他部族迁徙到罗马来的。到了第六任国王
塞尔维乌斯当政时期，他修建了一道城墙，把罗马这七个山丘全部圈
在里边，所以罗马就有了“七丘之城”的称号。准确地说，这些山头
原本都是一些不高的小丘陵，上面长了很多杂草树木，人们逐渐把树
木砍伐之后，这里就变成可以住人的地方了。而七座山丘所环绕的空
地，原来是一片不太适合居住的湿地，潮湿阴冷，后来被改造成罗马
广场了。七丘之城罗马
英明的国王努马
罗慕路斯去世以后，罗马人民推选了萨宾族的一位德高望重者来
接任国王，这个人名叫努马·庞皮留斯（Numa Pompilius，公元前
716年—公元前674年当政）。努马是一位在民众中享有盛誉的贤
人，他起初不愿意接受王位，但是禁不住元老们的频频劝说，最后才
同意就职。努马上位之后，呕心沥血，励精图治，成为一代英主。他
统治罗马四十余年，进行了许多重大的改革，极大地改变了罗马的社
会面貌，对后世西方文化也产生了深刻而持久的影响。努马对罗马的
贡献主要体现在如下几点。
一、确立了人民选举国王的制度
罗慕路斯是罗马的第一位国王，而且又是非正常死亡，未能指定
继承人，所以元老和人民选举了贤明的努马来继承王位。努马继位之
后，首先就确立了人民选举国王的制度，杜绝了王位世袭的可能性。
在这一点上，罗马的王政与斯巴达是一样的，却不同于东方世袭的君主制。罗马的国王虽然可以终身任职，但是国王的儿子却不能世袭王
位，继位者必须由库里亚大会来推选。
按照司马迁的《史记》的记载和古史传说，中国最初的国君之位
也并非世袭的，而是通过禅让制来延续。从黄帝到帝喾、颛顼、尧、
舜，一直到夏朝的大禹王，都是通过禅让而实现王位传承的。只是从
夏启开始，才确立了王位世袭制度。此后，中国历代王朝的王位延续
就采取了长子继承制。
努马设置的这个制度非常重要，对后来的罗马历史产生了深远的
影响。在整个罗马王政时期，尽管国王的权力日益加强，但是一直到
最后一位国王“骄傲者”塔克里乌斯为止，始终没有出现过王位世袭
的例子。到了共和国时期，由于推翻了国王，代之以一年一任的两位
执政官，执政官由公民大会选举产生，经元老院任命授权，所以就更
不可能出现世袭的情况了。尽管罗马共和国具有浓郁的贵族政治色
彩，许多名门望族的子弟都能够子承父业，相继活跃于罗马政坛，但
那都是在祖辈声望的激励之下自己建功立业的结果，绝非仅凭着血脉
因袭而飞黄腾达。即使到了罗马帝国时期，帝制的奠基者屋大维由于
没有男性子嗣，开创了养子继承制度（此制度早在共和国时期即已有
渊源），这种制度仍然具有任人唯贤的特点，只是推举权由罗马人民
转变为皇帝本人了。到了后来的“五贤帝”时代，这种任人唯贤的养
子继承制度也发挥了积极的作用，一度把罗马文明推向了巅峰状态。
但是从“五贤帝”的最后一位皇帝马可·奥勒留开始，继位制度一旦转
向了帝位世袭（亲子康茂德继位），罗马帝国很快就陷入了衰败之
中。
二、修建雅努斯神庙
为了加强罗马民众的宗教虔诚度、完善伦理规范，努马积极推动
对神灵的崇拜，设立了负责宗教事务的罗马祭司团，他自任大祭司长
(Pontifex Maximus)，并且主持修建了罗马的第一座神庙——雅努斯
神庙。那时候希腊的奥林匹斯诸神还没有被引入罗马，罗马民间流行
着对各种本土神灵的崇拜，其中一个非常重要的神就是雅努斯。雅努
斯是一个双面神，他长着两张面孔，分别面对着前后方，代表一切事
物的开端和终结，过去和未来。与雅努斯的面孔对应，雅努斯神庙也
有前后两扇大门。每当罗马人发起对外战争时，雅努斯神庙的两扇大门一定都要打开，直到战争结束，和平到来，雅努斯神庙的大门才会
关闭。这种宗教习俗后来成为罗马国家的一个传统，雅努斯神庙大门
的开启和关闭就象征着罗马的战争与和平。
在罗马的发展过程中，由于其不断地对外扩张，战争频发，所以
雅努斯神庙的大门往往长期敞开着。在努马统治的数十年和平时期，
刚刚建造的雅努斯神庙大门倒是关闭着的，但是自从第三位国王图鲁
斯开始发动对拉丁同盟的战争之后，雅努斯神庙的两扇大门就一直处
于开启状态。尤其是在共和国的四百多年时间里，罗马人不断发起对
外战争，因此除了公元前2世纪初叶的二十余年时间外（那是第二次
马其顿战争和第三次马其顿战争的一段间歇期），雅努斯神庙的大门
基本上就没有关闭过。在罗马连年对外扩张之后，罗马内战又开始
了，一直到公元前30年，屋大维完成了罗马的统一，吞并了埃及，雅
努斯神庙的大门才最终关闭，罗马也在屋大维开创的帝制统治下迎来
了二百年之久的长期和平。雅努斯神像
有一种观点认为，雅努斯原本是拉丁人信奉的战神，而奎里努斯
则是萨宾人信奉的战神，拉丁人与萨宾人合并之后，这两个神也合二
为一，所以罗慕路斯被后世的罗马人奉为雅努斯-奎里努斯。由于雅努
斯象征着一切事物的开端和终结，所以努马在编修的罗马历法中就把
雅努斯确定为每年第一个月的名称，这就是后来公历中1月(January)
的由来。努马与月亮历法
努马执政时期的另一个重要功绩就是编制了罗马的月亮历法。在
努马之前，罗马的历法是很混乱的，一年只有10个月份，这10个月份
的名称用拉丁语来表述分别是Martius、Aprilis、Maius、Iunius、
Quintilis 、 Sextilis 、 September 、 October 、 November 和
December。由于每个月的具体天数缺乏严格的规定，经常根据天时
的变化而发生调整，所以这种历法是非常混乱的。努马执政之后，根
据月亮的变化制定了新历法，从此罗马历法开始有了12个月份。
在努马当政之前，罗马历的第一个月份是Martius，这得名于罗
马人最崇拜的一位神灵，即战神马尔斯。在罗马，马尔斯和奎里努斯
都是战神，这两个神的特点差不多，他们都是挥舞着长矛，象征着战
争与暴力的“杀神”。相比之下，马尔斯的名气更大一些，因为马尔
(Ares)，在罗马则叫马尔斯(Mars)。
努马在原来10个月份的基础上又增加了两个月份，分别放在旧历
法的一头和一尾的位置。他以雅努斯为名设置了1月Ianuarius，放在
Martius之前，作为一年的开端，因为雅努斯本身就象征着开端和终
结，然后又在原来的10月December之后增加了一个月Februarius。
在罗马的古老习俗中，Februarius具有赎罪、洁净的意思，人们往往
在这个时候要打扫、清洁，涤除污秽，所以Februarius就成为一年终
结时清污赎罪的月份。后来到了共和国时期的公元前452年，罗马人
又将Februarius移到Ianuarius和Martius之间，使之成为2月，从
Martius到December也就相应地依次向后推移为3月到12月。
努马根据月亮的盈亏把一年分为12个月，又按照单双数将12个月
分为大月和小月，大月为30天，小月为29天，又在最后一个月（即
Februarius）中增加了一天，这样就形成了7个大月和5个小月，一年
共计355天。为了弥补月亮历（355天）与回归年（365.2422天）之
间的时间差距，努马每隔一年就在年底再增加一个有22天或23天的特
别月份，叫作Intercalaris或Mercedinus。
努马编制历法大约是在公元前710年，这套月亮历法在罗马沿用
了660多年，一直到公元前46年，恺撒才根据太阳的运行周期重新编修了罗马历法。因为这套月亮历法延续到恺撒时代，已经变得混乱，
与天时季节的变化相差了两个月的时间。在公元前1世纪，罗马人受
埃及文化和希腊文化的影响，科学技术水平已经大大提高了。所以恺
撒就在埃及亚历山大(Alexandria)的著名天文学家索西琴尼的帮助
下，把努马制定的月亮历法修改为太阳历法，将一年355天调整为365
天。他把大月改为31天，小月改为30天，将2月设为平月29天。这样
一来，1月、3月、5月、7月、9月、11月都是大月，各有31天；4
月、6月、8月、10月、12月都是小月，各有30天；二月是平月，有
29天，一年共计365天。他还每四年设置一个闰年，把二月增加一天
为30天，闰年为366天。后来恺撒和他的养子屋大维死后，罗马人又
把原来的7月Quintilis（原义为从Martius开始数起的第五个月）改为
恺撒的家族名Iulius（拉丁文尤利乌斯），因为恺撒出生于7月；而把
原来的8月Sextilis（原义为从Martius月开始数起的第六个月）改为屋
大维的尊称Augustus（奥古斯都），因为屋大维在公元前30年8月征
服了埃及，而且他也死于公元14年8月。为了让纪念屋大维的八月和
纪念恺撒的7月一样成为大月，人们还从2月中抽出一天增加到8月，
将8月改为大月31天，2月则成为28天，闰年为29天。由于7月和8月
都是大月，所以8月以后的月份也相应改变为9月、11月为小月30天，
10月、12月为大月31天。
表2-1 儒略历（尤利乌斯历）的月份名称恺撒编修的这套太阳历法通常被称为“儒略历”（即“尤利乌斯
历”），沿用到16世纪被罗马教皇格里高利十三世根据时日的差距进
行了微调，形成了以耶稣基督诞生为元年的公历，至今已经成为世界
各国通用的历法。但是追根溯源，西方最早的历法编制却是从努马开
始的。
图鲁斯与阿尔巴的兼并
努马统治了罗马42年之后，寿终正寝。于是元老院又从拉丁族中
推举出第三位国王，并经过库里亚大会表决通过，这就是图鲁斯·奥斯蒂留斯（Tullus Hostilius，公元前674年—公元前642年当政）。从
图鲁斯开始，罗马人迈出了对外扩张的步伐。
在罗马城的东南边，有一个叫作阿尔巴·隆加的地方，相传埃涅阿
斯的长子阿斯卡尼乌斯在这里建立了拉丁支裔阿尔巴族。早在罗慕路
斯兄弟建立罗马城之前，阿尔巴就已经发展成为一个强大的族群，成
为拉丁各支裔所组成的同盟的盟主。罗马在经历了罗慕路斯和努马的
精心治理之后，也日益走向强盛，于是就与阿尔巴形成了争锋之势。
虽然二者同属拉丁族裔，但是一山不容二虎，到了雄心勃勃的图鲁斯
当政之时，罗马与阿尔巴之间的冲突一触即发。
由于两族同为埃涅阿斯的后裔，手足相争多少还要留点情面；再
加上当时各族人口有限，为了避免过多伤亡，双方首领商定采取一种
绅士的决斗方式来决出胜负。双方各自从本族人中选出三名战士进行
决斗，战败的一方从此就臣服于胜利的一方。
罗马方面派出了贺拉提乌斯三兄弟，贺拉提乌斯是罗马的一个古
老的显贵家族；而阿尔巴方面则派出了英勇的库里亚斯三兄弟，双方
在战场上采取单打独斗的方式来一决胜负。18世纪法国大画家雅克-
路易·大卫曾创作了一幅名画《贺拉提乌斯三兄弟的誓言》，在这幅画
中，老贺拉提乌斯把自己的三个儿子都贡献出来，让他们代表罗马去
和阿尔巴人决斗。贺拉提乌斯三兄弟在出征之前，手握着宝剑向父亲
和国家宣誓，他们将誓死捍卫家族荣誉，为国效劳。这幅油画充满了
英雄主义的豪迈气概，同时也表现了一种上流社会的贵族风范。贺拉提乌斯三兄弟的誓言
这场决斗的结果极富戏剧性，经过一番激战之后，库里亚斯三兄
弟首先杀死了贺拉提乌斯兄弟中的两人，剩下的一个贺拉提乌斯佯装
逃跑，库里亚斯三兄弟追杀在后。贺拉提乌斯跑了一段路之后，看到
库里亚斯三兄弟之间的距离逐渐拉开，于是他反身杀死了追在最前面
的那个库里亚斯，接着又用同样的策略杀死了另一个库里亚斯。最
后，剩下的两个战士采取了一对一的决斗方式，贺拉提乌斯终于杀死
了对手，为罗马人赢得了这场胜利。于是按照双方的君子协定，阿尔
巴就被合并到罗马之中，而罗马也就理所当然地成为拉丁同盟的盟
主。这场决斗在罗马历史上非常有名，至今罗马卡庇托尔博物馆的大
厅墙壁上仍然绘制有这场生死决斗的情景，虽然它难免带有传说的色
彩。贺拉提乌斯三兄弟与库里亚斯三兄弟的决斗
在后来的法国波旁王朝时期，决斗风气非常盛行，法兰西宫廷中
的那些豪门贵胄，一旦涉及名誉纠纷，就会采取一对一的决斗方式来
解决问题。他们最初是用剑，后来则开始用左轮手枪，双方在决斗时
始终要保持一种高雅的风度，决不能使用下三烂的卑鄙手段。法兰西
宫廷的这种决斗风气很快就影响了欧洲其他国家的上流社会，成为有
教养阶层的一种时髦风尚。法国思想巨擘伏尔泰在《路易十四时代》
中描写了当时流行的决斗风尚，按照他的说法，路易十三时代的贵族
死于决斗的比死于战场上的还要多。俄国大文豪普希金和莱蒙托夫都
曾经创作过关于决斗的文学作品，他们二人后来也是死于决斗；美国
的开国元勋汉密尔顿亦是如此。学者们认为，这种决斗风气最早可以
追溯到中世纪日耳曼习惯法中的司法决斗制度，但是贺拉提乌斯兄弟
和库里亚斯兄弟的生死对决却是西方关于决斗的最古老的传说。
这场决斗还具有另一个非常重要的意义：罗马人取得了决斗的胜
利之后，他们就把臣服的阿尔巴人整体迁到罗马，将他们安置在罗马
七丘之中的西里欧山上。阿尔巴人中间的一些贵族后来也就成为罗马的名门望族，其中的一支就是尤利乌斯族，而恺撒就来自这个家族。
如此看来，如果当年罗马人把阿尔巴族毁灭了而不是将其迁到罗马，
那么尤利乌斯·恺撒就不会在六百年之后出现了，罗马历史也就缺少了
一段令人回肠荡气的精彩故事。
这就是罗马第三位国王图鲁斯的主要功绩，他最先拉开了对外扩
张的序幕，将阿尔巴纳入罗马当中，并使罗马成为拉丁同盟的盟主。
在此后的四百年间，罗马从拉丁同盟的盟主再到罗马同盟的盟主，最
终完成了对整个意大利的统一。
安库斯与奥斯提亚的开拓
图鲁斯统治了三十多年，他死后，罗马人又选出了一位萨宾族的
国王安库斯·马尔西乌斯（Ancus Marcius，公元前642年—公元前
617年当政）。安库斯继续推进图鲁斯开启的扩张战略，征服了一些
地方，并把那些新兼并的部族整体迁到罗马七丘之中的阿文庭山上，
后来这些人都沦为平民和穷人。所以此后帕拉蒂尼山和阿文庭山就分
别成为罗马富人和穷人的据点，七丘之中已有五个山头有人居住了，
罗马也日益繁荣起来。
除了继续开疆拓土，安库斯也大力推动罗马城的基础建设，他在
台伯河上修建了罗马的第一座桥梁，即萨布里休斯大桥，这座桥今天
已经不存在了。后来到了共和国时期，罗马人又修建了许多桥梁，这
些桥都修得非常坚固，有些至今仍然在使用，如米尔维奥大桥、法比
雷西奥大桥等。
安库斯不仅在河上建桥，而且还征服了台伯河的出海口。罗马位
于台伯河畔，但是距离出海口还有一段距离，而台伯河的出海口是一
个叫作奥斯提亚的地方。安库斯征服了奥斯提亚，控制了台伯河的出
海口，从而极大地推动了罗马的商业发展。奥斯提亚地处海边，是重
要的产盐基地，而盐对于当时住在内地的人们来说是非常重要的生活
物资。在最初没有通用货币的情况下，盐就是“硬通货”，可以用来
换取各种东西，具有一般等价物的属性，发挥了货币的功能。由于控
制了食盐的生产和贸易，罗马逐渐走上了富庶之路。
在安库斯执政之前，罗马是一个纯粹的内陆小邦；自从安库斯打
开了台伯河的出海口之后，罗马就可以像希腊城邦一样面向宽阔的海洋了。第II节 伊特鲁里亚人的统治
前面的这四位罗马国王，拉丁族和萨宾族各占两位，他们都为罗
马的建立和发展做出了重要的贡献。但是从第五位国王老塔克里乌斯
开始，一直到后来被推翻的第七位国王“骄傲者”塔克里乌斯，都是
来自伊特鲁里亚族的统治者。这里面可能蕴含着一段伤心的历史，即
罗马人被北方来的伊特鲁里亚人征服了。
老塔克里乌斯的改革
在罗马人书写的历史中，卢西乌斯·塔克里乌斯·布里斯库斯
（Lucius Tarquinius Priscus，公元前617年—公元前579年当政）是
一个从伊特鲁里亚地区来的移民（为了与后来的“骄傲者”塔克里乌
斯相区别，他通常被叫作老塔克里乌斯）。据说他的父亲是希腊科林
斯人，早年从希腊流亡到了意大利，娶了一位伊特鲁里亚贵族的女儿
为妻，生下了老塔克里乌斯。老塔克里乌斯长大成人之后，感觉到伊
特鲁里亚人比较闭塞排外，于是就举家迁移到了南边的罗马，而素有
兼收并蓄传统的罗马人收容了他们一家。
当时伊特鲁里亚人的文明水平要比罗马人高得多，他们尤其擅长
工程技术。老塔克里乌斯在伊特鲁里亚生活了半辈子，自然深受其文
化的熏陶，所以他就把伊特鲁里亚人的精湛技艺带到了罗马。在罗
马，老塔克里乌斯经营有方，掌握了大量钱财，同时他又乐善好施，
热心助人，所以深受罗马人民的爱戴。在安库斯当政时，老塔克里乌
斯就已经得到了国王的青睐和栽培。因此，在安库斯去世之后，罗马
元老院和人民都推选老塔克里乌斯继承王位。这样一来，一个伊特鲁
里亚人就取代了以前的拉丁人和萨宾人，成为罗马的第五位国王。
老塔克里乌斯当了国王以后，也进行了一些重要的改革。
一、增加元老院人数
他把元老院的元老扩增到200人。因为现在有很多外邦人像他一
样加入了罗马，这些外来人口中不乏一些有能力者，他们通过自己的
努力获得了大量的财富，同时也为罗马的繁荣做出了重要贡献。因
此，这些人在政治上当然也提出了相应的要求。在罗慕路斯建国之初，元老院由100位本族的氏族长老所组成，他们的后裔依凭血缘和
功勋而子承父业。现在罗马的外来人口增加了，元老院也需要吸收新
鲜血液，必须把通往罗马权贵阶层的大门向新来者打开。所以老塔克
里乌斯当了国王以后，就把罗马元老院的人数增加到200人，除了以
前的血统贵族之外，新晋的一些元老往往是通过后天努力而成功的
人。这样就使得罗马贵族可以不断地进行成分更新，将一些佼佼者吸
收进来，从而保证罗马权贵阶层始终保持一种开放状态，与时俱进，
常变常新。
二、发展工程技术
老塔克里乌斯是从伊特鲁里亚移民来的，他精通伊特鲁里亚人的
一些工程技术，所以当他成为国王之后，就开始对七丘之间的湿地进
行开垦治理。
罗马七丘之间的洼地由于地势低，经常处于被水淹没的状态，非
常潮湿，滋生了大量的蚊蝇和寄生虫，极大地影响了附近百姓的健康
和生活。罗马这块地方不同于阿尔巴·隆加，后者是一个环境非常好的
风水宝地，但是罗马城却从一开始就建立在一个环境比较恶劣的地
方，七座山丘中间都是湿地，蛮烟瘴雨，虫豸丛生。当然，罗马在地
理上也有它的优势，那就是依山傍水，紧靠着台伯河，对于农耕民族
来说这是一个非常重要的便利条件。后来台伯河的出海口奥斯提亚被
罗马人控制，借助河道运输又极大地利于商业的发展。
由于湿地经常滋生瘴疠之气，伤害人民的身体健康，所以早期的
罗马人特别注重用火，只有靠火才能驱除瘴气。在罗马，每家每户的
火种都是常年不灭、昼夜燃烧的，一来是用于炉灶和照明，二来则是
为了驱除瘴气，此外也有重要的宗教祭祀功能。所以火种往往都位于
每个家庭的中心位置，火种燃烧之处也是罗马家庭的祭坛所在，这种
传统一直在罗马社会中保存下来。
罗马有一位非常重要的神祇，后来成为罗马人圣洁的象征，这就
是灶神维斯塔。维斯塔是一位女神，她后来与希腊传来的灶神赫斯提
亚相合并。在罗马人的信仰中，维斯塔是一位不结婚的圣洁女神，而
维斯塔神庙的女祭司往往由贵族家庭的少女来充当，她们自愿成为维
斯塔神庙的女尼，在还俗之前必须保持圣洁。维斯塔神庙是罗马最神圣的宗教场所，神庙中心永远燃烧着熊熊火焰，女祭司的主要职能就
是负责守护火焰，而火焰则象征着神圣。维斯塔贞女在罗马社会中享
有很高的声誉和地位，虽然她们并不参与政治，但是道德地位却非常
崇高。
老塔克里乌斯掌权之后，就运用他从伊特鲁里亚带来的工程技术
对七丘之间的湿地进行排水开垦，并且在湿地治理的基础上建造了最
早的罗马广场。此外，老塔克里乌斯还在七丘之中最高的卡庇托尔山
上修建了朱庇特神庙。努马执政时期曾经修建了雅努斯神庙，到了老
塔克里乌斯执政时期才开始修建朱庇特神庙。他不仅把国家金库设在
朱庇特神庙中，还把朱庇特确立为罗马各部族共同信仰的最高神灵。
老塔克里乌斯的大兴土木极大地推动了罗马工程技术的发展，城市建
设也不断地推进和更新，所以有人说罗马最初就是一座伊特鲁里亚人
的城市。
到了罗马帝国时期，七丘环抱之中的罗马广场曾一度气吞万象，
傲视寰宇，成为整个地中海世界的中心。到了公元5世纪，日耳曼人
在入侵劫掠罗马城之后，一把火将雄浑壮丽的罗马广场焚烧殆尽，只
留下游客们今天在卡庇托尔山上所看到的那片坍塌的历史废墟。从日
耳曼人焚城一直到今天，一千五百多年过去了，罗马广场依旧保持着
当年被焚毁的模样，向后世人们默默地诉说着历史的沧桑。
这张图片是站在卡庇托尔山上俯瞰罗马广场遗址所看到的景象，
视野的尽头依稀可辨的就是著名的罗马科洛西姆竞技场（亦称圆形竞
技场），在竞技场和卡庇托尔山之间的广大区域，就是当年气势雄伟
的罗马广场。今天的广场上，仍然屹立着一些巨大建筑的残躯和废
墟，例如近处的韦斯巴芗神庙和萨图尔努斯神庙的高耸入云的柱体、
协和神庙的废墟和罗马广场中心的标志佛卡圆柱，以及宏伟的塞维鲁
凯旋门；中间处的作为罗马平民大会场所的尤利娅会堂遗址、埃米利
亚会堂遗址和罗马元老院的三角顶；远处的卡斯托尔和波吕克斯兄弟
神庙残柱、维斯塔神庙和恺撒神庙遗址，以及保存完好的安东尼·庇护
及妻子芙斯汀娜的神庙。更远处（图片上已无法显示）还有所谓的罗
慕路斯神庙、马克森提乌斯会堂、维纳斯和罗马女神神庙废墟、提图
斯凯旋门等诸多建筑。罗马广场的右边是豪宅林立的帕拉蒂尼山，左
边则是奎里尔诺山和维弥纳山。站在卡庇托尔山上俯瞰罗马广场遗址
人们在卡庇托尔山上看到的气势恢宏的罗马广场，就是在老塔克
里乌斯最初开拓的基础上逐渐扩建而成的，而那里原来只是一块烟笼
雾罩的蛮荒湿地。
塞尔维乌斯的建树
罗 马 王 政 时 期 的 第 六 任 国 王 塞 尔 维 乌 斯 · 图 里 乌 斯
（ServiusTullius，公元前579年—公元前535年当政）是一位颇具传
奇色彩的人物，他对于罗马城市和制度的建设都具有重要的里程碑意
义，为罗马后来的迅猛崛起奠定了牢固的根基。
按照罗马历史的记载，塞尔维乌斯是第五任国王老塔克里乌斯家
里的一个女奴隶所生的孩子。罗马是严格的奴隶制社会，奴隶没有任
何权利，只是会说话的工具而已。塞尔维乌斯为一个女奴隶所生，他
的父亲是谁也没人知道，可能也是一个无名无姓的奴隶，因为当时的
奴隶是没有固定的家庭的。但是在塞尔维乌斯出生以后，发生了一些奇特的事情，他不仅招
人喜欢，而且他身上还发生了一些奇迹。老塔克里乌斯是一位比较英
明的国王，他的妻子也是一位很贤惠的王后，他们当时就觉得塞尔维
乌斯这个孩子很不一般。据说有一次，大家发现婴儿塞尔维乌斯躺在
地上，头上发出火光，深感恐慌的众人就请来了国王和王后。当时有
人想要用水把火浇灭，但是被王后阻止了，王后相信这个异象带有神
明的旨意。从此以后，老塔克里乌斯夫妇就非常喜欢这个孩子，把他
在王宫中抚养长大，后来又把成年后的塞尔维乌斯招为女婿，把亲生
女儿嫁给他。由于塞尔维乌斯从小在国王身边长大，受过很好的教
养，并且表现出卓越的治理能力，所以被国王和王后暗中确定为未来
的接班人。
老塔克里乌斯是在第四任国王安库斯死后被罗马元老院和人民推
举为国王的，由于他是伊特鲁里亚人，而以前的四任国王不是拉丁族
就是萨宾族，所以老塔克里乌斯的执政引起了安库斯两个儿子的极大
不满，他们认为罗马不应该由伊特鲁里亚人来统治（此时罗马与伊特
鲁里亚的一些城市经常发生冲突）。在老塔克里乌斯进入老年以后，
在一次阴谋中，安库斯之子派人把老塔克里乌斯杀死了，而且他们急
于掌控国家政权。
在这样的情况下，老国王的女婿塞尔维乌斯临危受命，在其岳母
也就是王后的支持下挺身而出，凭借实力成功地挫败了安库斯之子的
叛乱，掌控了罗马的局势。由于是出于戡乱平叛的紧急情况，塞尔维
乌斯成为一位没有经过人民选举就直接被元老院推上王位的国王，这
也为后来“骄傲者”塔克里乌斯的武力篡权埋下了伏笔。
塞尔维乌斯上台以后做了一些非常重要的工作，首先主持修建了
罗马的第一座城墙，即塞尔维乌斯城墙。当时，罗马的七座山丘上面
都已经有人居住了，七丘之间的湿地也得到了有效拓垦，所以塞尔维
乌斯就设计修建了一座城墙，把卡庇托尔、帕拉蒂尼、阿文庭、西里
欧、埃斯奎里、维弥纳、奎里尔诺这七座山丘全部包围在里面。由于
修建了这座城墙，罗马城才开始形成了最初的规模，因为只有围起了
城墙才能算是一座真正的城市。
塞尔维乌斯城墙把罗马城最早的基业奠定下来。这道城墙建造在
台伯河东岸，通过安库斯建造的萨布里休斯大桥与河西地区相交通，这就是罗马城最初的雏形。罗马城为什么被人们称为“七丘之城”？
就是因为塞尔维乌斯修建的这道城墙把由七丘组成的罗马围成了一个
封闭的城市。
罗马城建有两座古代的城墙，一座是公元前6世纪塞尔维乌斯修
建的城墙，另一座则是公元3世纪罗马皇帝奥勒良(Aurelianus)所建的
城墙，即奥勒良城墙。时至今日，塞尔维乌斯城墙只剩下几处断壁和
土坯，而奥勒良城墙依然高大坚固。奥勒良城墙在罗马的外圈，全长
为19公里，要比塞尔维乌斯城墙长得多，至今仍然是罗马市区和城郊
的分界线；塞尔维乌斯城墙则构成了罗马的核心，即七座小山丘所包
围的罗马市中心。这两座城墙的建造时间相隔了差不多800年之久，
塞尔维乌斯城墙修建时，罗马只是一个名副其实的“七丘之城”；而
到了奥勒良城墙修建时，罗马已经是一个地跨三大洲的超级大帝国的
宏伟首都了。塞尔维乌斯城墙、奥勒良城墙和罗马市区地图
罗马的百人团制度
比修建城墙更加重要的是，塞尔维乌斯建立了罗马的百人团制
度。他在行政分区和人口普查的基础上，根据财产资格将罗马人分成
六个等级，建立了兵役、税收、选举权三合一的公民团体，即百人团
（Centuria，音译为“森都里亚”）。塞尔维乌斯此举可能是受了雅
典“立法者”梭伦(Solon)的影响，梭伦在公元前6世纪初对雅典进行
了改革，他打破雅典传统的氏族格局，根据地域把雅典分为四个行政区划，然后再按照财产资格把四个地区的雅典人又分成四个不同的等
级或阶层，不同的等级享有不同的政治权力，同时也要履行相应的政
治义务。梭伦改革发生在公元前596年前后，而塞尔维乌斯的改革则
是在公元前6世纪中后叶开始进行的，因此他很可能是受到了梭伦改
革的影响。
从罗慕路斯和努马的时代开始，罗马人一直是按照氏族关系来进
行划分和组织的，若干个氏族组成一个库里亚（胞族），十个库里亚
（胞族）组成一个特里布斯（部族），而罗马最初是由三个部族构成
的。但是随着外来人口的不断迁入，罗马以前的氏族关系已经发生了
极大的变化，罗马人需要打破传统的血缘原则，按照新的方式来重新
建立社会关系。塞尔维乌斯顺应时代发展的要求，像梭伦一样废除了
原来的氏族部落，按照地域原则把罗马划分为四个城区特里布斯和若
干个乡村特里布斯（此时的特里布斯已经不再是血缘意义上的“部
族”了，而演变为地域意义上的“社区”），再在行政分区人口普查
的基础上，根据财产资格建立起百人团制度。这样就使得按照地域原
则划分的社区成为罗马的行政单位，建立在氏族关系上的库里亚大会
的政治功能也逐渐被建立在财产资格上的百人团大会(Comitia
Centuriata)取代。因此有人认为，罗马是在塞尔维乌斯建立百人团制
度之后才真正从氏族社会转变为国家。
塞尔维乌斯在人口普查的基础上，按照每个家庭的财产资格（动
产和不动产）把罗马自由民分成六个不同等级，然后在此基础上建立
了百人团大会。所谓“百人团”，就是由100个男性自由民组成的一
个团体，构成罗马社会的基本单位。按照财产资格，拥有10万阿司
（货币单位）和20尤杰罗（土地单位）以上的罗马最富有者组成了第
一等级的98个百人团（包括18个骑兵百人团和80个步兵百人团），他
们是罗马最有权势的血统贵族（大地主）和财富贵族（骑士）。之
后，罗马自由民再依照不同的财产标准分别组成第二、第三、第四等
级的百人团各20个，第五等级的30个百人团，以及无产者的5个百人
团，一共193个百人团。虽然百人团由100个人组成，但是每个百人团
在参与政治表决时只有一票，这和今天美国的选举人制度非常相像。
所以，每个百人团在进行投票表决之前首先需要进行内部协商，采取
少数服从多数的原则来确定百人团的最终意见，然后再在各等级的百
人团大会上进行表决。表2-2 百人团的划分
第一等级是罗马最富有的阶层，他们为什么会拥有98个百人团
呢？这就涉及我们前面讲过的恩主-门客制度。那些血统贵族和大富豪
本身的人数是有限的，但是由于他们拥有大量的家族成员、门客，这
些人都具有罗马自由民的身份，所以这些家族成员和门客与主人共同
组成百人团，这样就形成了贵族和富豪们的庞大势力。在罗马，一个大地主或大富豪往往拥有成百上千名属下，而平民却只有自己一个
人，所以第一等级的百人团数目比其他几个等级的百人团数量总和还
要多。
比如说罗马早期对外扩张时，曾经兼并了拉丁同盟的一个部族，
这个部族叫克劳狄乌斯家族。这个家族并入罗马后成为罗马的新贵
族，当时克劳狄乌斯家族一次性带了数千名家族成员和门客来到罗
马，这些人大多是自由人，他们可以组成若干个百人团。
兵役、税收和选举权的三合一
百人团主要是作为军事单位而组建的，以应对罗马经常要面临的
对外战争。罗马在发展的早期阶段，四邻布满了不同的敌国，当时罗
马没有职业军队，而是实行兵民一体的征兵制度，服兵役、保家卫国
既是每个自由民的义务，也是他们不可让渡的基本权利（通过征战而
获得战利品和建立军功）。百人团主要是应对战争需要而组建的，同
时也兼具经济和政治功能。由于背景情况的差别，不同等级的百人团
在战斗中所发挥的职能是不同的。在塞尔维乌斯统治时期和罗马共和
国早期，国家财力有限，不可能提供战争装备，一切武器、甲胄、马
匹等都是由参战者自己配备。第一等级的百人团通常装备精良，充当
骑兵和重甲步兵，具有较强的战斗力，因此在战争中发挥最重要的作
用。除了头盔、铠甲、圆盾、长矛等装备之外，他们往往会配备一把
长剑和一把短剑，长剑是用来搏杀的，短剑则是用来防身的，在关键
时刻也可能会用来杀身成仁。在罗马早期社会，贵族除了有钱有势之
外，还有一个特点，那就是有德行、有担当，对国家有强烈的责任
感。第一等级的百人团组成的骑兵和重甲兵，在战斗中冲锋陷阵，以
身垂范，为平民们做出了榜样，这也是他们能够服众的原因。
在西方，从古罗马时期一直到中世纪和近代，佩剑成为贵族的一
种特权，而平民是没有资格佩剑的。贵族们佩剑以防身，用剑来进行
决斗，捍卫自己的荣誉，危难时刻还可以用剑来自杀，而平民却没有
这个必要。随着中世纪大学的兴起，大学生作为一个新兴的知识群
体，也被赋予了佩剑的特权，由此就闹出了许多荒唐的故事，甚至有
一种说法，认为英国剑桥大学的建立也与学生的剑斗有关。到了近
代，知识精英也与贵族阶层一样，将佩剑作为一种特权身份的象征。
因此，佩剑与戴假发一样，成为近代西方上流社会的一种时髦风尚。与第一等级的百人团相比，其他几个等级的百人团的装备配置逐
渐简化，战斗力依次减弱，他们分别构成了具有一定防护作用和武装
的轻甲兵，以及装备简单的轻步兵。在第五等级的百人团以下，是由
木匠、铜匠、鼓手、号手等无产者所组成的5个百人团。所谓无产者
就是除了子女之外一无所有的人，他们既没有钱财也没有土地，完全
不能提供任何军事装备，缺乏战斗力，所以一般是不需要参加战斗
的，只是从事一些修桥补路、吹号打鼓之类的事情。在罗马，打仗主
要是有产者的职责。
罗马重甲兵、轻甲兵和轻步兵
罗马军队以百人团为基本单位，每个百人团有一个百夫长来率领
士兵，他的勇气、能力和谋略会对百人团的战斗力产生重要的影响。
一个罗马军团通常由4200名步兵和300名骑兵组成，包括几十个百人
团。罗马早期实行兵民一体的征兵制度，打起仗来，所有适龄男子都
要按照百人团编制上战场，战争结束后大家就刀枪入库，回家种田。
同时百人团也构成了罗马基本的纳税单位，罗马自由民在百人团
的体制内完成纳税义务。从法权上来说，只有罗马公民才有纳税的义务，非公民是不纳税的，奴隶、外邦人都不用纳税。纳税是罗马自由
民或公民的一项基本义务，是与他们所享有的政治权利相对应的。但
是，罗马法律规定，服兵役者是可以免除税务的，也就是说，如果一
位罗马公民作为百人团成员而为国出征，他就可以享受免税的权利。
在罗马的历史发展过程中，除了努马时期雅努斯神庙的大门曾经关闭
了40年之外，后来基本上就一直处于开启的状态，这就意味着罗马连
年都会发生对外战争，而早期的罗马又是一个全民皆兵的国家，所以
罗马公民们基本上就不用纳税了，他们以服兵役来代替缴纳税项，同
时也通过对外战争来掠取大量战利品，从而促进了国家和个人的财富
增长。从这种意义上来说，百人团实现了兵役与税收的合一。
此外，百人团制度还包括了政治选举权，只有被编入百人团的罗
马公民才具有这种权利，而百人团之外的非公民（妇女、儿童、奴
隶、外邦人等）都没有选举权，甚至连早期的无产者也不具有选举权
（虽然他们也位于公民之列）。在具体的操作程序上，塞尔维乌斯设
计了一套旨在强化权贵阶层的优势地位的表决方式，每次百人团大会
进行表决，均按照从高到低的等级顺序来进行。在193个百人团中，
由贵族和骑士组成的第一等级的98个百人团首先进行投票表决，然后
第二、第三、第四、第五等级的百人团依次进行表决。由于第一等级
的各个百人团往往是利益攸关、立场相近的，而且其数量已经占了全
部193个百人团的半数以上，所以当第一等级的98个百人团投票达成
一致意见时，其他等级的百人团就不用再投票了，因为结果已经被决
定了。由此可见，塞尔维乌斯设计的百人团制度及其表决方式充满了
权贵优先的特点，这样就保证了罗马的政治权力总是掌握在有钱有势
的豪门贵族手中。当然，罗马早期的权贵也不是帝国时期的那些奢靡
堕落之徒，而是一些有德行、有情怀，愿意为国家舍身捐躯的社会精
英，他们在公共生活和对外战争方面都高风亮节、以身垂范，发挥了
楷模作用，因此他们所享有的政治权力是与他们所承担的公共义务相
称的。在塞尔维乌斯时代和具有浓郁贵族气息的共和国早期，这种强
化第一等级的政治权重的荣誉制度是完全符合时代要求的。
塞尔维乌斯建立的这种兵役、税收、选举权三合一的百人团制
度，奠定了罗马政治体制的基本框架。不久以后罗马王政虽然被共和
国取代，但是百人团制度却得以长期沿用，并且不断根据形势的变化
而得到调整，成为罗马共和国时期政治体制的重要组成部分。罗马王政时期最初几位国王的政治建树和丰功伟绩，或多或少都
掺杂着一些传说的成分；然而塞尔维乌斯的这些业绩却是真实可考
的，罗马国家的面目在塞尔维乌斯时代，也逐渐变得清晰起来。如果
说修建城墙构成了罗马城必不可少的基础设施，那么百人团制度则成
为罗马国家基础性的政治设计，正是由于这两方面的奠基工作，一个
朝气蓬勃的罗马如同初升的旭日一般在七丘之上喷薄而出。
“骄傲者”塔克里乌斯
第六任国王塞尔维乌斯执政了四十多年，他治国有方，却齐家失
当。塞尔维乌斯膝下无子，只有两个女儿大、小图利亚。大图利亚性
格文静，心地善良；小图利亚长相美丽，却凶悍恶毒，蛇蝎心肠。
塞尔维乌斯原为一个女奴之子，被老塔克里乌斯夫妇收养长大并
招为东床快婿，故而常怀感恩之心。因此当他到了暮年之时，就想让
自己的孩子和老塔克里乌斯的后裔结成秦晋之好，使两家合为一家。
于是他就把两个女儿分别嫁给了老塔克里乌斯的两个孙子大、小塔克
里乌斯。大塔克里乌斯老实厚道，小塔克里乌斯却是一个凶狠残暴之
人。塞尔维乌斯出于善意，把温顺的大女儿嫁给了性情凶暴的小塔克
里乌斯，而把凶悍的小女儿嫁给了心地善良的大塔克里乌斯，原本是
希望这两对夫妻能够在性格方面相互中和。然而事与愿违，性格凶悍
的小塔克里乌斯和小图利亚分别将自己的妻子和丈夫谋害了，二人臭
味相投，结为新的夫妻，并且通过阴谋手段攫取了权力和钱财，控制
了军队。
塞尔维乌斯面对这个结果束手无策，毕竟小图利亚也是他的女
儿，而且年龄的增长也使他变得昏庸懦弱，他只能忍气吞声，一味妥
协。但是暴戾的小塔克里乌斯（被人们叫作“骄傲者”塔克里乌斯）
并没有就此罢手，而是变本加厉，最后公然杀害了老迈的塞尔维乌
斯，篡夺了王位。据说当塞尔维乌斯遭到打击奄奄一息的时候，他的
女儿小图利亚竟然驾着马车从父亲的身体上碾压而过，这对奸贼淫妇
合谋杀死了一代英主塞尔维乌斯。
“骄傲者”塔克里乌斯（卢西乌斯·塔克里乌斯·苏佩布斯，Lucius
Tarquinius Superbus，公元前535年—公元前509年当政）获得权力
以后，一方面对内实行专制统治，将元老院抛在一边，对所有敢于反抗的民众施加酷刑，用极权来统治罗马。但是另一方面，这位“骄傲
者”塔克里乌斯却擅长打仗，在对外战争中不断取得胜利，通过军功
来维系和强化他的暴政，如此竟然统治了二十多年，一直到公元前
509年才被罗马人民推翻。
