目录
- 导论
- 一、西方哲学史的研究对象
- 二、西方哲学史的发展阶段
- 三、西方哲学史的发展线索
- 四、学习西方哲学史的意义和方法
- 第一篇 古希腊罗马哲学
- 导言
- 第一章 古希腊早期哲学
- 第一节 伊奥尼亚派
- 一、泰勒斯的“水本原”说
- 二、阿那克西曼德的“无定”说
- 三、阿那克西米尼的“气本原”说
- 四、赫拉克利特的朴素辩证法
- 第二节 毕达哥拉斯派
- 一、“数本原”说
- 二、宇宙的观念
- 三、灵魂的净化与和谐
- 第三节 爱利亚派
- 一、色诺芬尼
- 二、巴门尼德
- 三、芝诺悖论
- 四、麦里梭悖论
- 第四节 原子论
- 一、原子论的前驱
- 二、原子和虚空
- 三、必然与偶然
- 四、感觉与理智
- 第一节 伊奥尼亚派
- 第二章 苏格拉底与柏拉图哲学
- 第一节 智者运动
- 一、智者的特点
- 二、自然说和约定说
- 三、普罗泰戈拉
- 四、高尔吉亚
- 第二节 苏格拉底
- 一、“认识你自己”
- 二、“德性就是知识”
- 三、“精神助产术”
- 四、“小苏格拉底派”
- 第三节 柏拉图
- 一、理念论
- 二、晚期思想的发展
- 三、政治哲学
- 第一节 智者运动
- 第三章 亚里士多德哲学
- 第一节 物理学
- 一、运动的“三本原”和“双重本质”
- 二、四因说
- 三、位置和时间
- 四、天界与地界的区分
- 第二节 形而上学
- 一、对理念论的批判
- 二、逻辑学和科学方法论
- 三、“存在”概念的逻辑分析
- 四、第一实体的理论矛盾
- 五、实体的形式和质料
- 六、最高实体
- 第三节 心理学和认识论
- 一、灵魂的三种功能
- 二、感性认识
- 三、理性认识
- 第四节 伦理学
- 一、幸福主义
- 二、德性伦理学
- 三、中道学说
- 四、政治伦理观
- 第一节 物理学
- 第四章 希腊化和罗马时期哲学
- 第一节 伊壁鸠鲁派
- 一、原子论的自然观
- 二、快乐主义的伦理学
- 三、自然演化和宗教批判
- 第二节 斯多亚派
- 一、自然哲学
- 二、自然法
- 三、“按照自然生活”
- 四、罗马时期的斯多亚派
- 第三节 怀疑派
- 一、“十式”论
- 二、悬搁判断
- 三、不动心
- 第四节 新柏拉图主义
- 一、三大本体
- 二、灵魂的堕落和升华
- 三、新柏拉图主义的宗教化
- 第一节 伊壁鸠鲁派
- 第二篇 中世纪哲学
- 导言
- 第五章 教父哲学
- 第一节 早期教父哲学
- 一、护教士的哲学观
- 二、信仰主义
- 第二节 奥古斯丁
- 一、对柏拉图主义的改造利用
- 二、时间学说
- 三、奥古斯丁的神正论
- 四、历史神学
- 第三节 黑暗时代里的哲学思想
- 一、波埃修
- 二、伊里金纳
- 第一节 早期教父哲学
- 第六章 经院哲学
- 第一节 早期经院哲学
- 一、辩证神学
- 二、安瑟伦
- 三、阿伯拉尔
- 第二节 经院哲学的发展
- 一、阿拉伯亚里士多德主义
- 二、拉丁阿维洛伊主义
- 第三节 托马斯
- 一、哲学和神学的区分
- 二、“五路”证明
- 三、存在和本质的区分
- 四、认知和意欲
- 五、道德和自然法
- 第一节 早期经院哲学
- 第七章 中世纪的唯名论与唯实论
- 第一节 早期唯名论和唯实论的争论
- 一、关于共相的三个问题
- 二、经院哲学初期的争论
- 三、阿伯拉尔的概念论
- 第二节 13世纪的唯实论和唯名论
- 一、托马斯的唯实论和质料观
- 二、罗吉尔·培根的“个别实体”和“实验科学”思想
- 三、司各脱的“此性”和意志主义
- 第三节 奥康主义
- 一、指代逻辑
- 二、“奥康剃刀”
- 三、证据知识和自明知识
- 四、奥康唯名论的理论运用
- 五、经院哲学的分裂和衰落
- 第一节 早期唯名论和唯实论的争论
- 第三篇 近代西欧各国哲学
- 导言
- 第八章 近代西欧各国哲学的思想文化背景
- 第一节 人文主义思潮
- 一、人文主义价值观
- 二、古典学的兴起
- 三、马基雅维利的人本思想
- 四、人文主义的宗教改革思想
- 五、抵制思想专制的怀疑主义
- 第二节 古典哲学的复兴
- 一、费奇诺
- 二、皮科
- 三、库萨的尼古拉
- 四、世俗亚里士多德主义者
- 第三节 宗教改革运动
- 一、路德
- 二、闵采尔
- 三、加尔文
- 四、新教精神的影响
- 第四节 近代科学革命的历程
- 一、自然哲学的演变
- 二、“秘术”的实用技术观念
- 三、自然科学的新范式
- 第一节 人文主义思潮
- 第九章 近代西欧哲学的开端
- 第一节 弗兰西斯·培根
- 一、唯物主义经验论
- 二、“知识就是力量”
- 三、“四假相”说
- 四、实验科学方法论
- 第二节 笛卡儿
- 一、普遍科学的方法论
- 二、奠定知识基础的普遍怀疑
- 三、“我思故我在”
- 四、天赋观念
- 五、物质实体的本质与存在
- 六、心灵和物质二元论
- 七、伽桑狄的批判和笛卡儿主义
- 第三节 霍布斯
- 一、机械唯物论
- 二、感觉经验论
- 三、社会契约论
- 第一节 弗兰西斯·培根
- 第十章 欧洲大陆唯理论
- 第一节 斯宾诺莎
- 一、真观念与几何学的方法
- 二、实体和自因
- 三、属性和样式
- 四、心物平行论
- 五、情感和幸福
- 六、民主政治思想
- 第二节 莱布尼茨
- 一、对经验论的批判
- 二、逻辑方法论
- 三、两种真理
- 四、单子论
- 五、“预定和谐”
- 六、神正论
- 七、沃尔夫的理智形而上学
- 第一节 斯宾诺莎
- 第十一章 英国经验论
- 第一节 洛克
- 一、对天赋观念论的批判
- 二、双重经验论
- 三、物体的两种性质与两种性质的观念
- 四、“名义本质”和“实在本质”
- 五、社会契约论
- 第二节 贝克莱
- 一、捍卫宗教的立场
- 二、存在就是被感知
- 三、“物质是虚无”
- 四、上帝和心灵
- 第三节 休谟
- 一、人性哲学的宗旨
- 二、印象与观念的区分
- 三、知觉联想关系
- 四、实体不可知论
- 五、对因果必然联系的怀疑
- 六、自然主义的解释
- 七、情感主义的道德观
- 第四节 苏格兰常识哲学
- 一、观念理论的批判
- 二、常识原则
- 第一节 洛克
- 第十二章 18世纪法国哲学
- 第一节 启蒙主义者哲学
- 一、培尔
- 二、梅叶
- 三、孟德斯鸠
- 四、伏尔泰
- 第二节 百科全书派哲学
- 一、拉美特利
- 二、狄德罗
- 三、孔狄亚克
- 四、爱尔维修
- 五、霍尔巴赫
- 第三节 卢梭
- 一、自然和文明的对立
- 二、良心论
- 三、私有制与人类不平等的起源
- 四、“公意”学说
- 第一节 启蒙主义者哲学
- 第四篇 德国古典哲学
- 导言
- 第十三章 康德的批判哲学
- 第一节 纯粹理性批判
- 一、哥白尼式的革命
- 二、先天综合判断何以可能
- 三、先验感性论
- 四、先验分析论
- 五、先验辩证论
- 第二节 实践理性批判
- 一、善良意志
- 二、定言命令
- 三、实践理性的公设
- 第三节 判断力批判
- 一、反思判断力
- 二、审美判断力批判
- 三、目的论判断力批判
- 第一节 纯粹理性批判
- 第十四章 费希特哲学与谢林哲学
- 第一节 费希特
- 一、知识学的社会背景和理论倾向
- 二、唯物主义与唯心主义的对立
- 三、知识学的原理
- 四、理论知识学与实践知识学
- 五、后期知识学的变化
- 第二节 谢林
- 一、对费希特哲学的批判
- 二、自然哲学
- 三、先验哲学
- 四、同一哲学
- 五、启示哲学
- 第一节 费希特
- 第十五章 黑格尔哲学
- 第一节 德国古典哲学的集大成者
- 一、对近代以来形而上学的批判
- 二、对德国古典哲学的批判性总结
- 三、建构哲学体系的思路
- 第二节 精神现象学
- 一、黑格尔哲学的基本原理
- 二、意识
- 三、自我意识
- 四、理性
- 五、精神
- 六、宗教和绝对知识
- 第三节 逻辑学
- 一、首尾贯通的螺旋式上升的体系
- 二、存在论
- 三、本质论
- 四、概念论
- 第四节 哲学全书的体系
- 一、自然哲学
- 二、精神哲学
- 三、作为哲学自身的哲学史
- 第五节 法权哲学
- 一、法权和自由意志的实现
- 二、抽象法
- 三、道德
- 四、伦理
- 五、历史哲学
- 第六节 黑格尔学派的解体
- 一、黑格尔学派的分化
- 二、青年黑格尔派的解体
- 第一节 德国古典哲学的集大成者
- 第十六章 费尔巴哈哲学
- 第一节 对黑格尔哲学的批判
- 一、唯心主义批判
- 二、黑格尔哲学的神学本质
- 第二节 唯物主义的“自然学”
- 一、自然是感性的实体
- 二、自然界的客观规律性
- 三、人是身心统一体
- 第三节 人本学
- 一、人在自然界的地位
- 二、人是感性存在
- 三、基督教的本质
- 四、爱的宗教
- 第四节 德国古典哲学的终结与马克思主义哲学的诞生
- 一、对黑格尔法哲学的批判
- 二、对黑格尔辩证法的改造
- 三、对青年黑格尔派意识形态的清算
- 四、对旧唯物主义的批判
- 第一节 对黑格尔哲学的批判
- 结束语
- 一、西方哲学与人的认识的发展
- 二、西方哲学对西方文明的影响
- 三、马克思主义哲学的革命性变革
- 四、西方哲学发展的现状与未来
- 阅读文献
- 人名译名对照表[略]
- 第一版后记
- 第二版后记
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