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有声书资源：【有声读物】赵敦华《西方哲学简史》
目录
- 修订版前言
- 前言
- 第一章 希腊哲学的精神和问题
- 第一节 希腊哲学的非宗教精神
- 希腊神话世界观的特征
- 希腊哲学的背景和环境
- 自然哲学的基本观念
- 第二节 希腊哲学的思辨精神
- 诧异与思辨
- 希腊哲学思辨的特点
- 第一节 希腊哲学的非宗教精神
- 第二章 早期自然哲学
- 第一节 伊奥尼亚派
- 水本原说
- 无定说
- 气本原说
- 火本原说
- 逻各斯学说
- 生成辩证法
- 第二节 毕达哥拉斯派
- 灵魂观
- 数本原说
- 第三节 爱利亚派
- 理神论
- “是者”意义的辨析
- 芝诺悖论
- 第四节 元素派
- 四根说
- 种子说
- 第五节 原子论
- 原子和虚空
- 原子的性质
- 流射与约定
- 小结 关于自然哲学的结论
- 第一节 伊奥尼亚派
- 第三章 智者运动和苏格拉底
- 第一节 智者运动概述
- 何谓智者
- 自然说和约定说之争
- 智者的功过
- 第二节 智者代表人物
- 普罗泰戈拉
- 高尔吉亚
- 第三节 苏格拉底
- 认识你自己
- 德性就是知识
- 苏格拉底方法
- 第一节 智者运动概述
- 第四章 柏拉图哲学
- 第一节 生平和著作
- 作品概要
- 柏拉图和苏格拉底
- 第二节 两个领域的区分
- 分离学说的论证
- “四线段”的比喻
- 太阳的比喻
- 洞穴的比喻
- 第三节 理念论
- 何谓理念
- 分有和摹仿
- “分有”说的困难
- 通种论
- 两分法
- 第四节 灵魂学说
- 灵魂的三重区分
- 灵魂回忆说
- “国家是大写的人”
- 政治哲学
- 第一节 生平和著作
- 第五章 亚里士多德哲学
- 第一节 生平和著作
- 第二节 物理学
- “自然”的概念
- 三本原说
- 现实与潜在
- 四因说
- 目的论
- 位移运动
- 时间
- 连续性和无限性
- 天界与地界的区分
- 第三节 形而上学
- 对理念论的批判
- 形而上学的对象
- 系词“是”的逻辑功能
- “是者”的实体意义
- 两种关于第一实体的理论
- 具体实体
- 神学
- 第四节 灵魂学说
- 灵魂的性质
- 灵魂的功能和类别
- 灵魂的感觉活动
- 灵魂的理性认识
- 第五节 实践科学
- 善和幸福
- 有意与无意的行为
- 实践智慧
- 中道学说
- 城邦国家
- 第六章 晚期希腊哲学
- 第一节 伊壁鸠鲁派
- 原子论的自然观
- 快乐主义
- 第二节 斯多亚派
- 概论
- 物理学
- 按照自然生活
- 命运和自由选择
- 世界城邦和自然法
- 第三节 怀疑派
- 不可知论
- 悬搁判断
- 不动心
- 第四节 新柏拉图主义
- 第一本体“太一”
- 流溢说
- 第二本体“理智”
- 第三本体“灵魂”
- 可感世界
- 人的灵魂
- 灵魂的上升
- 希腊哲学的衰落
- 第一节 伊壁鸠鲁派
- 第七章 基督教哲学的诞生
- 第一节 教父哲学的基本倾向
- 《圣经》和哲学
- 教父的思想倾向
- 理性辩护主义
- 信仰主义
- 第二节 奥古斯丁
- “基督教是真正的哲学”
- 对怀疑论的反驳
- 上帝存在的知识论证明
- 光照说
- 时间学说
- 神正论
- 原罪和恩典
- 上帝之城
- 第一节 教父哲学的基本倾向
- 第八章 早期经院哲学
- 经院哲学的诞生
- 辩证法与反辩证法之争
- 第一节 坎特伯雷的安瑟尔谟
- “信仰寻求理性”
- 上帝存在的“本体论证明”
- 高尼罗的反驳
- 安瑟尔谟的回答
- 第二节 阿伯拉尔
- 苦难人生
- 辩证神学
- 第三节 唯名论和实在论的争论
- 波菲利问题
- 罗色林与安瑟尔谟之争
- 阿伯拉尔对实在论和极端唯名论的批判
- 阿伯拉尔的概念论
- 第九章 经院哲学的亚里士多德主义
- 第一节 13世纪经院哲学概况
- 亚里士多德主义的传播
- 拉丁阿维洛伊主义
- 第二节 托马斯主义
- 哲学和神学
- 上帝存在的证明
- 存在与本质的区分
- 实体学说
- 感觉认识论
- 共相理论
- 意欲和行为
- 道德观
- 自然法
- 第一节 13世纪经院哲学概况
- 第十章 英国的经院哲学家
- 第一节 罗吉尔·培根
- 基督教学术革新
- 实验科学
- 第二节 司各脱主义
- 形而上学与神学的区分
- 此性学说
- 意志主义
- 第三节 奥康主义
- 指称与指代
- 对普遍性的唯名论解释
- 自明知识与证据知识
- 奥康的剃刀
- 唯名论的后果
- 第一节 罗吉尔·培根
- 第十一章 文艺复兴时期的哲学思想
- 第一节 人的发现
- 人的尊严
- 人的才能
- 人的自由
- 人的局限
- 第二节 自然的发现
- 和谐的自然
- 能动的自然
- 经验的自然
- 第一节 人的发现
- 第十二章 近代哲学与自然科学的精神
- 第一节 近代自然科学与理性主义的哲学
- 近代自然科学的哲学精神
- 近代哲学的科学精神
- 近代哲学的思辨与实践精神
- 近代哲学的开端
- 英国经验论的开端
- 第二节 培根
- 传统科学观批判
- “四假相”说
- 科学的实验方法
- 科学的归纳方法
- 第三节 霍布斯
- 机械论的哲学
- 社会契约论
- 第一节 近代自然科学与理性主义的哲学
- 第十三章 笛卡儿的唯理论
- 第一节 方法论的反思
- 普遍数学
- 方法论规则
- 第二节 第一哲学的沉思
- 普遍怀疑
- “我思故我在”
- 真理的标准
- 关于上帝存在的证明
- “广延”的观念
- 心物二元论
- 错误的根源
- 笛卡儿主义
- 第一节 方法论的反思
- 第十四章 唯理论的发展
- 第一节 斯宾诺莎
- 寻求拯救与幸福的哲学
- 真观念与几何学的方法
- 实体的概念
- 属性和样式
- 能动的自然和被动的自然
- 身心平行论
- 人性与自由
- 第二节 莱布尼茨
- 二迷宫
- 逻辑与事实
- 单子论的理论背景
- 单子的特征
- 生机论
- 间断性与连续性
- 神正论
- 莱布尼茨的后学
- 第一节 斯宾诺莎
- 第十五章 英国经验论
- 第一节 洛克
- 批判天赋观念论
- 白板说和双重经验说
- 莱布尼茨的反批判
- 简单观念和复杂观念
- 第一性的质和第二性的质
- 知识的分类
- 知识的范围
- 社会契约论
- 洛克的后学
- 第二节 贝克莱
- 存在就是被感知
- 对“物质”实体的批判
- 视觉理论
- 精神实体的存在
- 第三节 休谟
- 印象和观念
- 观念关系的知识和事实的知识
- 对实体存在的怀疑
- 对因果关系的怀疑
- 对因果关系的自然主义解释
- 温和怀疑论
- 情感主义的道德观
- 第四节 苏格兰常识哲学
- “观念理论”的批判
- 常识原则
- 第一节 洛克
- 第十六章 法国启蒙哲学
- 什么是启蒙运动
- 第一节 启蒙主义者
- 贝尔的怀疑论
- 孟德斯鸠的法的精神
- 伏尔泰的理神论
- 第二节 卢梭
- 自然和文明的对立
- 自由和平等的理想
- 良心论
- 第三节 百科全书派
- 孔狄亚克的感觉主义
- 拉美特利的“人是机器”说
- 狄德罗的生机论的唯物主义
- 爱尔维修的功利主义伦理观
- 霍尔巴赫的机械决定论
- 第十七章 康德的批判哲学
- 德国古典哲学的一般特征
- 第一节 康德理论哲学概述
- 哲学领域的“哥白尼革命”
- 什么是先天综合判断?
- 先天综合判断何以可能?
- 第二节 先验感性论
- 感性直观
- 空间和时间
- 先验唯心论和经验实在论
- 第三节 先验知性论
- 先验范畴的形而上学演绎
- 范畴的先验演绎
- 人为自然界立法
- 第四节 先验理性论
- 先验理念
- 先验幻相
- 理性心理学的悖谬
- 理性宇宙论的二律背反
- 理性神学的理想
- 形而上学何以可能?
- 第五节 实践哲学
- 自由的概念
- 善良意志
- 绝对命令
- 道德公设
- 理性宗教
- 判断力批判
- 第十八章 绝对唯心论
- 第一节 费希特的知识学
- “知识学”的概念
- 关于自我的第一原则
- 实践知识学
- 第二节 谢林的绝对唯心论
- 自然哲学
- 先验哲学
- 同一哲学
- 天启哲学
- 第一节 费希特的知识学
- 第十九章 黑格尔哲学体系
- 第一节 黑格尔体系的特点
- 真理是全体
- 哲学无前提
- 否定辩证法
- 实体就是主体
- 辩证法、历史和认识论的统一
- 第二节 精神现象学
- 意识
- 自我意识
- 理性
- 精神
- 宗教和绝对知识
- 第三节 逻辑学体系
- 存在论
- 本质论
- 概念论
- 第四节 应用逻辑学
- 自然哲学
- 精神哲学
- 法哲学
- 历史哲学
- 哲学史观
- 第一节 黑格尔体系的特点
- 第二十章 黑格尔哲学的余波
- 第一节 青年黑格尔派
- 黑格尔派的分化
- 青年黑格尔派的特征
- 第二节 费尔巴哈
- 对黑格尔的批判
- 人本学
- 上帝即是人的本质
- 爱的宗教
- 第三节 新黑格尔主义
- 概论
- 克罗齐
- 布拉德雷
- 罗伊斯
- 第一节 青年黑格尔派
- 主要参考文献
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