(一)形而上学(哲学)的编次
(1)“形而上学”(哲学)是“亚氏全集”中的重要著作。在早期
希腊诠疏中，这书名有两种解释。其一，叙明安得洛尼可(盛年约
公元前40)在编纂亚氏遗稿时，把这若干苇纸卷汇次在“物学”之
后，他于书名有所迟疑，姑尔签为 tá μetá tá φuouκa“次于物学之
后若干卷”。拉丁编者省去冠词就成为 Metaphysica,此字一直为
西方各国译文所沿用。另一解释出于克来孟·亚历山大里诺，他
把这一个书签题词肯定为一门学术专名。亚氏在本书内称物学为
“第二哲学”(1037a14),克来孟就解释这里所讲“第一哲学”为“超
物学”。中国旧译据此作为“形而上学”。亚氏在这书内反复提示
彼所论述为“第一原理”(πporη doxai),为“智慧”(oopiα),为“哲学”
(φtλoσopiα),为“神学”(θcoλoYuk)[亚氏所谓神学类似天文哲学
(1026a20),异于宗教上的神学]。安得洛尼可当初倘就标举“哲
学”为题名，实际上是允当的。
(2)古希腊思想的发展渊源于“神话”(μúθos),故常含混地称
神话学家为哲学家(982b19),含混地称“神话”为“哲学”(1000a9)。
使哲学脱离诗与神话而具有明晰的内容，成为庄严的名词，正是苏
格拉底——柏拉图——亚里士多德所从事于学术研究的方向。亚
氏把学术分为(一)理论，(二)实用，(三)生产三类。理论学术指
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嚣
形而上学
(甲)物学、(乙)数学、(丙)哲学。实用之学指政治、经济、伦理等。
生产之学指各种技艺如建筑、医院、体育、音乐、雕塑、图画以及缝
衣制鞋等。他所谓“物学”包括一切有生与无生物，包括生理与心
理、地质与气象，也就是“自然哲学”。技术上的理论部分，如建筑
用力学，他抽象为“运动”;音乐用声学，他抽象为“数”;图画用光
学，他抽象为“线”(1078a16):这些就分别归之于物学、算术与几
何。他把天文列在数理之内(有时也在物学著作中讨论),而称之
为最接近于哲学的一门学术。希腊当时于这些学术都已相当发
达。
(3)柏拉图在“理想国”中曾设想要有一门学术来贯通各门学
术。亚氏既博习古今，兼综百家，对于这样一门学术重加思考，毕
竟把“哲学”的轮廓规划了起来。我们现在看本书卷 B中所提十
三类哲学问题也许觉得无可矜尚，但想到当时人类抽象与综合能
力方在萌芽，要从浑噩的事例中，开始分析出条理，确属困难。亚
氏的学术分类在西方实际上沿用到近代；他把哲学列于三种理论
学术之先，称道这门学术为最高尚精确的智慧，为学术研究树立基
本原理(卷A第二章，卷E第一章)。他说哲学家尽知一切事理
(1004a34),而各门学术各研究它自己所划定范围内的实是
(1025b7)。于是他标志了哲学研究的对象为“通则”与“本体”。
通则(dξtoμα)为一切学术所应共同遵循的“公理”,本体(ouσiα)为
一切事物与其演变所不能须臾离的“实是”(tó ov)所寄托。
(4)希茜溪“亚氏书目”中列有“物学后编”十卷，这可能是现行
十四卷本“哲学”中ABTEZHOIMN 这十卷。其余四卷，(一)α卷
像是后来插入的，其内容异于A卷之为哲学导言，而是一般理论附录一
学术的序引。(二)△卷在希茜溪“书目”中另作单篇，称为“词类集
释”。(三)K卷，上半是 BFE的缩本，或为这三卷先草拟的纲要，
下半为“物学”卷二、卷三、卷五的简编。K卷文理不是亚氏式的，
像是门弟子的札记。(四)A卷与它卷不相关联；可以作为论“宇宙
总因”,或“原动者”,或“非感觉本体”的一个专篇。
十卷中，A是完整的专篇。BFE 可能是一组。ZHO为本体之
学的正文。另一组，M卷似乎初意在改订N卷，写成后，因内容有
异，遂一并存录。I卷像是一单独的补编。凭各卷内文句分析，写
作的先后并不与卷次相符；A、△、K上半，A(除第八章外),N当先
草成；全书各卷时间相隔盖二十年。A卷与M卷批评柏拉图学派
意式(理念)论颇多重复；A卷行文亚氏犹自侪于柏拉图学派之间，
M卷则已是亚氏晚年自外于柏拉图学派的语气了。希腊诠疏家
如亚历山大(Alexander)与阿斯克来比(Asclepius)都认为“哲学”
这本书是欧台谟(Eudemus)汇合他老师有关上述各主题的若干专
著与讲稿所辑成。各卷间每互有关照的文句；这些可能是亚氏生
前自行添补的，也许是后世编纂者加入的。
(二)本书注释
(5)汉文译者凭形而上学(哲学)的希英对照本及英译本(参看
附录“参考书目”II,3)与积累的诠疏，得以厘定章句与错简，校读
异文与异释，求取全书的通解，考订了学术名词，翻出这本二千三
百年前的著作。译文所附注释大别为四类：(甲)依据陈规，凡辞旨
(子)与原书它章，(丑)与亚氏其它著作，(寅)与柏拉图各书，(卯)
及诸先哲诗歌、戏剧或残篇有关者，为之记明出处。(乙)有关史
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迹、事例以及名物度数，凭旧传诠疏加以简释；间亦取用近人新解。
(丙)亚氏及诸先哲学术名词大抵由两方式铸成：(一)由日常用语
分离出来，作为专用名词，如“实是”“元一”等，或如“如何”等于“原
因”,“如此”同于“素质”(有时同于“普遍”);(二)用普通名词或动
字加以变化或组合，造作新名词，例如“除去物质”成为“抽象”,“划
定界限”成为“定义”。译者希望在译文中力求辞义正确外，仍保留
着学术用语初创时的浑朴，繁衍中的脉络；但这很难做到。因汉、
希文字原始构造的差异与以后繁殖方式的不同，同一希腊字，常得
用不同的几个汉文字来翻译，以适应各章节的文理；关于这些，读
者也可于各页脚注及“索引三”中窥见一斑。(丁)二千三百年前的
古文当然可于许多句读发生异解，而历经传抄，错字异文也是到处
有的。这些，经过近百余年的校订功夫，都已有人勘定，我们只在
脚注中偶尔举些例示。
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译 者
1958年9月
