笛卡尔-《谈谈方法》-附录二-在线阅读

附 录 二

给读者的序①

神和人心这两个问题,我在1637年出版的《论正确运用自己

的理性在各门学问里寻求真理的方法》②里已经接触到了,不过那

本书里无意于深入探讨,只是顺便谈一谈,以便从别人对此的评论

中学一学我以后应当以什么方式来论述。因为这两个问题我一直

认为非常重要,最好反复讨论几次;同时我用来解释这两个问题的

办法又没什么人用过,与通常的途径相去甚远,所以我以为用法

文、用这种人人读得懂的文字写出来是不利的,恐怕那些才疏学浅

的人会以为他们可以走这条路。

我在那本书里曾经恳请一切读者,只要在我写的文字里看出

什么值得指责的地方,就不吝赐教,给我指点出来。可是在我对这

两个问题所说的话里,只有两点大家提出了不赞成的意见。我想

对这两点先在这里简单答复一下,以后再作更确切的解释。

① 这是拉丁文本《第一哲学沉思集》的序,这本书由 De Luynes 译成法文,后经

Clerselier 修改译文出版。

② 这个书名译成拉丁文时作 Dissertatione...[论……],不同于原来的 Dis

cours...[谈……]。76

谈 谈 方 法

第一点是说:人的心灵①反观自己,见到自己无非是一个在思

想的东西,但是不能由此得出它的本性或本质仅仅在于思想,因为

这个“仅仅”就把人们也许可以说属于灵魂②的本性的其他东西统

统排除了。

我对这个反驳的答复是:我在那里并不是有意按照事物实际

的次序③把其他的东西排除掉(那时我并没有探讨事物的实际),

只是按照我的思想的次序立论;所以我的意思是说:我不知道什么

东西属于我的本质,只知道我是一个在思想的东西,或者是一个本

身具有思想能力的东西。我在这以后将要说明,怎样根据我不知

道有什么别的东西属于我的本质,可以推出也没有什么别的东西

事实上属于我的本质。

第二点是说:从我心里有一个比我更完满的东西的观念,不能

得出这个观念比我更完满,尤其不能得出这个观念所代表的东西

存在。

我的答复是:观念这个词在这里有歧义:它可以从实质方面理

解为我的理智的一个活动,在这个意义上是不能说它比我更完满

的;它也可以从客观方面理解为这个活动所代表的东西,这个东西

我虽不能假定它存在于我的理智以外,却可以比我更完满,这是由

于它的本质④的缘故。但是,我在下文中要更详细地表明,怎样仅

① mens humana,法译作 I'esprit humain,指思想的主体。

② anima,法译作 I'ame,指生命的主体。

③ in ordine ad ipsam rei veritatem,法译作 selon I'ordre de la verite de la chose,

指事物的实际情况。

④ sua essentia,法译作 son essence,指它是什么。附 录 二

77

仅从我心里有一个比我更完满的东西的观念,就可以得出这个东

西真正存在来。

此外,我也看到另外两篇相当长的文章谈这个问题,它们攻击

的与其说是我举出来的理由,不如说是我得出的结论,而且它们用

来攻击的那些说法无非是从无神论者们的滥调里套来的。可是这

类说法并不能在那些可以理解我的论证的人心中造成任何印象,

而且多数人的评判是非常浅薄,非常不合道理的,他们总是宁愿相

信自己对一件事的先入之见,哪怕它是错误的、离开正理很远的,

而不肯接受可靠的、真正的、以后得到理解的对那些意见的驳斥,

所以我不想在这里答复它们,以免先得将它们复述一番。

我只是一般地说,无神论者们那些攻击神存在的说法,依靠的

永远是要么把人的七情六欲强加于神,要么以为我们的心灵具有

强大的力量和智慧,自命有权决定和理解神能够和应该做什么事;

因此,他们的说法并不能给我们造成任何困难,只要我们牢记:我

们应该把自己的心灵看成有限的,把神看成无限的、深不可测的。

现在,我充分考虑人们对我的意见之后,重新研讨神和人心这

两个问题,同时讨论整个第一哲学的本原,可是我并不期待庸俗的

吹捧,也不希望我的书得到多数读者。正好相反,我决不会劝任何

人读它,除非他愿意跟我一同进行严肃的沉思,并且能够让他的心

灵与感官脱离关系,完全摆脱各式各样的成见;这样的人我只知道

为数非常之少。至于另外一种人,他们根本不理会我提出的那些

理由的次序和联系,只乐于对这一部分那一部分指指点点,吹毛求

疵,像许多人做的那样,那种人我说也不会读了这部论著得到多大

好处;他们也许会在许多处所找到挑剔的机会,却很难提出什么咄78

谈 谈 方 法

咄逼人的、或者值得答复的反驳来。

既然我并不向别人预先许诺,说我能一下就使他们满意,也不

吹嘘白己有那么大的能力,能够预见到一切可以给每个人造成困

难的事情,我要在这几篇沉思里首先告诉大家,我是凭着哪些想法

使自己深信已经达到了一种对于真理的确切、可靠的认识,看看我

用这些使我自己深信的理由是不是也能使别人深信;这以后,我将

答复一些博学多才的人向我提出的反驳,我在付印之前就向他们

发送了我的这些沉思,请求他们审查。因为他们向我提出的反驳

为数很多,而且是各式各样的,我敢说别的人是很难提出什么尚未

涉及的有重要意义的反驳来了。

因为这个缘故,我恳请列位想看这几篇沉思的人仔细看这些

反驳和我所做的答复,在全部看完之前不要下任何判断。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 第一节克罗齐的精神哲学

    一精神教皇 1866年2月25日,克罗齐(Benedetto Croce)出身在阿奎那(Aquila)的贝斯卡塞罗里(Pescasseroli)的名门望族。自小家庭为他树立 了和睦、井井有条和勤劳不懈的榜样。尤其在母亲的熏陶下,他自幼 勤奋好学,表现出酷爱文学和历史的倾向。中学时代的克罗齐阅读 了大量的德·桑克蒂斯(De Sanctis,1817—1883…

    书籍分录 2023年12月4日
    642
  • 第二节重新定位哲学与宗教的关系

    在黑格尔思想发展史上值得一提的还有《信仰与知识》("Glauben und Wissen”)①一文。黑格尔在“主观性的反思哲学”的题目下,再次 分析了康德、雅可比和费希特的哲学的得与失,并探讨了哲学与实证 宗教、理性与信仰的关系。如果仔细读一下黑格尔在1801年前的作 品,再看一下这篇文章,就会发现它似乎是黑格尔对自己早期思想的 反思与总结。康德、雅可比和费…

    书籍分录 2023年11月26日
    627
  • 荷马史诗-《伊利亚特》-第五卷 狄奥墨得斯立功刺伤美神和战神-在线阅读

    狄奥墨得斯为首大杀四方 帕拉斯•雅典娜女神把力量和勇气赐给 提丢斯的儿子狄奥墨得斯,使他成为 全体阿开奥斯人当中的卓越战士, 赢得光荣的声誉。她使他的头盔 和盾牌发出不灭的火光,有似仲夏的 星辰在长河的水中沐浴后分外明亮, 女神在他头上和肩上燃起这样的火光, 把他送到乱纷纷的、拥挤的人丛中去。 -------- 特洛亚人中有个达瑞斯,家资富裕, 白璧无瑕,是…

    书籍分录 2023年12月23日
    1.3K
  •  第四节 狄德罗谈宗教问题

    狱德罗并没有像经院哲学家那样从概念出发讨论宗教问题。我 们认为,首先,他关于宗教领域最有活力的思想并不是学究式的,而 是采取了自己所擅长的对话和文学体裁。这既能表现他的个性,又 可以规避某些不必要的风险。其次,狄德罗通过人物形象和人的命 运谈论人与宗教的关系,其中的主角往往是女性。女性与宗教的连 接形成了巨大的反差:一边是鲜活的感情生命,一边是灰色的教条。 …

    书籍分录 2023年11月29日
    711
  • 埃斯库罗斯悲剧-《乞援人》-(九)退场-在线阅读

    (九)退场 达那奥斯的女儿们 (第一曲首节) 现在让我们走吧, 赞颂众神明幸福常乐, 掌管人间城邦,居住于 埃拉西诺斯河古老的层浪旁。 女仆们,请继续唱和 用歌声颂扬佩拉斯戈斯人的 伟大城邦,不再为 尼罗河河口唱颂歌; (第一曲次节) 歌唱多子女的河流, 把甘露洒遍整个国家, 用饱含生机的水流灌溉 辽阔大地的肥田沃土。 愿圣洁的阿尔忒弥斯 保护这群哀戚的女子…

    书籍分录 2025年11月21日
    199
关注微信