笛卡尔-《谈谈方法》-附录二-在线阅读

附 录 二

给读者的序①

神和人心这两个问题,我在1637年出版的《论正确运用自己

的理性在各门学问里寻求真理的方法》②里已经接触到了,不过那

本书里无意于深入探讨,只是顺便谈一谈,以便从别人对此的评论

中学一学我以后应当以什么方式来论述。因为这两个问题我一直

认为非常重要,最好反复讨论几次;同时我用来解释这两个问题的

办法又没什么人用过,与通常的途径相去甚远,所以我以为用法

文、用这种人人读得懂的文字写出来是不利的,恐怕那些才疏学浅

的人会以为他们可以走这条路。

我在那本书里曾经恳请一切读者,只要在我写的文字里看出

什么值得指责的地方,就不吝赐教,给我指点出来。可是在我对这

两个问题所说的话里,只有两点大家提出了不赞成的意见。我想

对这两点先在这里简单答复一下,以后再作更确切的解释。

① 这是拉丁文本《第一哲学沉思集》的序,这本书由 De Luynes 译成法文,后经

Clerselier 修改译文出版。

② 这个书名译成拉丁文时作 Dissertatione...[论……],不同于原来的 Dis

cours...[谈……]。76

谈 谈 方 法

第一点是说:人的心灵①反观自己,见到自己无非是一个在思

想的东西,但是不能由此得出它的本性或本质仅仅在于思想,因为

这个“仅仅”就把人们也许可以说属于灵魂②的本性的其他东西统

统排除了。

我对这个反驳的答复是:我在那里并不是有意按照事物实际

的次序③把其他的东西排除掉(那时我并没有探讨事物的实际),

只是按照我的思想的次序立论;所以我的意思是说:我不知道什么

东西属于我的本质,只知道我是一个在思想的东西,或者是一个本

身具有思想能力的东西。我在这以后将要说明,怎样根据我不知

道有什么别的东西属于我的本质,可以推出也没有什么别的东西

事实上属于我的本质。

第二点是说:从我心里有一个比我更完满的东西的观念,不能

得出这个观念比我更完满,尤其不能得出这个观念所代表的东西

存在。

我的答复是:观念这个词在这里有歧义:它可以从实质方面理

解为我的理智的一个活动,在这个意义上是不能说它比我更完满

的;它也可以从客观方面理解为这个活动所代表的东西,这个东西

我虽不能假定它存在于我的理智以外,却可以比我更完满,这是由

于它的本质④的缘故。但是,我在下文中要更详细地表明,怎样仅

① mens humana,法译作 I'esprit humain,指思想的主体。

② anima,法译作 I'ame,指生命的主体。

③ in ordine ad ipsam rei veritatem,法译作 selon I'ordre de la verite de la chose,

指事物的实际情况。

④ sua essentia,法译作 son essence,指它是什么。附 录 二

77

仅从我心里有一个比我更完满的东西的观念,就可以得出这个东

西真正存在来。

此外,我也看到另外两篇相当长的文章谈这个问题,它们攻击

的与其说是我举出来的理由,不如说是我得出的结论,而且它们用

来攻击的那些说法无非是从无神论者们的滥调里套来的。可是这

类说法并不能在那些可以理解我的论证的人心中造成任何印象,

而且多数人的评判是非常浅薄,非常不合道理的,他们总是宁愿相

信自己对一件事的先入之见,哪怕它是错误的、离开正理很远的,

而不肯接受可靠的、真正的、以后得到理解的对那些意见的驳斥,

所以我不想在这里答复它们,以免先得将它们复述一番。

我只是一般地说,无神论者们那些攻击神存在的说法,依靠的

永远是要么把人的七情六欲强加于神,要么以为我们的心灵具有

强大的力量和智慧,自命有权决定和理解神能够和应该做什么事;

因此,他们的说法并不能给我们造成任何困难,只要我们牢记:我

们应该把自己的心灵看成有限的,把神看成无限的、深不可测的。

现在,我充分考虑人们对我的意见之后,重新研讨神和人心这

两个问题,同时讨论整个第一哲学的本原,可是我并不期待庸俗的

吹捧,也不希望我的书得到多数读者。正好相反,我决不会劝任何

人读它,除非他愿意跟我一同进行严肃的沉思,并且能够让他的心

灵与感官脱离关系,完全摆脱各式各样的成见;这样的人我只知道

为数非常之少。至于另外一种人,他们根本不理会我提出的那些

理由的次序和联系,只乐于对这一部分那一部分指指点点,吹毛求

疵,像许多人做的那样,那种人我说也不会读了这部论著得到多大

好处;他们也许会在许多处所找到挑剔的机会,却很难提出什么咄78

谈 谈 方 法

咄逼人的、或者值得答复的反驳来。

既然我并不向别人预先许诺,说我能一下就使他们满意,也不

吹嘘白己有那么大的能力,能够预见到一切可以给每个人造成困

难的事情,我要在这几篇沉思里首先告诉大家,我是凭着哪些想法

使自己深信已经达到了一种对于真理的确切、可靠的认识,看看我

用这些使我自己深信的理由是不是也能使别人深信;这以后,我将

答复一些博学多才的人向我提出的反驳,我在付印之前就向他们

发送了我的这些沉思,请求他们审查。因为他们向我提出的反驳

为数很多,而且是各式各样的,我敢说别的人是很难提出什么尚未

涉及的有重要意义的反驳来了。

因为这个缘故,我恳请列位想看这几篇沉思的人仔细看这些

反驳和我所做的答复,在全部看完之前不要下任何判断。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 文聘元-《西方哲学的故事》-结语-在线阅读

    结语 我本来准备以尼采作为这一卷的结尾,但后来终于发现,倘若一本哲学史将结束了哲学黑格尔式旧时代的叔本华放在第一卷的结尾,而把继叔本华后将哲学推向崭新境域的另一个伟大的悲剧式哲学家且刚好处在新世纪转折点上的尼采放在第二卷之开首,那是极有意思的。 因此,我在这里避开了尼采。然而我要郑重建议大家继续阅读我的《现代西方哲学的故事》,在那卷的开篇我便会叙说尼采令人扼…

    书籍分录 2024年9月18日
    542
  • 修昔底德-《伯罗奔尼撒战争史》-第十五章-在线阅读

    第五卷第十五章 战争的第十年。克里昂和伯拉西达的阵亡。尼基阿斯和约。1 翌年[1]夏季里,一年休战和约还继续有效,直到皮西亚竞技会[2]时,和约才告终结。[3]休战期间,雅典人把提洛人从提洛岛上赶走,认为提洛人过去犯有罪行,因此,他们在向神祇献祭[4]时,是对神祇的亵渎,并且提洛人没有参加上次在提洛岛上举行的祓除仪式,如我以前所述,他们认为把死者的坟墓迁移一…

    书籍分录 2024年1月1日
    608
  • 第六节浪漫主义或沉醉或焦虑的欲望

    卢梭一生中写了三部具有浓郁感情色彩的作品,即《新爱洛绮 丝》、《忏悔录》、《一个孤独漫步者的遐想》。这三部作品确立了卢梭作 为浪漫主义开创者的地位。一般地说,它们往往写“我”的感情经历, 具有美妙的想像色彩。但实际的情形则更为复杂,卢梭的作品是独 一无二的,无法模拟,隐藏着极为丰富的精神信息。 《忏悔录》的中心是“我”,是卢梭一生经历(主要是感情经历)的自画…

    书籍分录 2023年11月28日
    618
  • 第一节 启蒙先驱

    蒙田(Michel Eyquem de Montaigne)生活在欧洲文艺复兴时代 晚期,他留给后世的,不是军期A文主义的艺术作品,而是他的巨著 《随笔录》(Essais),一部极其复杂的精神产品。18世纪甚至启蒙时代 以后法国文人的精神性格中到处都可以着到蒙田的影子。无论在文 体上,还是在以人为题材的描述上,蒙田的作品都是开创性的,他是 启蒙思想的一个源头…

    书籍分录 2023年11月28日
    603
  • 莱布尼茨-《人类理智新论》-第二卷 论观念-第八章 对简单观念的其他一些考虑-在线阅读

    第八章 对简单观念的 其他一些考虑 §2.斐 对于那些消极的性质的观念,我们将说什么呢?在 我看来,静止、黑暗和冷这些观念,是和运动、光亮和热的观念同样 积极的。可是,我也提出这种缺乏作为这些积极①观念的原因,这 是随俗;但归根到底将很不容易决定是否确实有任何观念来自一种 消极的原因,除非已经决定静止是否比起运动来毋宁是一种缺乏。 德〔我不相信我们有理由来怀…

    书籍分录 2025年4月18日
    295
关注微信