笛卡尔-《谈谈方法》-附录二-在线阅读

附 录 二

给读者的序①

神和人心这两个问题,我在1637年出版的《论正确运用自己

的理性在各门学问里寻求真理的方法》②里已经接触到了,不过那

本书里无意于深入探讨,只是顺便谈一谈,以便从别人对此的评论

中学一学我以后应当以什么方式来论述。因为这两个问题我一直

认为非常重要,最好反复讨论几次;同时我用来解释这两个问题的

办法又没什么人用过,与通常的途径相去甚远,所以我以为用法

文、用这种人人读得懂的文字写出来是不利的,恐怕那些才疏学浅

的人会以为他们可以走这条路。

我在那本书里曾经恳请一切读者,只要在我写的文字里看出

什么值得指责的地方,就不吝赐教,给我指点出来。可是在我对这

两个问题所说的话里,只有两点大家提出了不赞成的意见。我想

对这两点先在这里简单答复一下,以后再作更确切的解释。

① 这是拉丁文本《第一哲学沉思集》的序,这本书由 De Luynes 译成法文,后经

Clerselier 修改译文出版。

② 这个书名译成拉丁文时作 Dissertatione...[论……],不同于原来的 Dis

cours...[谈……]。76

谈 谈 方 法

第一点是说:人的心灵①反观自己,见到自己无非是一个在思

想的东西,但是不能由此得出它的本性或本质仅仅在于思想,因为

这个“仅仅”就把人们也许可以说属于灵魂②的本性的其他东西统

统排除了。

我对这个反驳的答复是:我在那里并不是有意按照事物实际

的次序③把其他的东西排除掉(那时我并没有探讨事物的实际),

只是按照我的思想的次序立论;所以我的意思是说:我不知道什么

东西属于我的本质,只知道我是一个在思想的东西,或者是一个本

身具有思想能力的东西。我在这以后将要说明,怎样根据我不知

道有什么别的东西属于我的本质,可以推出也没有什么别的东西

事实上属于我的本质。

第二点是说:从我心里有一个比我更完满的东西的观念,不能

得出这个观念比我更完满,尤其不能得出这个观念所代表的东西

存在。

我的答复是:观念这个词在这里有歧义:它可以从实质方面理

解为我的理智的一个活动,在这个意义上是不能说它比我更完满

的;它也可以从客观方面理解为这个活动所代表的东西,这个东西

我虽不能假定它存在于我的理智以外,却可以比我更完满,这是由

于它的本质④的缘故。但是,我在下文中要更详细地表明,怎样仅

① mens humana,法译作 I'esprit humain,指思想的主体。

② anima,法译作 I'ame,指生命的主体。

③ in ordine ad ipsam rei veritatem,法译作 selon I'ordre de la verite de la chose,

指事物的实际情况。

④ sua essentia,法译作 son essence,指它是什么。附 录 二

77

仅从我心里有一个比我更完满的东西的观念,就可以得出这个东

西真正存在来。

此外,我也看到另外两篇相当长的文章谈这个问题,它们攻击

的与其说是我举出来的理由,不如说是我得出的结论,而且它们用

来攻击的那些说法无非是从无神论者们的滥调里套来的。可是这

类说法并不能在那些可以理解我的论证的人心中造成任何印象,

而且多数人的评判是非常浅薄,非常不合道理的,他们总是宁愿相

信自己对一件事的先入之见,哪怕它是错误的、离开正理很远的,

而不肯接受可靠的、真正的、以后得到理解的对那些意见的驳斥,

所以我不想在这里答复它们,以免先得将它们复述一番。

我只是一般地说,无神论者们那些攻击神存在的说法,依靠的

永远是要么把人的七情六欲强加于神,要么以为我们的心灵具有

强大的力量和智慧,自命有权决定和理解神能够和应该做什么事;

因此,他们的说法并不能给我们造成任何困难,只要我们牢记:我

们应该把自己的心灵看成有限的,把神看成无限的、深不可测的。

现在,我充分考虑人们对我的意见之后,重新研讨神和人心这

两个问题,同时讨论整个第一哲学的本原,可是我并不期待庸俗的

吹捧,也不希望我的书得到多数读者。正好相反,我决不会劝任何

人读它,除非他愿意跟我一同进行严肃的沉思,并且能够让他的心

灵与感官脱离关系,完全摆脱各式各样的成见;这样的人我只知道

为数非常之少。至于另外一种人,他们根本不理会我提出的那些

理由的次序和联系,只乐于对这一部分那一部分指指点点,吹毛求

疵,像许多人做的那样,那种人我说也不会读了这部论著得到多大

好处;他们也许会在许多处所找到挑剔的机会,却很难提出什么咄78

谈 谈 方 法

咄逼人的、或者值得答复的反驳来。

既然我并不向别人预先许诺,说我能一下就使他们满意,也不

吹嘘白己有那么大的能力,能够预见到一切可以给每个人造成困

难的事情,我要在这几篇沉思里首先告诉大家,我是凭着哪些想法

使自己深信已经达到了一种对于真理的确切、可靠的认识,看看我

用这些使我自己深信的理由是不是也能使别人深信;这以后,我将

答复一些博学多才的人向我提出的反驳,我在付印之前就向他们

发送了我的这些沉思,请求他们审查。因为他们向我提出的反驳

为数很多,而且是各式各样的,我敢说别的人是很难提出什么尚未

涉及的有重要意义的反驳来了。

因为这个缘故,我恳请列位想看这几篇沉思的人仔细看这些

反驳和我所做的答复,在全部看完之前不要下任何判断。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 莱布尼茨-《人类理智新论》-第四卷 论知识-第三章 论人类知识的范围-在线阅读

    第三章 论人类知识的范围 §1.斐 我们的知识不超出我们观念的范围,§2.也不超出 对观念之间符合或不符合的知觉的范围。§3.它不会始终是直觉 的,因为我们并不永远能将事物直接地加以比较,例如将两个同一 底边、相等而形状极不相同的三角形的大小直接作比较。§4.我 们的知识也不会始终是推证的,因为我们并不是总能找到中介的 观念。§5.最后,我们的感性知识只是关…

    书籍分录 2025年4月18日
    915
  • 阿波罗多洛斯-《希腊神话》-节本-第四章-在线阅读

    一 阿喀琉斯不出去打仗,因为他为了祭司克律塞斯的女儿布里塞伊斯的事很是气愤。因此那蛮夷们有了勇气,走出城来。阿勒克珊德洛斯和墨涅拉俄斯单独对打了一仗,阿勒克珊德洛斯打输了时,阿佛洛狄忒将他劫了去了。潘达洛斯射了一箭,破了〔休战的〕誓约。 二 狄俄墨得斯很是勇敢,在阿佛洛狄忒来救助埃涅阿斯的时候,他刺伤了她,又与格劳科斯遇着,记起他们父亲的友情,交换了衣甲。赫…

    书籍分录 2024年3月4日
    964
  • 文聘元-《现代西方哲学的故事》-第四章 反对科学的哲学-在线阅读

    第四章反对科学的哲学 柏格森哲学满是横冲直撞的生命,几乎 处处与科学相对立。 柏格森的哲学是一种非理性哲学,就这个特征而言,他的哲 学与叔本华、尼采一脉相承。 在柏格森看来,当时盛行的崇拜理智以及以理智为工具的 科学都是有缺陷的,都不能了解生命与自我、运动与世界等等的 真相,而他的哲学就是要改正这些缺陷,建立一门真正科学的形 而上学,让人们真正地认识自我、生…

    书籍分录 2025年2月17日
    1.9K
  • 第一节阿德勒与个体心理学

    阿德勒(Alfred Adler,1870—1937)是奥地利医生和心理学家,曾 是弗洛伊德学派的核心人物之一,因反对弗洛伊德性欲决定人生的观 点而与这个学派分道扬镳,另创个体心理学体系。主要著作有:《个体 心理学的理论与实践》(Practice and Theory of Individual Psychology, 1920),《生命的意义》(Der S…

    书籍分录 2023年12月3日
    841
  •  第二节 李凯尔特

    文德尔班的哲学思想对整个西南学派产生很大影响。他的学 生,这个学派的另一个著名代表李凯尔特就是跟在文德尔班后面亦 步亦趋地谈论相同或相近的观点的。当然,他们的表述不尽相同,尤 其是在价值学说方面,他们的思想在很大程度上是不同的。 李凯尔特(H.Rickert,1863—1936)1863 年出生在但泽(今波兰 格但斯克),其父是一名政治家。李凯尔特原本想成为…

    书籍分录 2023年12月2日
    965
关注微信