第一卷 纯粹理性的概念
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不论出自纯粹理性的那些概念的可能性是怎样一种情况，这些概念终归
不只是被反思到的，而是被推论出来的概念。知性概念也是先天地先于经验 B367
并且为经验的目的而被思维的；但它们所包含的只不过是对于诸现象就其应
当必然地归属于一个可能的经验性意识而言的反思的统一性。唯有通过它
们，对一个对象的知识和规定才是可能的。所以它们首先提供了推理的材料，
并且没有任何有关对象的先天概念是先行于它们并能够从中推论出它们来
的。相反，它们的客观实在性所依据的却只是：由于它们构成一切经验的智性
形式，它们的应用任何时候都必须能够在经验中被指出来。
但理性概念这一称呼就已经预先表明：它不会让自己局限于经验之内，因
为它所涉及的那种知识，任何经验性的知识(也许可能的经验或其经验性的 A311
综合的整体)都只是它的一部分，虽然决不会有现实的经验某个时候足以完
全达到那里，但现实的经验毕竟任何时候都是隶属于它的。理性概念用来统
握(Begreifen),正如知性概念用来(对知觉加以)理解(Verstehen)。如果理性
概念包含无条件者，那么理性概念就涉及到某种一切经验都隶属于其下而其
本身却决不是经验的对象的东西：这种东西，理性在其推理中从经验通向它那
里，并根据它来估量和测定自己的经验性运用的程度，但它本身①却永远也不
构成经验性综合的一个环节。尽管如此，如果这一类概念具有客观有效性，那 B368
么它们就可以叫作 conceptus rationcinati(正确推出的概念);如果不是这样，那
么它们至少也是通过某种推论的幻相而被骗得的，可以称之为 conceptus ratio
ncinantes(进行推想的概念)。但由于这一点要到纯粹理性的辩证推理那一章
中才能得到澄清，所以我们还不能顾到它，而是暂时如我们曾把纯粹知性概念
称之为范畴那样，赋予纯粹理性概念以一个新的名称，而把它们称之为先验的
①“它本身”为福伦德所加。——德文编者206
一、先验 要素论
理念，但我们现在就来对这一命名作出阐明并说明理由。
