尼采-《查拉图斯特拉如是说》-诗人-在线阅读

诗人

“自从我对肉体有了进一步的认识以来,”——查拉图斯特拉对他的一个弟子说道—“在我看来,精神不过是称为精神的一种比喻而已1精神不是绝对的东西,而是包含肉体的“本来的我”的一种体现。,而一切‘不朽的’——也仅仅是个比喻2“无常的”反对乃是“不变的”,亦即不朽的。歌德《浮士德》结尾《神秘的合唱》:“一切无常者,不过是比喻。”。”

“这话我从前已听你说过,”弟子回道,“当时你还加上一句:‘可是诗人们说谎太多’3歌德。这句责难可追溯至中世纪直至柏拉图及梭伦。。你为什么讲诗人们说谎太多呢?”

“为什么?”查拉图斯特拉说,“你问为什么?我不是那种可以质问为什么的人。

难道这是我以前的体会吗?我的这种意见的根据,我已在很久以前体会到了。

如果我也要把我的许多根据随身带着,我不是必须成为一个记忆桶吗?

即使要把我的意见保存下来,也已经是吃不消了;有好些鸟儿会从中飞掉的4忘记的意见也很多。

有时我也发现有一只我没见过的禽鸟飞到我的鸽棚里来,我把手放在它身上时,它发抖了5也有他人的思想和意见混进来。

可是从前查拉图斯特拉对你讲过什么?讲诗人说谎太多?——然而,查拉图斯特拉也是一个诗人6尼采也是诗人。啊。

现在你相信他当时说的是真话么7以上的话也许是诗人的谎言。?你为什么信他的话?”

弟子回道:“我相信查拉图斯特拉。”可是查拉图斯特拉摇摇头微笑。

信仰并不使我幸福8《马可福音》16,16:“信而受洗的必然得救”。,他说,特别是相信我。

可是,假定有人极其认真地讲过诗人说谎太多:那么,他是对的,——我们说谎太多了9包括诗人之一的查拉图斯特拉。

我们知道的也太少10《哥林多前书》13,9:“我们现在所知道的有限。”,学得不够:所以我们必须说谎。

在我们诗人当中,有谁没给他的葡萄酒搀假?

在我们的地窖里制造了好多有毒的混杂物,在那里干了好多难以名状的事11歌德《浮士德》结尾《神秘的合唱》:“难以名状者,在此处完成”。

因为我们知道的很少,所以我们衷心喜欢精神贫乏的人,特别是年轻的妇女。

我们甚至想要倾听那些年老的妇女们在晚间互相讲述的事情。在我们中间称之为“永恒女性的”12同上:“永恒女性的,领我们上升”。年老的妇女们交谈的敬神和道德观。诗人也想把这些收入自己的作品里。

好像有一条通往知识的特殊的秘密通道,但对于学会了一点点的人,这条通道是阻塞住了:因此我们相信群众和他们的“智慧”13群众跟上述年老的妇女们类似。学问的通道被阻塞,可借群众的情感的直观的、神秘的感觉方法去把握。

但是,一切诗人都相信:谁要是躺在草地里或是偏僻的山坡旁竖起耳朵倾听,他就会听到天地之间的一些事情14此处令人想到歌德《浮士德》第二部《幽雅的境地》一场。

如果他们碰上温馨的感情冲动,他们就老是认为,大自然本身爱上他们了:

大自然悄悄偎近他们的耳边,向他们讲些秘密的事情和情意绵绵的恭维话,他们就以此向一切凡人自鸣得意,自吹自擂!

唉,天地之间有许多事情,只有诗人们才梦想到的啊15莎剧《哈姆雷特》1,5:“天地之间有许多是我们的哲学想不到的事”!

尤其是在天上16歌德《浮士德》结尾《神秘的合唱》“永恒女性的,领我们上升”。:因为一切神都是诗人的比喻,诗人的骗局!

确实,我们总是被接引上升——也就是说,升上白云之国:我们在白云上面安置我们的形形色色的玩偶,随后把他们称为神和超人。

他们确是够轻的,正好适合坐在这些云椅上面!——所有这些神和超人。

唉,我是多么厌倦这一切必须完全要成为事实的力不可及者17浮士德》结尾《神秘的合唱》:“力不可及者,在此处实现”。力不可及者原意为不足的,有欠缺的。!唉,我是多么厌倦诗人!

当查拉图斯特拉如是说罢,他的弟子觉得很生气18反讽很多、觉得受戏弄,可是却默不作声。查拉图斯特拉也一声不吭;他的眼睛转向内心,好像望着迢迢的远方。最后,他喟然长叹,深深地吸了一口气。

随后,他说道:我是属于今天和以前的;可是,我的内心里有些是属于明天、后天和将来的。

我厌倦了诗人,包括老的诗人和新的诗人:在我看来,他们全都是肤浅的,全是浅海。

他们所想的不够深:因此,他们的感情没有沉到底19痛苦也很浅。

一点点情欲,一点点无聊:这就是他们力所能及的深思熟虑。

他们弹奏出的竖琴声音,在我听来,全都是幽灵的气息和喊喊喳喳;迄今为止,他们懂得什么音的热情!——

在我看来,他们也不够干净:他们把他们的水全都搅浑,让它看起来好像很深。

他们就这样爱把自己装成调停者20理想与现实、精神与肉体等等的,可能暗讽歌德的“妥协性”。:可是在我看来,他们始终是中间人和搅和者,半吊子和不洁者!——

唉,我确实曾把我的网投进他们的海里,要捉些好鱼,可是我拉上来的总是一个古老的神的头21陈腐过时的理想与信仰的碎片。

因此,大海给予饥饿者的是一块石头22《马太福音》7,9:“你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?”。诗人自己也许是从大海里出生的。

确实,人们在诗人身上找到珍珠;这样,诗人自己也就更像是坚硬的甲壳类了。我常在他们身体里发现含盐的黏液而没有灵魂。

他们也从大海那里学到虚荣心:大海不是孔雀中的孔雀么?

大海甚至会对最丑的水牛开屏,它张开银丝和丝线织成的透孔扇子,从不知道疲倦23海的浪花飞溅的景观。

水牛却对它傲然看着,它的心灵跟砂子亲近,跟灌木丛更亲,可是跟泥坑最亲。

美、大海、孔雀的装饰,对于水牛,算是什么呢!我对诗人们讲这个比喻。

确实,诗人的精神本身就是孔雀中的孔雀和虚荣的大海!

诗人的精神想要有观众:哪怕观众是水牛也行24哪怕像水牛那样迟钝而不感兴趣的观众也行。!——

可是我厌倦这种精神:我看到,精神厌倦它自己的日子来到了。

我已经看到诗人们在改变,他们把眼光转向自己。

我看到精神的苦行僧来了25诗人尼采的愿望的反映,总之,诗人应向着更高的诗人上进。:从诗人中成长起来的精神的苦行僧。

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    精神不是绝对的东西,而是包含肉体的“本来的我”的一种体现。
  • 2
    “无常的”反对乃是“不变的”,亦即不朽的。歌德《浮士德》结尾《神秘的合唱》:“一切无常者,不过是比喻。”
  • 3
    歌德。这句责难可追溯至中世纪直至柏拉图及梭伦。
  • 4
    忘记的意见也很多。
  • 5
    也有他人的思想和意见混进来。
  • 6
    尼采也是诗人。
  • 7
    以上的话也许是诗人的谎言。
  • 8
    《马可福音》16,16:“信而受洗的必然得救”。
  • 9
    包括诗人之一的查拉图斯特拉。
  • 10
    《哥林多前书》13,9:“我们现在所知道的有限。”
  • 11
    歌德《浮士德》结尾《神秘的合唱》:“难以名状者,在此处完成”。
  • 12
    同上:“永恒女性的,领我们上升”。年老的妇女们交谈的敬神和道德观。诗人也想把这些收入自己的作品里。
  • 13
    群众跟上述年老的妇女们类似。学问的通道被阻塞,可借群众的情感的直观的、神秘的感觉方法去把握。
  • 14
    此处令人想到歌德《浮士德》第二部《幽雅的境地》一场。
  • 15
    莎剧《哈姆雷特》1,5:“天地之间有许多是我们的哲学想不到的事”
  • 16
    歌德《浮士德》结尾《神秘的合唱》“永恒女性的,领我们上升”。
  • 17
    浮士德》结尾《神秘的合唱》:“力不可及者,在此处实现”。力不可及者原意为不足的,有欠缺的。
  • 18
    反讽很多、觉得受戏弄
  • 19
    痛苦也很浅。
  • 20
    理想与现实、精神与肉体等等的,可能暗讽歌德的“妥协性”。
  • 21
    陈腐过时的理想与信仰的碎片。
  • 22
    《马太福音》7,9:“你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?”
  • 23
    海的浪花飞溅的景观。
  • 24
    哪怕像水牛那样迟钝而不感兴趣的观众也行。
  • 25
    诗人尼采的愿望的反映,总之,诗人应向着更高的诗人上进。
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