尼采-《查拉图斯特拉如是说》-在幸福的岛屿上-在线阅读

在幸福的岛屿上1这里的岛令人想到那不勒斯湾的伊斯基亚岛。

无花果从树上落下来,它们又好又甜;在它们落下时,红色的果皮开裂了。我是把成熟的无花果吹落的北风2从阿尔卑斯吹向南国来的爽快的风,把成熟的思想作为语言来表现。

我的朋友们,这些教言,就像无花果一样向你们落下来;现在吸啜它们的果汁和它们的甜美的果肉吧!四周围是一片秋色、澄明的天空和午后。

瞧,我们的四周围是多么丰饶!从这一片丰饶之中向远处的大海眺望真令人心旷神怡。

从前,人们眺望远处的大海,就口称上帝;可是现在我要教你们口称:超人。

上帝是一个臆测;可是我希望你们的臆测不要比你们的创造的意志走得更远。

你们能创造一位上帝吗?——不能。那就别跟我谈什么一切的神吧!可是你们确实能创造超人。

我的弟兄们,能创造超人的,也许不是你们自己!可是你们能把你们自己改造成超人的父辈或祖辈:让这点成为你们的最高无上的创造吧!——

上帝是一个臆测:可是我希望你们的臆测仅限于思考力所能及的范围以内3在人的认识能力的范围以内进行思考。

你们能思考出一位上帝吗?——不能。可是你们有追求真理的意志,让这种意志意味着能让一切变为人能想到者、人能看到者、人能摸到者!你们应当思考你们所感觉到的,一直贯彻到底!

你们称为世界的这个东西,应当先由你们创造:你们的理性,你们的心象,你们的意志,你们的爱,这一切本身应当成为世界!真的,这应当成为你们的幸福,你们,有认识的人们!

如果没有这个希望,你们怎能消受人生,你们,有认识的人们!你们不可能掉在不可理解者和背理者之中。

可是,我的朋友们,让我对你们开诚布公:如果有好多神,我怎能甘于不做一位神哩!因此,什么神都是不存在的。

确实,牵引出这个结论的是我;可是现在我却被这个结论牵引着走了。

神是一个臆测:可是由这个臆测产生的一切痛苦,有谁能吞下去而不死的呢4如果神(上帝)是实在的,人就失去自主性和创造的愿望而陷于绝望。?难道应当对创造者剥夺他的信仰,对鹰剥夺它在遥天鹰飞的范围里的翱翔吗?

神是一种思想,使一切直者变曲,使一切立者旋转的思想。怎么?时间是要流逝的,而一切无常的都只是谎言5如果神是实在的而且是不灭的、完美的,那么生成和发展,也就是说时间和在时间中变化推移的事象也就可以成为完全没有的东西,成为假象了。?

想到这点,就使人全身旋转眩晕,使胃部作呕:确实,臆测这种事情,我称之为晕头转向病。

谈论唯一者、完全者、不动者、充足者、不灭者,这一切教义,我都称之为邪恶的,仇视人类的。

一切不灭者——不过是比喻6反用歌德《浮士德》第二部结尾的《神秘的合唱》的诗句“一切无常者,不过是比喻”(比喻又译虚幻)。!诗人们7包括歌德,但亦可上溯到柏拉图和梭伦。说谎说得过分了。

可是最高明的比喻应当是谈论时间和生成:这种比喻应该是对一切无常者的赞美和肯定!

创造——这是摆脱痛苦的大力拯救,使生活趋于轻松。可是为了生出创造者,痛苦和多种变化是必要的8向上和超越自我,往往伴有痛苦和变化,不经过这种阶段,就不能生出富有创造力者。痛苦是创造的关键,创造和痛苦有不可分割的关系。

是啊,你们,创造者们,在你们一生中,必须有许多辛酸的死9超越陈旧者而向上,就是陈旧者的死去。!因此,你们是一切无常者的辩护者和肯定者。

创造者自己,为了要做个新生的婴儿,他必须甘愿做产妇,忍受产妇的阵痛。

确实,我有一百个灵魂、一百条道路、一百个摇篮和阵痛的经历。我已告别过许多次,我深知使人心碎的最后的时刻。

可是,我的创造的意志,我的命运,希望这样。或者,我更加坦率地对你们说:正是这样的命运——是我的意志所要的10我的命运就是要进行创造的意志,因此,要创造,就要求有烦恼和痛苦。

我的一切感受,总是处于痛苦和牢狱之中:可是我的愿望总是以我的解放者、给我带来喜悦者的姿态光临。

愿望使人获得解放:这就是关于意志和自由的真正的教义——查拉图斯特拉教导你们的正是如此。

不再有意志,不再作出评价,不再进行创造!啊,让这种大大的倦怠永远离开我吧!

即使在认识过程中,我所感到的也只是我的意志的生殖欲和生成欲11认识,这种客观性的多种活动,根本上是从追求向上和创造的生存愿望而来,也就是它的生殖欲的体现。;如果在我的认识中还有什么纯洁无瑕,那是因为在其中有着要求生殖的意志。

这种意志引诱我离开神和群神;还有什么可创造的哩,如果有群神——存在!

可是我的热烈的创造意志,它总是把我驱往世人那里去;就跟它把艺术家的锤子驱向石材的情况相似。

啊,你们世人,我觉得在石头里沉睡着一个形象,我所想象的许多形象中的一个形象12理想的形象:即超人。把石头内部里的人发掘出来,乃是自己的雕刻。此语出自米开朗琪罗。!啊,它一定沉睡在最坚硬、最丑陋的石头里13最丑陋的石头指现实的人。素材不佳,却更能逼出创造欲。!

现在,我的锤子对着这个形象的牢墙残酷地乱敲。碎石从石头上向四面飞散:我对此何须介意?

我要完成这项工作:因为我曾看到一个影子向我走来 ——万物之中最宁静的、最轻松的,曾走向我的面前!

超人之美曾以影子的姿态向我走来。啊,我的弟兄们!我还关心什么——群神哩!——

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    这里的岛令人想到那不勒斯湾的伊斯基亚岛。
  • 2
    从阿尔卑斯吹向南国来的爽快的风,把成熟的思想作为语言来表现。
  • 3
    在人的认识能力的范围以内进行思考。
  • 4
    如果神(上帝)是实在的,人就失去自主性和创造的愿望而陷于绝望。
  • 5
    如果神是实在的而且是不灭的、完美的,那么生成和发展,也就是说时间和在时间中变化推移的事象也就可以成为完全没有的东西,成为假象了。
  • 6
    反用歌德《浮士德》第二部结尾的《神秘的合唱》的诗句“一切无常者,不过是比喻”(比喻又译虚幻)。
  • 7
    包括歌德,但亦可上溯到柏拉图和梭伦。
  • 8
    向上和超越自我,往往伴有痛苦和变化,不经过这种阶段,就不能生出富有创造力者。痛苦是创造的关键,创造和痛苦有不可分割的关系。
  • 9
    超越陈旧者而向上,就是陈旧者的死去。
  • 10
    我的命运就是要进行创造的意志,因此,要创造,就要求有烦恼和痛苦。
  • 11
    认识,这种客观性的多种活动,根本上是从追求向上和创造的生存愿望而来,也就是它的生殖欲的体现。
  • 12
    理想的形象:即超人。把石头内部里的人发掘出来,乃是自己的雕刻。此语出自米开朗琪罗。
  • 13
    最丑陋的石头指现实的人。素材不佳,却更能逼出创造欲。
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