尼采-《查拉图斯特拉如是说》-读和写-在线阅读

读和写

在一切写出的作品中我只喜爱一个人用血写成的东西。用血写:你会体会到,血就是精神。

要理解别人的血,不是容易办到的:我憎恨懒洋洋地读书的人1外表似在读书,而精神却没有能动性。

谁要是了解读者,他就不会再为读者做什么。再过一世纪,还是这样的读者——精神本身就会发臭了。

如果人人能学会读书,长此下去,不仅破坏写作,也破坏思考。

从前精神是上帝,随后他变成人,现在他甚至沦为贱民。

用血写箴言的人,不愿被人读,而是要人背出来。

在山中,最近的路是从山顶到山顶:可是,要走这条路,你非有长腿不行。箴言应该是山顶:可对他说箴言的人,必须是长得高大的人。

山顶的空气稀薄而清新,危险近在咫尺,精神充满快活的恶意:它们都互相合得来。

我愿意有山精在我的周围,因为我有胆量。驱赶鬼怪的胆量,为我自己造出山精,——胆量想发笑。

我的感受,不再跟你们的一样了:我所看到的我脚下的云,我所嘲笑的这种黑暗和沉重——这正是你们的雷雨欲来的乌云。2我已升高,我穿越过的云(生的苦恼和困难),对你们却是引起恐怖的雷云。

你们想升高时,就向上仰望。我向下俯视,因为我已升高。

你们当中,谁能同时又笑又高升呢?

登上最高的山顶的人,他嘲笑一切“扮演的悲剧”和“实际的悲剧3文字游戏:德文悲剧为Trauerspiel,尼采将它分写成Trauer · Spiele,暗示世间所说的悲剧,在高人的目中不过是“戏”、“儿戏”、“演戏”而已(Spiele:儿戏、游戏、戏剧)。实际的悲剧原文为 Trauer·Emste(悲·认真),这是尼采杜撰的字,即把演出的悲剧认真地当作真戏了。。”

大胆,不担心,嘲笑,刚强——智慧要求我们做到这几点:智慧是女性4德语智慧是女性名词。,总是只喜爱一位战士。

你们对我说:“人生的重荷难以承受。”可是你们为何在上午满怀傲气而在晚上就泄气5上午和晚上可理解为人生的初期和晚年。呢?

人生的重荷难以承受:可是不要对我装得如此柔弱!我们全都是相当不错的能负重的公驴和母驴6《马太福音》21,5:“你的君主……骑着母驴,带了小驴,母驴的小驴”。母驴的希腊文 upodzugion原意为负重的牲口,犹太人以驴负重,故浑称牲口即是驴子。啊。

一滴露珠滴在身上的蔷薇花苞,我们跟它有什么共同之处呢?

确实,我们爱生活,并非由于我们习惯于生活,而是因为我们习惯于爱。

在爱里面总有些疯疯癫癫7参看莎剧《哈姆雷特》Ⅱ, 2。。可是在疯癫之中也总有些理智。

在热爱生活的我看来,好像蝴蝶和肥皂泡以及跟它们类似的世人最懂得幸福。8轻松地生活的人,最懂得生活的乐趣。

看到这些轻飘飘、傻乎乎、小巧活泼的小生灵在飞舞——引得查拉图斯特拉又哭又唱。

我只信仰一位会跳舞的神。9跳舞是轻松的具体化。

我见到我的魔鬼时,发觉他认真、彻底、深沉、庄重;他是重压之魔10魔鬼不能给人带来轻松,而带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,故称他为重压之魔。——一切万物都由于他而跌倒。

人们并非由于愤怒杀人,而是由于欢笑杀人。来,让我们杀死重压之魔!

我学会了走,然后让我奔跑。我学会了飞,然后我不想先让人推、才向前移动。

现在我一身轻了,现在我腾飞,现在我看到我在我自己的支配之下,现在有一位神在我体内跳舞。

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    外表似在读书,而精神却没有能动性。
  • 2
    我已升高,我穿越过的云(生的苦恼和困难),对你们却是引起恐怖的雷云。
  • 3
    文字游戏:德文悲剧为Trauerspiel,尼采将它分写成Trauer · Spiele,暗示世间所说的悲剧,在高人的目中不过是“戏”、“儿戏”、“演戏”而已(Spiele:儿戏、游戏、戏剧)。实际的悲剧原文为 Trauer·Emste(悲·认真),这是尼采杜撰的字,即把演出的悲剧认真地当作真戏了。
  • 4
    德语智慧是女性名词。
  • 5
    上午和晚上可理解为人生的初期和晚年。
  • 6
    《马太福音》21,5:“你的君主……骑着母驴,带了小驴,母驴的小驴”。母驴的希腊文 upodzugion原意为负重的牲口,犹太人以驴负重,故浑称牲口即是驴子。
  • 7
    参看莎剧《哈姆雷特》Ⅱ, 2。
  • 8
    轻松地生活的人,最懂得生活的乐趣。
  • 9
    跳舞是轻松的具体化。
  • 10
    魔鬼不能给人带来轻松,而带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,故称他为重压之魔。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 赵林-《走向理性:西方思想文化大视野》-第一章 罗马帝国的历史命运-在线阅读

    在罗马帝国的发展过程中,地中海世界在政治上的“罗马化”与罗马 自身在文化上的“异化”形成了一种辩证关系。其中,罗马与希腊、罗 马与犹太以及罗马与日耳曼的关系成为影响罗马帝国历史命运的三对主 要矛盾,它们分别表现为东西争锋、凡圣博弈和南北抗衡。罗马与希腊 的东西争锋造成了“两个帝国”——从古代的东、西罗马帝国一直到现代 的俄罗斯与西方——之间的历史张力,罗马与…

    书籍分录 2025年3月4日
    60
  • 莱布尼茨-《人类理智新论》-第二卷 论观念-第三十三章 论观念的联合-在线阅读

    第三十三章 论观念的联合 §1.斐 我们常常在人们的推理中看到一种奇怪的事,并且 每个人都容易犯这种毛病。§2.这并不仅仅是由于固执或自尊 心;因为常常有些心地健全的人也犯这种毛病。甚至把它总是归 之于教育和成见也是不够的。§4.这毋宁是一种疯狂,并且人们第三十三章 论观念的联合 如果总是这样行事是会成为疯子的。§5.这种毛病是来自一种观 念的不自然的结合,…

    书籍分录 17小时前
    2
  • 罗素-《西方哲学史》-卷⼆ 天主教哲学-第⼋章 约翰·司各脱-在线阅读

    第⼋章 约翰·司各脱 约翰·司各脱,或约翰奈斯·司各脱斯,有时更附以厄⾥乌根纳或厄 ⾥根纳①字样,是公元九世纪最令⼈惊异的⼈物。假如他⽣在公元五 世纪或⼗五世纪,他也许不⾄使⼈这样惊讶。他是⼀个爱尔兰⼈,⼀ 个新柏拉图主义者,⼀个杰出的希腊学学者,⼀个斐拉鸠斯教派,和 ⼀个泛神论者。他的⼤部分⽣涯是在法兰西国王,秃头王查理的庇护 下度过的。他虽诚然距离正统教…

    书籍分录 2024年11月4日
    102
  • 康德-《纯粹理性批判》-第二部分 第二编 第二卷 第三章 第六节-在线阅读

    第六节 自然神学证明的不可能性 A621 B649 既然不论是一般物的概念还是关于任何一个一般存有的经验都不能达到 我们所要求的东西,那么还剩余下来的一个办法就是尝试一下,看看某种一定 的经验、因而对当前这个世界的诸物的经验,它的性状和秩序,是否适合于充 当一个能够可靠地帮助我们去确信一个最高存在者的存有的证明根据。一个 这样的证明我们将称之为自然神学的证明…

    书籍分录 2024年7月30日
    226
  • 第五章 政治哲学

    人们一般把康德哲学分为理论哲学和实践哲学,而实践哲学又 分为道德哲学、法哲学和政治哲学。不能说这种划分是错误的,或者 说是没有意义的。但是,显而易见的是,这种划分会产生出这样一个 问题:这些被分割了的各个部分是否有联系呢,还是它们只是康德在 不同领域提出的各自独立的学说——就像他早期的星云说与他的政 治哲学没有关系一样?如果不能或没有对这些部分如何有机地构成…

    书籍分录 2023年11月26日
    265
关注微信