这个手稿啊，我们现在都知道，把它称为一八四四年经济学哲学手稿，呃，这个称呼啊，是不准确的。嗯，这个是一九三二年这个发表的时候啊，他们从马克思三个笔记本里边找出来的一些材料。然后看见这些材料又像经济学又像哲学。而且呢，当时考虑这个时候呢，是四四年写的，因此就给起了这么一个题目。呃，准确的说法了，叫巴黎手稿。我们先介绍一下这部手稿的情况。
那么一八四三年呃，十月了，马克思去了巴黎，就开始了准备研究政治经济学。
我们知道在德法年鉴时期，他研究了很多国家法这样的一些问题。
他认为最为重要的是，去市民社会中，寻求这种对法和国家的解释。
那么这个市民社会是个什么社会？马克思当时面临一个非常重大的困难呢？就是，比如说大家要理解一个社会，理解一下这个社会的时候，你从什么着手，你研究这个社会的什么？
呃，那么就是马克思的时代了，就更为复杂了。那么那个时候呢，你研究这个社会研究什么？从哪儿开始着手，马克思当时有一个巨大的雄心呢，就是把这个社会呢，作为一个总体来研究，那么他一生呢都探索这条道路，资本论是最为成功的这样一种方式。
他在资本论中，冯老师会给你们讲的。他在资本论中啊，为了把握这个复杂的社会啊，提出很多这个方法。你比如说你不能看见一个现象，他跟提出，比如说，他就有个，必须找到这个社会的普照光，就说，这个社会非常之复杂，那么你找见一种，能把这个社会的各种现象统射起来，就是整个社会呢，受这种普照光的照耀，就把它各个环节给统射起来。因此他说，找到这个普照光的方法。他还有一个方法呢，就是从后思索的方法，从后思索的方法就是，从结果来追溯这个事件本身的原因，从后来的形象来追溯原因。还发明了一个方法，就是人体解剖的方法。因为要理解这个社会了，必须理解这个社会的由来及其他的整个结构和状况。他认为了探讨当代的这个社会里边，必须从最为复杂的有机体来去探讨。因此他说这个人体解剖了，较之于那个猴体解剖来说，解剖了人体就可以探讨这个，因为猴体是一个不太复杂的有机体。等等了。
在资本论他一直在。那么从资本论中练就的这种方法，就是从四四年收稿了，开始思索的，就是他一逐步一步一步的走向了一种成功的方法。就是看掉这个社会用什么样的方法？
马克思当时呢呃，选取的方式呢，就是开始读书，读书，就做这个政治经济学的笔记。那么从一八四三年呃，十月到了巴黎，一直到一八四五年初，四三年十月到一八四五年初，他从巴黎去布鲁塞尔之前了，他在这儿呢做了一大批笔记。这些笔记呢，现在也全部出版了，被称为巴黎笔记。这是他一生研究政治经济学，撰写政治经济学巨著的开始。
这个巴黎笔记呢，共有九本儿，大部分研读的是他同时代人，以及他之前的政治经济学的著作的摘录批注和评论。这个我这个书里边呢，把这个笔记里边摘论了，哪些人的书全给它罗列出来了。
那么在这个漫长的一个时期，做这个笔记的过程中，你不能老在那儿做笔记，做笔记是从那个笔记里边找问题，看别人如何探讨这个社会的。
那么在中间，在这个四四年的六月和八月了，他在做笔记的同时呢，就做着做的过程中呢，他就把想把自己的想法来表达出来，他就开始在这笔记本上，一开始就摘录，摘都摘录了，就岔开，不摘录了，或者是摘录的同时呢，就开始写，写一些自己的看法，认为就读了以后我有自己的心得。
因此呢，在这两个时间中间段里边，一八四四年的六月到八月，他写了三本这个手稿，三个笔记本上写的手稿，这些手稿是由笔记来的，在大部分后面的就全部撇开笔记，全是自己思想的参述，全是自己的思想的阐述。因此呢，这个巴黎手稿就得这四四年手稿了，是在笔记中间插进去的三个有带有明显自己思想观点的这样一些著述。
写作的过程中呢，他就想到了呃，就是看了别人的书，有了自己心的了，就开始了准备了写这个专门的著宿。大家看那个序言的时候，就准备写一个专门的著述，那个写一个什么样的书呢？他费了很大功夫。最后这个书没有完成，现在留下来的就是他的三个笔记本。
那么最初发现这个三个笔记本不在一起。最后最初发现的时候呢，就没把他们看成一起。因为这个时候紧接着马克斯有一个重要的著述，就是一个绅圣家族。
那么就把这些，因为这九本笔记很规则都在那，那么不知道这三个笔记本是什么？就最初发表的时候呢，就把它定义为深圣家族的准备材料。这个梁赞诺夫呢就把它定义为申圣家族的准备材料，后边发现了跟申圣家族探讨的内容完全不一样。最后到一九三二年的时候，有两个马克思维，原来是最初是用俄文发表的。一九三二年的时候，两个马克思文献学学家呢就用德文给他发表了，叫成他一八四四年经济学哲学手稿。
呃，我讲这个的意思啊，就是说是凡是手稿中解释不清楚的议题和他这个问题的论证，只有回到笔记中去，才能得到一定的解释。因此呢，我们看到，所有的研究著述，单独的研究这个手稿，而没有结合这个笔记的时候，我们认为是非常不完全的。
呃，这就是这个简单的这个写作过程。那么我就介绍一下这个四十年手稿现在的结构。在四四年收购了有三个笔记本组成，第一个笔记本呢有三十六页。马克思一开始还是这个写这个我们现在看到的这个中文版的这个书啊，是这样拍的，先是工资，然后呃利润，然后地租，实际上是不是一样的。
马克思写作的时候，这是一张纸啊，这是一张纸啊，他给分了三栏，这个就叫工资。
这个就是利润，这个就地租，这个笔记里，就是再再摘一些写一点，再再写一开头。
你看我们可以看出这三个这个议题啊，不是马克思那儿的，他是读那个政治呃，经济学著述的时候，这个一直显的这个有三十六页。那么到前十六页了，全是这样写的？我们现在看的是拍完工资以后，拍利润拍完利润以后拍技术，实际上人家是同时写的。这个历史考证版呢，就是把这个这个再现出来了，我们的中文。这个大家无论是四十二卷还是单行文和选题的，都没有再现出这个过程。
那么写到这个前十六页，从十七页开始啊，对，从十七页开始了，就这两面就给出现全是空白，一直写这个地主的这个东西到十七页。
那么到二十二页的时候了，马克思突然不再分兰了。二十二到是二十七页的时候了，全部就给他通栏开始写，那个就是异化劳动那一个部分。呃，那么二十亿二十七页之后都三十六页了，就全部是空白，这就是这第一手稿呃的这个情况。
咱们看那个MEGA了，就要写看就看清楚了，就是说是摘录的这个东西。
为什么说这个呢？就说是这三个议题啊，不是他的，不是他想到的。
但是这三个议题的呃抓的很准。我们一会儿见着，这三个议题是什么呢？
实际上是当时所有社会阶层人的收入的形式，工人是拿工资的，资本家取得利润。那么地主的是收地租的，是他们的收入的形式。
那么马克思这是这是第一手稿，大家知道了，就是呃一一开到这个十七页的时候，单独是地主的。那么二十二页到二十七后就是医化劳动啊。
第二手稿也就是第二个笔记本了，是这样排下列的，这个收购了，有四十三页。
但是现在流传下来的了，呃，只有四页纸上有文字，前三十九页全给没了，就有很少，只有四页有，前三十九，这是四十都四十三页，有文字，前头是没了，就是一开头标嘛。第一个就是四十页，那前头还有三十九页后面了。这完的最后那个四十三页后面的嘛，但是打了了很多这个省略号，说明还有了呃，还没有我们所有的这个，mega是是二零零年发表的，没有发表之前，我们认为这个就丢了，这三十九节页就丢了。
那么他论述什么问题了，论述不清楚。大家看这里边就我们现在这个呃中文的这个担心吧，他这个目录不知道他论述什么问题。
你看这个只有一个他命名的一个题目，就就私有财产的关系。
就说前三十九页不知他论述这是什么？这是长期我们这个征文后边这个梅gan发表以后呢，发现这个巴黎笔记里边有一本特别独特，就是大部分都是摘录，但是有一本是穆勒评著，就是对穆勒本人的一部书的这个呃摘录。但是摘录过程中了，评论的篇幅占了很大的东西。后边有一个文献专家呢，就是洛阳，他就提出来，说那个异化劳动里边，我们一会儿会讲，他有四个异化，异化有四种表现。最后是人和人异化了，人和人异化了，这个人和人异化里边了。他只是说工人异化了，资本家也异化了，但是不同人与之间如何交往，后面发现了在这个穆勒评著里边谈的是什么呢？
谈的是不仅人和人异化。人和人异化的一个最为妙要的就是交往异化，交往异化了，就是咱两个开始工作。咱两个开始有某种关系，某种关系的时候，为了达成这种关系，我们才进行交往。但是交往过程中，实际上这种关系本身呢成了我们两个谋取自己的这样一个特定的目的的一种手段。因此咱们两个进行交往的时候，没有一个人是真心的为别人考虑的，就是别人成了你的这样一种手段。
这个穆勒评著以后大部分谈的。因此呢就洛阳，特别是我们清华大学有一个在日本待过十几年的呃一个韩立新教授，他稍微日本学者很大的影响。他认为这个穆勒评著呢，就是这三十九页的这个东西，因此呢压杆没有丢掉，丢掉这是一家之言。我们知道第二手稿呢，只有四页内容。那么中介呢能不能把穆勒评作啊加进去了。我们在嗯在考虑这个问题，这是第二首狗。
第三说过了呃，第三搜狗呢，是一个有六十八页的这个笔记本，有六十八页呃，这个六十八页的这个笔记本了呃，不是连续的，这个叙述的东西极其混乱。有的呢是对前头刚才不是没有的那个内容的一个补充。
有的呢是完全岔开他的题目，有的就特别分了算。因此呢，现在没有办法给它，把它们合在一起，因此就堆在一起。你看到我们现在看的，有的是对第二手狗的一些补充。有的呢你看，呃大部分是谈这个，第二首狗不是谈这个私有财产和私有制的关系嘛。一会儿呢又跑到共产主义，一会儿呢又对黑狗的整个哲学来进行批判。最后呢，还有一些不能划分的片段以及分工货币等等一些材料。
因此这里边有六十八页，但是极其混乱，给它勾勒不起来，呃，用线索串不起来的这样一种情况。
呃，特别是，如果说以前的那个还可以进行勾勒，就是谈的都是一些需要，生产了，分工的私有制了，包括共产主义的这样一个情况。
他突然有一部部分呢，他给他开改这个精神线下学，离得很远了，离得很远了。
因此这个部分呢呃纯粹显示了这部呃这个他的这个著作的这个手稿性质，就说不知道他怎么谈。
呃，因此呢我们在阐述他内容的时候呢，只能把他这些东西呢穿插到第一和第二手狗的这个主题中去，才能谈得清楚，才能谈得清楚。呃，这就是我们这个想呃我们三个手狗的简单的情况。
那么介绍完情况以后呢，我们就坚守这个三个手狗的内容，这就是第一手狗的前头部分，就是收入的三种形式及其阴现的社会近况，不同人的社会近况。
马克思在这里边呢，就对这个我刚才说了对这个社会进行研究的时候，研究什么呢？
从哪儿去呢？我们知道在资本论里边，它从这个大量堆积的商品开始分析。
但是这个时候呢，他没有这样的这个谁呃，这个时候呢，他呃没有想到这个只能从经济学中述中里边找。
那么找了半天呢，他最后呢就找到了一个是人们的收入，就是在资本主义社会中，奴隶时代和封建时代的那个，只要是付出劳动，就有一定的收入，就有一定的收入形式是吧？
他后面发现了这种收入形式了，实际上是映现了那个不同人的生活境况和在社会中的结构。
我们先看这个工资呃，这个分析呢叫非常深刻。马克思这个工资了，指的是三种人，就是拿工资的人是大多数。呃，这三种人，一种人呢就是佣人，就是别人雇佣你的人，这个人拿的就是佣金工钱。
再一个呢，就是工人，工人你劳动了以后呢，他就给你工资。
还有一个呢就是比他们好一点的职员，拿的就是薪金或者是报酬。
就说你付出劳动，他们就会给你一定的收，你就有一定的收入形式，通常就是工资。
但是这三个人呢，是不一样的，拿的多少不一样，是吧？啊，用人了，你雇佣人，我上次说他是那个保姆，就是他一直劳动，他雇佣劳动都不是，他只是在那里劳动，一辈子也没有挣过钱，佣金也没有。
因此他说奴隶值得这奴是他的，是你是他的奴隶的时候才不付工资了，雇佣了拿的就是工钱，工钱就工资。那么职员呢就是呢就像我们这一般的拿的这个税。
马克思这这三个人的收入形式同常工资，马克思的判断是，如果在一个社会中，你只要是拿这工资的，只要是你拿这个工资的，那么你必然是偏穷的。你的生活近况是什么样的呢？就是你的劳动和你的这种收入是没有关系的，就是这种工资啊，不是由你的劳动的大小得出来的，只要是拿工资的，那么就是的。
为什么会这样呢？就说是，呃大家清楚，就是你付出的劳动和你产生的那种产品和你这工资之间，不是直接的关系，不是说是你付出劳动多，你就拿的多，你产品的产值多，而是这个工资了，是雇佣你的那个主人来为你定出来的，不对等的关系。比如说劳动多就可以得的多，这是一个互相公利的关系。但是呢，只要是你拿工资的话，不管你付出多少劳动，他这工资是不变的。
他说，只要是资本家和工人之间处于一种敌对的状态。那么呢，胜利者必然属于这种资本家，只要是拿工人的，你永远是不可能的。工人没有资本家，活得又长久，资本地主和劳动的分离，劳动和工人的这样一种分离，对工人来说是致命的东西。
那么你这里边所拿到的这个工资是什么呢？什么都是，就是不是劳动所得？他说这里边拿到的是两种状况，一种状况就是维持你生活的最低的费用，雇佣在劳动时期期间的这个生活费用。为了使你这种劳动可以持续下去，再加一些，你还可以养家糊口，是你的种族不治灭绝的那些费用，是吧？
就是说你可以生活你饿不死的这个费用，还有一个你养活了呃，妻子儿女的这个费用，那个呢是为你可以持续的为他劳动了。
呃，在这样的情况下呢，你成了什么呢？你成了商品，你不是作为一人来存在，你是作为物来存在的。
呃，在这样的一个情况下会存，只要是拿工资的情况，马克思就分析了这么几种情况，一个社会财富处于这种衰落状况下，拿工资的工人会是一个极端痛苦的状况嗯。
