嗯，呃我们在讲这个就是说这个重要思想，你提炼概括出来以后啊，会发现呢，这个思想它单个的一个一个的思想啊，这必须考虑到像马克思这样的思想家，尽管他成年之后，一直到他生命的黄昏，都在从事写作。但是实际上，鉴于他理论创造的主旨，思想展开的领域，以及著述计划执行的特殊机遇和结果啊，他未必把自己所有的思考，包括一些成熟的重要思想和观点，特别是哲学的构架和体系都给一一明确的表述出来。就是他很多思想未必完整的表述出来，为我们理解增添了很多难度。
但是呢，我们从宏观上想啊，他这些独特的思想观点，甚至体系和构架，无疑又是存在的。这就要求我们研究者啊，根据自己对文本的解读，自己的理解和概括，把这些分散的思想和观点呢，通过这个重构的方式，再现出他们之间的逻辑关系和结构系统，就是把这些分散的观点，他们之间的这个在马克思思想体系中的重要程度和逻辑联系。你给它概括出来。这就是写原理了，就是写原理嘛，对吧？文本阅读和思想提炼过程后，对呃，会对检读者原有思想产生不同程度的触动和影响。那么呢，这个重构化的过程是一个非常困难的事情。我这里边的这个重构啊，我举两个例子，一个就是这个英国人这个乔治拉人，他写过一个重构历史唯物主义。
呃，大家也知道这个哈贝马斯曾经写过一本很有名的这个著作，就是重建历史唯国主义。我所说的这个重构啊，是这个乔治拉尔音的，他是什么呢？他说那里边呢就是用严格明细的方法，把散见于做成不同文本中的那些模糊和论据和他的观点给他明细起来。
还有基于原来思想学说的不系统不集中。最后呢，使他这种思想观点严密系统起来，还要把他的一种理论放在一个更大的范围里边，给他重构这种逻辑结构。
这里边呢尽管有主体本身的很多这个因素掺入，但是切记把自己的这个主观想象，就是把重建马克思思想过程，弄成哈贝马斯那样的那样一个状况。
就说尽管是都是重构，但是这个重构的方式也不同。像我我老注重这个学者写的，这个书，不一定是思想家。哈贝马斯这个重建历史唯物主义影响很大，但是那里面没有多少马克思本人的成分。
我给大家讲，我认为这个思想和学术是有差别的。我们一般都重视这个思想家，对学术这个。但是真正的思想都必须是奠基于学术基础之上的。发展马克思的路径有各种各样各种条。
但是对于这个纯粹的学者来说，他是基于对马克思这个思想研究之后形成一种学说。但是大的这个思想家，他不管这个。在这个德国啊，大家知道这个哈维马是是这么有名的一个人物，呃，在世界各地他都有知因，而且我们都信奉，他是马克思主义，就是这个法兰克福学派后面的这个很重要的代表。
但是他在德国了，他跟这个他就派一个人，他跟这个人都在这个法兰克福研究所里面，他他一个人，这个人就头不特，这个人是干什么的，这个人一辈子就是研究，跟他年龄差不多，比他还大几岁，一辈子就搞这个马克思文献的，没有写过一本这个思想史的著述，显得那个长篇的文章全是考证马克思的。
这个他有一部对这个有一段话评判这个哈贝马斯。他说这个哈贝马诗啊，天马乾坤的构造了一部这个马克思本人的这个当代图景。但是他实际上一本也没有认真阅读过马克思的一部著作，就是这个思想家，碰见这个学问家的时候，这个大家肯定都不知道人，这个人都不知道的。
我们知道这个西方马克思主义这个流派，但是我们不知道啊，还有一个很重要的思想，就是西方马克思学，我们国内啊，把这个西方马克思学和西方马克思主义混在一起，甚至认为这个西方马克思学啊，因为西方马克思学，通过实际的考证得出了马克思恩格斯是不一样的。
因此我们把这个西方马克思学当成一个意识形态的概念。大家不知道这个法国人这个吕贝尔，创办这个杂志，就西方马克思原因有的时候，在他在这个导演中有一句话，发刊之中有一句话，就是鉴于马克思思想解释中的意识形态性质。
他创立了一个西方马克思学，就不碰意识心态上的偏见。从文本文献的角度来理解马克思本人思想的发展，本人思想的发展是吧？呃，这个谁呀？我觉得这个思想史，他就是这样，就说是你有一段很混沌的，这样一种思想史。但是这个思想史过了一段之后，他会重新排队的。呃，像托伯特这样的人，包括那个千苏列，我们也知道我们都知道像这个弗罗洛夫这样的人，其实实际上像巴迦图利亚的这种，我们也不知道，这也不知道啊，这是对这个思想研究中又一个环节的理解。
除了这个以外呢，我写的这儿吧，就是马克思跟其他思想家的比较，那这也是一个思想研究中的很重要方面。
对马克思思想的评价。有参照系统，因此，研究者不能予于自己的领域内思考问题，必须在比较的视野也做出判断，就是将此前所获得的作者及其文本中的思想。至于人类思想史的一个进程和途径中，通过他与其他流派人物文本的比较，凸现它的内涵和特点，然后放在历史变迁和当代社会的格局中，通过理论和实践的比较，阐发它的现实价值和意义。我们先说这个思想家的思想的比较，就由其他思想家的比较而言，就是只有在对比中，你才能，就是你把握了以后，因为你肯定要对马克思做出评判，评判很重要的一个东西。就是你跟其他的人进行比较，他这个思想的特点才能显现出来是吧？
啊，那么与其他思想家的比较啊，我们分这么三个层次。
一个层次呢，就是与马克思思想发生过直接关系的那些思想家及其派别。
呃，我举个例子，就是首先呢就是这个恩格斯。原来我们实际上这个思想家著述，只有恩格斯和马克思是在一起全聚在一起的啊，这也既造成了方便，也造成了很多理解上的误解。
实际上是可以分开的，他们合作的住宿里边，他们这个通讯里边合作的情况很少，他们合作的住宿里边，一个就是神圣家族，深圣家族。大家看目录的时候，恩格斯选什么马克思选什么都分开了，都分开了。
实际上你说起马克思恩格斯的这个显著方式，就不标，也能分开，这是深深家族可以分开。
他两个还显过这个合作的这共产党宣言。共产党宣言实际上定稿就是马克思做的，共产党宣言的前两狗就共产主义纲领草案。和共产主义原理，这是恩格斯显的，这一步也能分开。
他两个不容易分的，就是这个德意志意识形态。他现在流通下来的手狗，绝大多数是特别是恩格斯的笔记。恩格斯的比例呃，这里边就是日本人不是喜欢这个考证嘛，日本这个广松社啊就认为这个深深解决这个德意志意识形态的思想，就是谁的呃，就是恩格斯。因为恩格斯占的很大部分，绝大部分还是他写的嘛。呃，但是我们后面的考证认为啊，就是反正那个特别乱的地方，都是马克思的，就是凡是通情稿啊，是恩格斯来做的。除了恩格斯以外，还有赫斯韦德曼和闫妮还有笔记。但是这对这个通情稿了，马克思都去做了这个修改，做了修改。因此呢他只能说是通情稿是恩格斯的。因有一个证据考出来了，这个思想为什么主体实际上是马克思的，因为德意志意识形态里边很重要的内容，就是对史蒂那一部书的评论，史蒂娜有三个证据表明，这部评论本身恩格斯显不出来。因为大家看那部评论的时候，用那种非常狼酷的口气来评论这个史蒂娜。但是呢史低钠本人和恩格斯呢是一个非常好的朋友，而且呢他他在世界那这部书出版呃，青样出来以后，还没出版之前，这个魏干德，魏干德就是那个编辑。那个出版者已经给恩格斯把那个钱押给了，他给了他以后，恩格森马上就马克斯写封信。
他说这部书非常重要，这个人这个思想有缺点，但是这部书非常重要。而且我本人跟呃斯蒂纳的一个关系表明我非常理解他的是谁，这封信保存下来了。后面我们又还保存一封下来了，是隔了时间不长以后，恩格斯向马克思道歉的信，那可能就是恩格斯写了前一封信以后，告说史蒂纳这本书很重要，值得评论。
但是马克思看了那个书以后，马上就反驳他了，说这是一部最坏的书。你从那里边来看到了，与我们思想最重要的分歧。但是马克思这封信没有留下来，没有留下来的。就是恩格斯又写了一下，我后面又看了一下史蒂纳这个书确实有你说的这种情况。嗯，在这样的情况下，他不可能用这么挖苦的口气来写这部著作，还有到晚年的时候，就经过这么长时间写作了。那么作章作矩接的批判了史蒂纳那部书里面，晚年就马克思去世以后，恩格斯在回忆他与其他人交往的时候，他还一直承受这个史蒂纳。
就是因此呢我们我跟这个编译局这个鲁克姐写过好几篇文章，就考证，就是你笔记上他可能写的是恩格斯的，但是主旨思想应该是马克思的，他们合作的情况就是这这几部著述。呃，共产党宣言的第二卷和第三卷是恩格斯整理的。
但是现在MEGA已经把马克思的原始稿和恩格斯对原始稿的修改稿，以及恩格斯整理出版稿，全部拍出来，里边，这里边会把他们的情况全部大致分开。
因此呢我们就特别希望编译部都有马克思本人思想的这个文集是吧？呃，恩格斯也可以说，因此呢我觉得这个马恩比较啊，不是说是要制造马恩的对立，就是世界上两片树叶都纹路上都没有一样的地方，这么复杂的思想家，他怎么会一致呢？
这个我觉得马恩比较的最重要的结果。最重要的是，实际上是把马克思主义思想的复杂程度展示出来了，并不是想把这个说马克思恩格斯哪个对哪个错，不是这样的一个意思。
不能这样怀疑。呃，恩格斯以外呢，除了恩格斯以外，其他的思想家，像这个鲍威尔、菲尔巴哈、史蒂纳、海面、魏特林、福尔福、赫斯、卢格、葛雷恩等等一大批这样的人都可以跟马克思比较。
呃，除此而外，像这个空想社会主义、古典政治经济学、青年黑改派、哲学共产主义，真正社会主义、共产主义同盟等等。马克思都他们呢都发生过复杂的思想纠葛，因而呢造成了很大的思想差异，啊，大家不要看这些呢，很多都可以做这个博士论文的。
但是这个很少，就是你针对参述马克思的这个原理的文章和注述会很多。但是你通过马克思的那个文本和其他人比较的这个著述会很少，我们马哲学院就喜欢这个小题大做，不做这个大题小做这这这个。其他的一般都是通过考证，比如文学啊，他一般喜欢考证的这个呃东西，然后呢得出一个比较稳妥的结论了。
但是我们呢会对很大的问题发言。实际上最后呢觉得跟那个问题本身的实际理解有很大的落差啊，这是一个可以比较的层次。
第二个层次呢，这些人和思想流派的，都与马克思发生过直接的思想关联，比较起来，这个实证的成分会很大是吧？实证的，你有他们的文本和他们的思想，这个实证的成分。
第二个层次呢就是，与作为马克思医生思想背景和隐言的黑格尔思想的关系。终其一生黑格哲学都是马克思关照，把握世界，理解和诠释时代，最重要的参照系，他的智慧的发展，有很多方面得益于德国的这个大的哲学家，这是国外的一种评论。他们思想之间处于一种错综复杂的关系。
早年呢马克思就把黑白哲学比喻为一片大海，他说要终生钻到那里边去寻求自己的思想资源，之后又屡进屡出。我们可以看到，他通过论犹太人问题，神圣加注、菲尔巴哈提纲和德意志意识心态，了断了与其思想有复杂姻缘的青年黑改派的关系。但是终其一生，他没有了断与黑改的关系，即使在他思想走上独立发展道路以后，他也没有彻底告别。作为青年黑改派前驱的黑格尔哲学。特别是在写作资本论的漫长岁月中，处理卷制后翻的思想资料，以及寻求对更其纷繁复杂的社会历史结构的理解和透视，使马克思不得不一再回味黑改对于他的意义。资本龙出版的时候，他说我公开承认我是这个大思想家的学生。
大家看这个资本论，资本论写不完，有几个因素，一个因素就是这个社会太复杂，写不完，再一个思想资料代表吧。再一个呢，资本论写作起来的这个框架结构，进行很困难。资本论的整个构架。资本论整个构架，大家跟他跟这个黑杆子这个哲学全书进行比较的时候呢，会发现很大的这个相似性。就是一开通马克思找你说一个社会很复杂的时候，他甚至找不到现象和本质之间最为重要。从哪一出发，来探讨这个问题，他琢磨这种资本主义实践的这个商品概念的时候，根本就找不出来。
这个时候黑哥发现，但是他探讨商品的时候，我们会发现商品最为重要的这种价格价格背后的这个价值概念。在资本录第一卷的时候是个哲学概念，后面过渡到二卷三卷以后，才成了一个具体经济学的这个概念。这个马克思这个无意识就重复了黑改这个逻辑学中的所有概念的那个抽象性。然后经过自然哲呃精神现象的自然哲学、社会哲学以后了，它又具体化了，具体化了啊，这些我们可以看出啊啊。
这不是说是马克思没有思想创造，就是说是，他在思想创造过程中黑白给他巨大的影响。我们从另一个角度讲，就是让黑杆来写这个资本论的时候，他会怎么写，这就显现出马克思对他的超越。
因此呢迄今为止啊，我认为就马克思和黑格的这个关系而言，无论是对二者关联的具体细节和演变归迹的探讨，还是从整体上对后者的实际影响，做出程度和实质上的判定，都有很大的研究空间。
所以啊，直接关乎马克思思想的意志和旨在全面颠覆清年黑改派哲学的现代西方哲学的关系。我们知道，现代西方哲学，都是从颠覆黑格尔哲学开始的，都和黑格尔在一起的，但是恰恰是黑改这个哲学呢，是马克思离不开的。
我们现在有一种判断说是，马克思跟现代西方哲学又逛上狗了。就是说他开启了现代哲学，比特别是锯齿信为哲学这个思路，这个思路啊，这多少有些这个呃从自己观点出发的这样一种意味。
因为现代哲学基本上是对黑改，持这个很强烈的批判态度的。而马克思离开黑格是马克思的思想是不可想象的。呃，这个里边我认为是一个很大的比较的空间，就国内外都有。
呃，但是这个呃令人信服的这个著述，我们觉得水还不是太多是吧？
呃，这是也有一个比较的层次。
