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就是说能力他本人本身的时候，他是一个群体的。生活这种风扇这样一。对吧？所以，它不单纯是一个主观的。所以。为了避免伪善。就应该。怎么做？如果在这里提出的这个物件是这样子的。最好的就是。斗鸡。这个好的。客观效果相结合。给他一个外在的限制。或者说。把良心。我们能不能把外套。把这个最主观的东西。把道德体清楚。不局限于行。那是什么？还有一个考虑的是我们有一种好。这个是什么？或者说，有这样一种幻想。伦理？或者说这种群体性的这样一个。共同的这样一个。拥抱的价值。它可以是自由的干预。我深深的体现。因为他是。客观的，抽象的这个法权就是比权利。如何？主观，道德的统一。我是这样一种。很强的意义上来讲。他甚至。比如说古希腊城邦，社会这种所谓的能力时期的成长。因为不是社会有一个特点。比如说像。了解他们那种。对这个？望着热爱，参与公共生活。最新的每一个公民。是郑爽。也就是说。这些什么生活，它构成了在我的里共同性即使主观。这个在那个看来。值得追求的目标。所以他希望在现代社会也能够实现这样的。个体的群体之间的协商。也就是。我们的这个社会的这些。最大功率。包括一些一些制度啊，这些风俗吧。他即使能够体现。自由就是正常。又是你。比如说，在良心上都是接受。这是对不上的方法。主体和全体工作很客气的。他希望实现就在伦理这个阶段，就是实现这样的目标。把客观的外在。和主观的内在道德良心的东西，而且。那么。这个呢，就是他在楼下。里面。所做的这样一个。也就是说，肌肉的好的制度那么说。表现的是任何制度。所以你是一个。共同体当中最有机的这样一个成员。而不是一个。在里面，蹂躏在里面的这样一个。原子式的孤独的个体都是。你是整个群体当中手机的一份，这是最理想的。早。这也就意味着你很容易在里面举行你该履行的义务。你甚至只有。旅行的东西，我们觉得有的人就是我参加工作，生活当中找到了价值。就是那个可以这个状态当中希望。看？大家看它分成这样三个城市，首先。这是一个反正是一个自然的耽误对方，一个最小的这样一个群体。最自然的干净。单位。而加强它，就是一种伦理，身体的伦理，精神的一个最直接的体现。自然就直接这样一个。耽误。家庭。家庭的原则。第一个提出来。家庭的规定，它其实是爱。所以呢？夫妻之间的结合或者家里应该是结伴，而不是别的什么。唉，就是这种伦理的一种对自然的形式。每一个的东西很有意思，他又是那种最不可思议的。矛盾。为什么这样？有真正的爱要求是很高的。哦。它意味着你在你的朋友，你在你的对象身上。真正的。达到了对自己的承认。然后呢，希望的结果，而是对方在你身上看到的是这样的。但是这个人实现。因为每一个你的。意见。每一个人都是同性朋友。所以，这种实现就是不可能。爱，就是这样一个不可思议的。那么。当然，最后他还有这样一个想法，就是说包括希望衣服。即使神经的。这样的其实也是他们的一个人格观念，就是说你的人格一直是担忧。所以呢？你这个对象就应该是什么，一对一。否则。就意味着。我们有多重的领导。嗯嗯嗯？操。爱的结果是。婚姻婚姻的形式当然应该是严格的衣服鞋子，对吧，因为是基于爱的结合是一种。在对方身上看到独立模式。这样一种。所以呢，这是人格的单一性和独立性的。结合。我们在他的身上找到了自己。这个就是灰。当然是。作为一个理念或者思想工作。现实的婚姻应该是五分钟版本。纯粹因为爱而结合，对吧？谢谢。你好像就讲过这样一个。医保政策。因为太阳结合这个，其实世界精神害死。每个人都保护。遵守，爱放在嘴边，但是真正又有几个人？因为单纯的爱好，而且。这个其实是一个理想。就像他们分析的一些。当然了，其实各种要来看你。包括纯粹的水平啊，纯粹的成绩其实都是一。健康其实。不可能没有杂志。这个爱，是爱也是一。当你用内心的帮助比如说有爱也是理想，对吧，技术理念也是理想，这是同一个时。ok。这是。婚姻。最后婚姻，他产生了这个结果。是的。但是子女对。子女？然后，她是这样。家庭的新成员，然后在家接受家庭的教育，最后成品。最有意思的是。下面那个地方，这个很能代表西方人的观念也跟中国人的一样。子女成年之后，一个提出来他应该脱离家庭。家庭的解释。他应该。怎么射出去？在在社会上都找到自己。或者说印度家庭作为社会的一分子，但是作品。而我们呢，大家知道，传统的世界大家庭的管理，对吧？最好就是鸡蛋，一个红糖的机器人。我希望什么的你成年了，好像就急着要我干。而如果你成年了，还住在父母家里。不像我们那样，觉得是天经地义。反而是一件。你看很多人都美国这种即时的节目。比如说，成家的还住在父母家里，都是人生很失败的家庭。作为一个。成年之后，就要独立人格的样子。你应该有一个。一个新的家庭。嗯。这个时刻，我们。当然，这可能跟。西方的这个金校尉一些影响没有关系。因为在视频当中也有一些。描述。但是讲就是说你要用。在精神上就是说接受机构建设其实也就意味着。你说，你看你们家庭的。自然地在你赶紧带。那就是明显明显的有过战斗。叫。ok。这是。这个家庭。成年人进入这个社会，这个就是到了。市民社会之中。市民社会，或者说。这个就不太一样了，他就不是一个爱的结果，而且进入社会是一个什么样的结果呢？其实是出于一种密集的。已经通过分工合作以获得更好的生活。所以大家看。在市民社会里面。比较小。但是，首先是劳动者需要提。其实呢，是司法，最后是。警察和同业公会。是这样的环节。劳动者需要的体系指的是每个人在社会上面有个职业的参与劳动。然后呢？相互协作。省份工然后呢？这个，当然，这里面还会有这个。这个。财富的分化什么？这个什么阶级的构成等等，对吧，这些都是。社会当中的这样一些。就是说很自然的价钱分手。这个。因为你的劳动分工就会产生，这是一个部分。而且他这个部分。在市民生活当中一个集中思考。那么。这个人又请注意这个只能是主要是民法和刑法。也就是最重要的是。用来协调经济关系的一些。嗯。民事关系的那些。而不是比如说像。宪法是在更高的层次。好。涉及的是国家。这个比这个视频是真的。那么在经济关系下，在司法的体系当中呢，大家都是其实就。同志的这样子。经济。对吧？这些司法他也不会约束我们的内心，其实只要求我们的这个。外，在行为上，它符合这个要求都可以。然后，最后一个市民，社会。缓解那些警察和同业公会这个有点坏。黑格尔用警察指的这个广义的并不是我们说的第一个。砸坏了，这样一个警察，清楚。它涉及到很多，比如说像社会当中的一个单位的设计，治安的，还有一个包括。同时，公共设施建设，然后从事这个时尚竞技。甚至是包括教育民众。这样一行日常。工作。这个都属于。警察来。早上，那个协调组。然后从业公会呢，当然是指的。各个行业所形成的这种行会。他也是市民社会的条件基础，因为行会可以保护这个圈子面临的利益，比如说相当于不会撤退了。比如说。跟政府有毛病的时候，或者是跟别的行业或者跟资本家起诉的，这个行业可以获。而。这个参与教会的人们的话，也因为你的。这个职业。你会有一种预感，你会觉得这个工作里面重要？德语当中呢，就直接这个故事。她。四年的意思就是被召唤的。所以，真的来自你的职业。如果对你是个事业真的适合你做的事情，能够实现你自己的影响这样的工作的话，他应该是上面对的事。只希望你应该跟你讲一个。知道他也是这样。强调。所以，这是第二个环节。智能刚才是社会生活这样一个城市。跟出发点不太。还是有这样的开枪的。那么，最后一个层次呢，是国家。国家是在人体当中伦理生活当中达到的最高的这样一个形态当然也是。反正当中。过了？加油。很高的洗菜。为什么需要国家？这个社会当中有很好，对吧，所以他需要一个更高的一些调整。如果大家都评级的你怎么学堂？还会时间的工作对不对？而。对于个人来说，成为一个国家的成员是一种最高的意义。为什么这样子？每个这里的里面，那其实是跟。但也是多得的一个。不管你们。值得有一个提法叫。人是政治的动物。如果。不过这种公共生活，那么你要么是个野兽，要么就是神仙。如果你是。都应该在政治生活当中才能够实现。一个也是很高的。所以呢，你要过社会生活。或国家生活，而且而且呢，在这里面实现自己。这种驾驶。所以，人必须成为这个。国家的一。当然是黑色的一个购品。按照马克思的题板，我们未来国家有很多销售。而且。一，根据国家很多资源理解这一点。早期现代以来，所有的主流的契约论的传统都重要。因为不管是。paul四十。还是洛克卢梭式的社会契约论他们。研究国家和政府的学员都是讲。我们在三状态下也许是互相争夺，也得像莫克夫的。遇到美好，但是还是会有冲突，对吧，最后的协调，有的为了。自保。我们把一部分权力拿出来，然后呢。在政府来行使比较权利主要是。比如说，惩罚最大的对外这边的。保护。这个国家，然后保护大家的生命财产安全，等等，对吧？所以，国家是这样一个协商的，契约的。那么，黑格尔反对这样的观点。他觉得。如果是一个协议，这个财务就意味着。这个协议也被解除。这不就意味着国家跟我们每个个人是同一个层次上面。好像我们就可以把它拆掉一。但是呢？这个人觉得国家不是这样。因为他是我们。得以自我实现的。这样一个。就是说。领域。所以呢？他是高于个性。这个有一个很夸张的说法，他说，国家。是运行在地面上的神。哦。这个指的肯定是他心目中影响力。谢谢啊。那么。然后就。国家而言的话。大家看到他。后面会形成，就是说不同的相应的权利。有国家的保全有国际的法术，最后还有世界历史当中。体现出来的发圈，或者说这种。自由。就国家法权而言的话。黑格尔让你私人权利在里面是吃药。自从属性。所以呢？如为了国家牺牲，事情是一种高峰的容。哦，不，应该重视对自己的损害。所以呢？进了印度越多九点光。大家在这一点。好像很容易被一些，比如说。工作利益或者国家的名义来剥夺个人权利的前线。拒绝不良的这种意义就是说。但是根本性的这样一个。嗯，嗯。这是。国家，然后她。对他的性质，然后他对于这个国家可能构成的话，他当然也提到了。三种权利的这个分割三角分力。哦，他提出来的。一般的孩子不太一样，它不是。立法，行政和司法，但是立法行政和王权。国王权。它相当于一个喜欢用的这个三元的模式，相当于是普遍特殊和个别三个环境。就是说。王权最后作为一个个体个体性这样一个。缓解。他反而是最高的国王，在这个意义上还是。代表我们应该尊重这个君王。哦，当然了，国家既然是面临在地上的神秘。所以哦。他是上帝或者精神的一个有限的体现，所以人们在政教分离。这个。也是第一个提出来。就是在强调。但是呢，虽然这个君主我们应该尊敬他，为什么他是。就这样，一个个体的样子体现，但是他也要受到。现为。也许。所以在。很大的意义上所说的，这个君王的。ho。其实，很多也是象征性。就是说。签署，我们见到等等。并不是很多这种事情，因为黑格尔是比较寻找还是英国式的君主现在？然后，他只是一个就是说。简单，其实的权利还是分散。所以你说她。保守得很感动，大概还真谈不上。让他一个后续的规定这些细节我们就不管。我们看第二个大型国际化。这个是。国家之间的这种使用的这样一种。权利的规则。那么黑客提出来一个很容易，什么国家之间都是谈不上正面谈不上道。为什么？因为。国家已经超越了道德评判的。道德只是一个主观的面，对内心的这样一。阶段，对吧？而国家派已经高于流程，她主客观的统一。而国家呢？他总是要捍卫。自己的利益和每个国家都应该是这样子。所以。就像为了捍卫利益，发动战争，这个好像也。很难提出三个人。标准来谴责。她为了弟弟。这个去。发动战争？那么怎么解决比如说和平问题啊，我们的对吧。看不得提到过，应该建立永久和平淡的法学。很可能它。他反对这种永久和平的状态。他认为，一个民族，一个国家。要保持生气和活力的还是需要战争。这个可能就是说，巴拉克一个人。理想，所以他是很有意思的情况，他说在国家层面上的美德是勇敢。就像。之前提到的爱和行业的这一年分别是一个家庭。市民社会的美。在国家层面，就是。但是呢，她虽然这个ok战争提到战争应该是有限度的，也就是说他不针对平民。然后呢，他不能干燥。哪怕你是入侵一回家他的正常的制度。你只能针对他的精神力量等等领域。大庆。她是这样一个坚强。所以，战争也是遵循的女性保险。问题在于。如果没有这样一个。永久和平的诉求，或者说没有一个强制性的国际法来保证和平那么。国家之间。总觉得束礼盒在支付。羡慕混混了，其中有没有什么东西来裁判？国家行为呢？那个其实还是一种病，不是么？那么，这个就要到世界历史当中去。有这个环节。相比国家。或者说历史发展的如果内在系统这个规律，它其实就是。简单的说。世界历史就是一个自由的发展。所以真正的最后，在历史的这样一个评判上。嗯。这里与否或者做得对不对，不管是国家层面还是你的个人是不是危机制作这个故事，就看你是不是真的促进了世界历史的发展，促进了人类的服务前方。这是。a各的这样一个关于世界历史的事情。正因为他是自由的实现，所以它是有合理性的。他邮寄到到有被到高。有这样一个。发展。黑格尔有一个很有名的说法，叫做女性的脚迹。这个社会历史的发展，而有时候看着纷繁杂乱的世界，但实际上的背后，像是有一只手在左右着。来自社会一样。哪怕是一条伟大的人物，他其实也是为了。实现这种意识的目标。服务，它其实是一个公司。包括像拿过来。当然，也许他是因为他的这种熟悉或者是这种。请用他的能力来推动了历史的。但其实，他是历史的一个工具。那么，历史发展的阶段呢，这个提出来。三度。第一个阶段是。以东方作为他的项目，比如说中国。在这个阶段，就只有一个人是自由的，就是我们的皇帝。大概只有我们，都是他的。你莫非王土。他甚至可以增加很多。而世界历史发展的第二个阶段呢？那么，就是到了古希腊和罗马。这样一个时代。这里面就是有一些人自由。那就是他们的公民。因为大家知道希腊罗马社会。它都是有公民和努力之间的区分的，对吧？或者在希腊，还有借乎两者之间的外邦人，他不是努力，但是他有些政治权利是缺乏。但是呢，至少有一部分的形成了平等自由的关系。最后一个阶段，世界历史。那么，就是在惹乱子。陪一个德意志民族所代表的字。或者说。基督？新疆。陆德以来的这个精品的事情。因为在他那里。所有人都是。自由的目标。当然，跟宗教改革也是多关系。因为最后每个人内心面对上帝对每个人都是自由平等，然后呢？在黑格眼中，未来的社会发展就应该是走向这样一个。所有人都平等的这样的社会。如果那天达到历史，也就是终结。嗯。现在有一些西方学者，还其实这样的观点严格。每一个的思路提出其实觉得其实现在历史已经终结。因为已经在可见的这样一个。就是说，可见的未来，你可以想象未来。发展大概应该是怎么样子？普世价值还是会王者里的病情。这就是历史中。这是客观精神。
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