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OK，这个逻辑学到达它的顶点之后是绝对理念，他要实现，他要自己外化出，他要成为，首先成为智能。
这个是一个什么样的结构，或者什么样的关系？
你也可以说这个逻辑学和应用逻辑学，也就是后面的自然哲学和精神哲学是什么样的关系？我们可以从两个角度来看，一个呢是从哲学史的角度，一个是从西方基督宗教的角度来看。
这两者的关系，从哲学史的角度讲。
其实康德的体系，它也是一个逻辑学和应用逻辑学这样一个关系，可能你们之前的学习不是很很完全。
因为康德自己是这样表达他的体系的。
就是说它包括两个部分，一个部分呢，是所谓的批判，一个部分呢，是所谓的它把它叫做理论，或者叫学说法。
批判指的是？
我们对自己的，比如说这种认知能力限制，以及我们这种。
意志，或者说这种实践能力的这种原则，这种发现。
或者说。
但是。
这是或者说我们对自身机能的这样一个理性技能的这样一个检查了。
就是说这个检查可以告诉我们，我们能够做什么，比如说我们能够认识什么，我们在实践上能够做什么，所以这是一个部分所谓的批判，那么有了这个之后呢。
光有真的不够，还要有所谓的理论，而这个理论呢，在康德的里面，它既是针对自然，它本来叫做自然的行容上学。
又是针对我们的实践，他可能在做道德的行为上去。
自然的行为上面，当然是对这个物理世界的这样一个。
从这个先有的原则出发中这样去把握，可惜他这个部分没有写出来，而道德行为上去呢，他。
写出来这个就是我们的，就是说构成我们的一个可以说是个道德义务的这样一个体系吧，他是对我们这种在批判部分所获得的这种道德原则的运用。
比如说在实践理性评判里面，他所得到的道德原则，大家知道就是指的要是我们的准则能够从一个普遍立法的这样一个原则，对吧？好，如果你去运用这样一条原则，那么你就可以获得各种各样的业务的体系，比如说你对他做外在的运用。
那就意味着什么？我们的行为、外在行为要符合普遍化的要求，就是不能互相冲突，它产生的是一个什么原则？是一个权利的原则，不能侵犯他人。
这样一个权利的要求。
如果你要做内在的运营，也就是说，我不仅在行为上不侵犯他，而且我的动机上，我的目的上，我也是尊重他人的人格的，尊重他人的人性，那么你获得的就是各种各样的道德义务。
比如说像那么你就应该就说去行善。
对吧？
你不能说谎，等等。
所以这是他们那里的逻辑学和应用逻辑学，其实跟大家可以看到英学跟它是很不似的，那么再往前看，更早一点，古希腊时期其实。
也有类似的这种体系，也就是说。
斯多亚哲学，他就讲哲学，他应该包括三个部分，一个部分是逻辑学，一个部分是。
这个自然者的一个物质伦理学。
这个其实就是康德的原则，对吧，再到亚里斯多等等，大家回顾他的知识部分，除了。
呃，理论知识，实践知识和这个创制的知识，关于艺术之类的之外，他还有个部分叫逻辑学，或者说叫工具论，对吧，工具论指的是什么？
它是一套普世的工具，也就是说。
我套用黑这类说法，就是说这套蓝图，这一套规则，在你后面这些实际的知识当中都要用的，你的知识不是违反这些工具或者件框架，你是按这个来运行，这个不就是黑格在这里想要做的事情，就是说我们有这样一套蓝图，这样一套。
理念呢，他这样一些规划，那么现在他在现实当中实现。
在自然当中，在我们的精神当中实现出来，达到最后达到这个角度里面的自我认知，自我实现，OK，这是从所以就是角度来讲。
然后呢，我们还可以从西方基督教和宗教思想的角度来讲，其实黑格尔的整个这个。
就是说逻辑学运用逻辑学，然后面是自然哲学，精神哲学，就相当于基督教当中的三位一体的学说。
对应着圣父、圣子、圣女这个上帝的三个，是他所做的不同的工作，因为大家知道。
作为社会的上帝，他其实主要是创造或者说为这个世界立法，这个不就是逻辑学所构造的一个蓝图？
只是呢，创造出来这个世界。
他后来又堕落，人背离了上帝，对吧，所以。
这个当然最后还有耶稣的拯救，所以呢，我们又获得了可以跟上帝和解的机会，这个部分其实就是自然解决，又创造了这个世界堕落了，但是呢，最后他又保留着重新回归上帝的这个可能。
最后一部分，精神哲学，那就是圣灵的工作，我们在圣灵的指引下。
可以就是说达到跟上帝的合一，或者说评叫他们这个叫SAN可以城市。
这个就是精神这里要做的事情。
所以呢？
黑格尔的这个逻辑学和应用逻辑学跟。
基督教的整个创世、堕落、拯救，然后最后又回归上帝，回到上帝的怀抱，这个又是同构。
好，这是我对这个关系的解释。第二个问题，我这里列出来的是看待自然的双重视角。
大家看这个自然界现在摆在我们面前，不管是地球上的还是太空的，对吧，它有它的规律，然后呢，它的一些规律运行。
如果你单纯就从这个角度去看，就他作为这个物质相互作用等等。
那么a这个就是说它无非就是一个惰性的这样一个固定下来的这样一个按照这些规律运行的这样一个静态的世界。
它只是一个僵死的不变的外壳而已，它只是里面的外壳而已。
他有了一句拉丁语为念可太阳底下无心事，也就是单纯的自然。这个角度讲，它就是按照一些僵尸的规则运行的，仅此而已，没有什么，没有什么可说的，当然科学可以去探讨话。
比如说观察他，测量他，这都可以，这是看待自然一种眼光，那么。
换个眼，作为哲学家。
或者说作为一个要第一个哲理这种宗教精神修来这样一个哲学家去看待自然，那么自然它只是一个机械的僵硬的外壳吗，不是。
自然，他其实。
虽然他受到了不止这个外壳的束缚，但是呢，他其实还是精神，他只是他体现这个精神的层次比较低。
而且呢，如果我们带着这个精神眼光去看自然，你会发现自然里面的精神，他要突出，他要突破这个。
物质外壳的束缚。
他要。
成为人和人的精神。
那么当然科学的这个解释呢，也许就是比如说这个物质的演化，然后最后比如说地球的成型，然后地球上最后怎么产生有机体，然后再到它里面人了，不，现在是产生生命的，现在一般认为这个生命就是从对外的覆带的，然后最后当然还有复杂的进化等等，最后精成人了等等，这个是从比如说一般自然的描述，但是呢，黑格尔是从精神的角度来看。
而且他这种看。
或者是我精神视欲以下的看，跟我之前给你们简单提过一下，康德用反思的判断，你去看自然那个看是不一样的，因为看的这个立场是被他弱的，就是说他说这个自然好像是有目的。
这个目的是什么呢？是使人最后能够成为一个既幸福又道德的这样一个同学，自然我们提供这些条件，条件，而且他是不是这样发展，但是他是对我们的反思的眼光而言，似乎如此，他是很弱的立场，那黑格尔所说的，从精神角度来看，他是个很强的立场，他把这个也作为是。
知识来判断，就是说自然它就是这样子。
如果你有这种精神的眼光来透视他的话，这是黑格尔的这个。
对，自然的这样一个。
看待当然他有一些。
这个。
描述，比如说对于这个自残内部涌动的精神，他是这样说的，上帝不会僵死，而是僵硬冰冷的时候会呼喊起来，使自己超声为精神。
因为这个它本身就是上帝按照他的蓝图创造的这样一个产物，所以呢，它并不以这个单纯这些自然的物理的东西为满足。
当然，这是。
从黑格尔的眼光，或者说在他看来，也就是从哲学的眼光来看待。
是，呃，从这一点来说呢。
因为很多人吧，批评这，尤其后来跟这个评最多的，其实就是关于资产这里，这个部因为很长时间都会骂的非常的重，因为那个也确实闹过一些笑话。
比如说。
一个他的传记当中提到的一个很有名的事情，叫黑在燕南大学。
去申请这个教授资格论文的时候，去申请做这个讲师的时候，那么德国的这个学制跟我不一样，他从中技之后啊，大概就是这样子，就是你比如说你读完博士学位，并不是你就可以去大学做老师了，你还要再做一篇叫教授资格论文，你还提交一个论文，而且呢，比如说当代德国这种学知识，你还不能跟你的博士论文是同一题，你还要做一个全新的研究，而且你要通过答辩。
做一个前沿的，你，你才有资格，就是说去大学送，然后黑格呢，就提交了一个论文，安利时惯例是用拉丁文写的，他提交个论文呢，是关于这个资产，他其中有一个地方他就提到，就是按照这个。
古希腊哲学当中的一些原则，所数学原精神化的数学原则，那么在在太阳系的某两个行星之间，是肯定不会有什么小行星存存在的，这是他这篇论文里面提的，具体哪个行星我记不清楚了，但实际上呢，在黑格尔其上这篇论文前做干年，这两个行星之间已经有一个小的星体被发现，就说类似这样的。
单纯从观察，这是实验，从科学测量的角度，你要去找一个自然的的错误，你去找到很多我无是为的，或者说你觉得对妙的东西。
但是请注，黑从来不是说我是在做经验科学的研究，因为你可以从黑对待比如说科学，尤其是英国科学的态度，你看出来他很看不起英国人的哲学。
他觉得整个英国的哲学，他就是一个很低的层次，他就是经验，没有一点点超越。
所以他还嘲笑这个英国有一个广告。
说这个，这是一个皮鞋制造商的广告，说他这个皮鞋是按照哲学原理来制作的，那个说这个就是你可能上理解为哲学的层次，就是说经验科学这个技术性的，测量性的这样一个工作，而哲学不是这。
所以呢，他对自然的理解，或者他的自然哲学，呃，他的价值，如果说有的话，你不应该从科学，你这个技术的层面去看，还是要从。
人的生活和人的精神的眼光去看，你可以去看，就是说自然对人他的意义在在哪里。
这个可能也是马克思他们对黑格尔这样的一个发挥，也是这样一个。
意思因为。
马克思是假对方。
这个人化的自然和自然的融化，这些并不是就是说单纯科学的研究，为什么？
因为科学它不是反生性，它不是反思性。
它并不是按照一个主体原则来，要把课体纳入到主体模，他们达到同一，它并不是这样一个原则，它可以单纯是一个测量，对吧，一个填写调查，你把这个结论弄出来，它也是一种科学的工作，而哲学的种本身性的这种系统的自我理解，他并不是在那个城市上工作的。
呃，即便是，我给你举个当代的例子。
因为达尔文的新华论之后就是说。
呃，大概最近几十年就曾复兴的，所以他们进化论来解释很多很多事情，不仅仅解十年，有三个事也解释，也说社会生活，解释我们这个，比如说这个社会契约。
解释这个国家的产生，然后解释道理，解释人的利他行为。
而在做这个研究的这种当代的一些学者当中呢，就说有些人他是觉得我这个用进化论的解释，比如说不管是从基因的角度，因为他有很多就是说角度的解释，比较常见的一个基因的解释，还有呢，比如说从领导类动物的他种合作当中去讲人的道德的解释，这样进化过来的等等。呃，有一类呢，就觉得这个他就是对道德这些规范性东西的解释，你应该把规范性的东西就还原为这个我的这个自然的解释，这是一种。但是也有一些比较有对这个科学和哲学，或者说科学和规范性的东西间这种差距，有有自觉的这种科学家，他就没有那么狂妄，他会讲。
我的这个研究它是个事实研究，它不涉及到规范性的东西，甚至不涉及到心理性的东西。比如说我举个最有名的例子，要从他的误解，当代是从基因或者进化的角度来解释这个我们的行为的。一个很有名的英国的科学家叫Richard talkingins。
他，他有一本很很有很的书，译的中文叫自私的基因。
他也解释了，比如说用这种方式，用这种基因选择他要存活，用这种方式来解释人为什么是自私的等等，但是呢，他说的是。
只是从行为上看起来似乎是自己，至于你真正的心理基础怎么样，价值基怎么样，这个不是行为科学讨论的话题，这个就是属于对这种界限来是理自己，但是呢，呃，人们很容易对应，就用这种自然的方式来解释一切，所以呢，我想说黑客的这个双方眼光，从这个角度来看还是有意义的。
因为。
科学它本身也许有些客观的结论，但是最后。
它是不是，比如说能是你的生命变得有意义，是不是使你的生活变得值得一过，这个是两个问题。
对吧，一个科学家，他也许。
他好像做出了某个重大的研究，但是他的生活也许最后可以是一团糟的，或者说。
所以这个就像苏格拉底最后有恒的这个问题，什么样的生活是值得过的，它也许不是用一种自然的、非反思的这样一种考察方式就可以解决。
所以这是我为什么特意把这个提出来看待自然的双重事情。
好，最后呢，自然的一些结构，这个呢，我就觉得没有必要开讲，就是大家知道开发它大概是哪些内容，第一个层次是所谓的，呃，机械学或者是力学，力学吧，它主要讲的是比如说时空啊，然后呢。
我们观察的这种事物的位置的变化，然后它的这种重力，呃，重力的机制，以及相应的惯性啊，自由落落体的运动啊，最后还有万引力，他就是考察这个层层次的，在黑客看来就是机械关系。
啊，物理学呢？
他其实探讨的是，呃，他会很广的这样一一些领域，比如说我们现在谈的，呃，什么光学啊，关于元素的理论，甚至包括古代的这种水火气体的是元素说啊，然后关于热的考虑啊，然后古代的这种什么仪态啊，然后什么电磁学啊，化学啊，就这一类，这个把它当成是第二个层次，就是说物理学，那最后呢，是有机物理学，这个呢。
主要指指的，比如说地球上的一有机体。
或者说有生命的这些东西，它也包括这个地球的历史的演进啊，最后到动物啊。
它是指的这样一些内容，或者说是跟哪怕是最简单最低级的生命相关的这样一个城市的这些。
这些内容，这个的话就不能够单纯用机械的或者物理的方式来解释。
因为阿黑之前的逻辑，群里就已经反复。
我们看到的就是这个涉及到目的性，哪怕只是很很低级的。
目的性，OK，然后这个有机物理学或者有机学说，它最终的顶点的话，其实就是人和人的精子。
人在自然当中产生出来。
那么黑格他有这样一个说法，他的精神是从自然界发展出来的，自然界的目标就是自己毁灭自己。
并打破自己直接的东西与感性的东西的外壳。
像费尼克斯一样焚毁自己，以便作为精神从这种得到更新的外在性中涌现出。
也就是说，从自然产生人和人的精神，就像凤凰浴火重生一样，他已经可以抛开这个物质外壳的束缚。
大家想，人是不是也是这样子？
人不是一块石头，对吧？我们甚至还可以发明各种东西来克服重力，而且呢，人也不是单纯被这些生理性的东西所驱动的，我们在一个高尚的目标的引领下，我们可以舍生取义，对不对？这些都是，完全都是。
就是说反自然的东西，所以他。
当然，他也是从自然当中发展出来。
它是这样涌现出来，那么这个是。
最后就到了人，或者说到了精神哲学这样一个领域。
