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OK，我简单的就是说列了一下，不好意思，这个字很小，因为我想把它放在同一页上，大家看啊，这是黑格尔的，就是说两个重要动作的这个结构性的东西，其实现象学和这别学它的结构，这些现象学呢，他罗列的结构很怪，因为他可能在出版的时候比较匆忙，所以大概出版上就对他的这个。
整个就是说这个划分了，做做一些这个列的一些这个标签ABC什么的好像。
大家看到它里面至少有两种，就是说章节的方方对吧，前面是ABC，后面还有罗马字母的12345678，那么从ABC呢，大家可以看到经济现学它是这样子，A，它首先是从谓意识。
意识呢，它包括这么三个阶段，感性，确定性，知觉和知性，大家可以看到这个其实跟康德，呃，关于认识论当中的，我们整个从改进这种形式开始，然后呢，到执行范畴这个进程是类似，他都是关于主要是关于我们怎么形成关于对象的艺术的知识。
当然，黑是在。
主体，或者说自我意识和对象意识的这种关联当中，来探讨意识的这个结构和秘密，这是它的第一个部分，然后B呢，大家可以看它是自我意识，也就是对象意识，最后。
他会进展到自我意识，因为他离不开。
自我的这样一个构建或什么，它实质上它其实是于自我的这样一个，这个或者用黑色的化石的自我意识是意识的对象，意识真理是它更高的一个阶段，那么这个呢，构成一个部分，这个把它叫做意识是深确定一定真理，这个在精神事界中非常重要的一个章节，我们在金融哲学部分，我们后面会讲到，这个对马克思等人影响非常的大，然后大家看这个C呀，它下面分的很多。
比如C有一个部分是理性。
这个呢，其实。
包括我们的理论认识，我们的实践认识，以及最后获得这种，就是说追求这种对自由的立法，就是说你要把这个你的行动纳入到一种法则当中去，这个是一个部分，然后呢，大家又可以看到下面一个是宗教啊，不好意思，是一个精神。
再下一个是宗教，再加一个是绝对知识，他精神这个部分是讲什么任务，我倾向于任务，就是说黑的大概这个部分是他找到自己思想道路的非常重要的这样一个契机，这个部分黑格其实主要探讨的。
西方它的。
这种就是说，呃，你比如说哲学，甚至个代理，他其实不限于哲学这种文化，或者说时代精神的这个演化。
他是从古希腊的这种。
基本的精神他是怎么样子的，就是说作为一个社会，作为一个他的这种伦理精神，它是什么样，一直演化到比如说到了罗马时代，他怎么对这种法权原则的发现，一直到中世纪，他通过宗教通过。
这种基督教内部的这种发展，来实现对人们的教导，一直到现代，那么启蒙运动啊，或者是这个法国大革命啊，他对自由的这种发现，一直到第个那个时代，比如说像康德利斯特他们那里的。
对于这种道德的制度。
他其实是对于你可以看成是这个部分，是对于西方的这种内在的哲学精神和文化精神的这样一种。
历史的梳理，但同时也是一个他们结构性的这样一个逻辑发展脉络的梳理。
我相信那是在这个部分找到了自己的声音，也就是说他发现。
主体的东西和客观的东西，它是可以统一起来，因为这在社会意识当中表现的是最明显的，比如说一种好事。
管一种制度，它其实就是一个很客观的补充。
因为他当然是我们的创造，对吧，但是呢，它它是主观的，在这个意义上对不对，但是呢，它又是一个超越与个体的这样一个共同体的人规则，而且如果这样一种这理社会的这个法律，他是正当的，那么他还是反映人你的自由，而不是阻碍你的自由。
所以正是在这样一种，呃，社会性的，历史性的这样一种生活当中，在这个精神发展当中，黑格尔找到了原来主客观是可以真正的彻底的同情。
但是最后还进展了像宗教或者绝对支持这样的。
这个。
阶段，这是它这里面的结构，那么你看它大的结构，它是这样子的，意识，自我意识，最后一个板块呢，是合在一起，你可以把它叫成是整个看成是，就是说理性或者是精神的这样一个大的板框，所以金线学里面，大家看他的大的框架的划划分，它是从什么角度来看，这是艺术的角度来看。
艺术自我意识以及两者的结合所获得的理性，或者说。
精神，尤其是在历史当中所展现出来这样一种，就是说精神自身的这样一种。
逻辑的。
推进。
呃，一直到最后达到绝对支持，绝对支持就意味着你获得了绝对的概念。
所以这是金融下学的结构，它是以历史作为它的线索，然后呢，最后。
找到的是所谓的绝对知识，或者说一个成熟体系的这个起点绝对概念。
这是一个，呃，然后我们看哲学全书，它这个框架较简单一些，大家看啊，它包括逻辑学和应用逻辑学两个部分，逻辑学的话存在的本质概念，然后应用逻辑学呢，包括两块，自然哲学和精神哲学。
那这里面特别重要的是精神，它包括主观精神、客观精神和绝对精神。
主观精神的，大家如果看一个成功的体系，你会发现跟。
A接下学里面的这个AB以及C当中的第一部分就理性这个部分。
他是。
就是说事物大概是处在同一个层面上。
他原则上意味着什么，还是意味着这种个体的这种意识的进展，是在这个意义上来谈。
就意识不断的发展，通过意识到自我意识，最后到理性。
他要进入到对自由的自觉，这是主观精神啊，客观精神在他成熟体系当中就指的是什么呢？
跟。
他金现象当当中C下面的第二个就是BB精神这个部分大体上有一个统一的关系，但不是一个严格对应关系。
它有所调整，就是说他们这个秩序什么呢，是不太一样的，因为在客观精神当中，你可以看到一个成熟的想法的话，它的开端是抽象法这样一个阶段，然后呢，进展到道德。
最后呢，达到所谓的伦理。
在人里面又区分为家庭、市民、社会和国家。
也就是说。
他的这个顺序跟经济学里面精神的部分，这个历史和逻辑的这种脉络的这个梳理是有所差别，但是基本内容是一样的，你可以交叉的找到他们的这个对应。
而这个部分的话，它其实是。
自由在你可以说是在人类社会社会当中实现，这个其实黑客阶段当中最重要的一个。
部分，当然最后绝对精神的，他又跟金像学的最后两个部分就C和BD这两个部分是对应的。
呃，陈处时期的绝壁精神呢，它包括三个层次，艺术、宗教和哲学，它是用不同的方式来理解。
这个绝对真正本身，或者说这个有差别的，绝对同一本身的。
而在金下学呢，你可以看到他只分了两个层次，但是呢，艺术这个层次已经包括在宗教当中，因为金日下学的宗教当中有一个部分是叫艺术，所以，呃，粗略的来说，黑格的金像学跟黑格尔的哲学全书的精神哲学大体上是重合。
不是严格重合，但大体上重合。
但是呢，呃，好，这是他们的结构，然后关于这个问题，就是说还需要谈一下的，是这样，那这两个是什么关系，黑格尔在他写的今天下学的时候，他是这样想，他觉得这个今天下学是他未来要发展出来的。
逻辑学，自然哲学，竞争这个，这个体系的入门，也就是相当于是。
引导我从自然的意识出发，最后上升到一个概念探讨的城市，他是做这个工作。
但是呢，实际上他今天去写完之后，写的过程中，他写作计划有变化。
他其实是我们看到他把真正把它体系当中，最后金融这的一部分其实也都体现出来，在最后的几个部分当中，也就意味着他们成为一个大致重合的关系，所以黑格尔后期呢，他放弃了金实现学，是他体其入门的想法。
所以呢，你可以把金融下学也看成是一个独立的气息。
而不仅仅是他体系的入门。
只是呢，他的叙述的视角跟他的这个哲学传说是有差别，金像学始终是从艺术的角度来看。
而哲学全书是在金融下学最后达到的顶点就是概念的层次上来谈，因为艺术它是我们自然的主题。
你。
或者说因为天爱学最初出版的时候有附标比较意识的经验，科学。
他是跟我们和我们的日常意识，日常经验不上。
这样一个不断上升的，就是说深入的这样一个道理，那后者的话是已经达到了这样一个，就是说绝对知识或者说概念这样一个层次，然后呢，再把这个体系的这个发展。
展现出来。
所以金现学你既可以看成是黑格尔体系的入门，又可以看成是一个独立的体系，而且呢，马克思还有一个说法，他说金像学其实是黑格尔哲学工艺，为什么这么说？因为在逻辑学当中，或者说在哲学全书当中，他是从逻辑学开始，所以你读者你就不知道怎么就一开始就探讨那么抽象的概念。
最初现的概念，它在第一个概念就是存在最初现的概念，我们进入到这个语境或者这个城市当中去分了，你光看哲学权啊。
你理解。
而他真正找到就是说这个城市的个过程，是体现在经下去吗？
而他。
就是说发现这个层次，发现这条道路呢，就尤其是在精神这个章节，是对西方的这种文化精神，哲学精神，这个发展的这个逻辑脉络的梳理当中就发现。
所以也许它这个结构跟后期有那么一点差别，但是呢。
接下学告诉了你黑个所达到的这个事变的这个城市，它是所以说这种意义上，他经下学是这个它的体系的这个秘密。
尤其是精神这个部分，那黑对于哲学它有一个说法，就是哲学其实就是我们所把握到的一个时代的精神。
这个体现的特别鲜明。
坚持下去，比如说关于精神上的这个需求。
因为他还是按这个。
历史的这个知识的叙述，而在他成熟体系当中，客观精神这个部分当中，他已经。
看不到历史的影子了，如果他完全是按概念特点来做的。
所以经常是这样子，有的时候你发现不理解的地方，或者不明白的地方，你可以把经济学和执行学都相互参照去想，你就翻后，原来黑格尔他所针对的是。
这样一个那。
OK，所以呢，他在精神善里面发现的秘密是什么？其实就是主体和客体，它是可以结合起，尤其在精神，在时代精神这里面体的特别鲜明，它似乎又是主体的建筑，但是呢，又是超越个体，对吧，它是构成你总体生活的这样一个原则，在这种伦理的这种法则。
在这种社会，比如说国家这种建设当中，所以这个是他的这个所发现的这样一个道路，那么这个就是他的这个第一个市场的基本特点，最重要的一个就是实体基础主体。
也就是黑所构造的这样一个概念体系，这样一个逻辑体系。
那当然也是一个，也是一个我们主体的，你可以说是我们人的这样一个发明，对吧，它是一套知识体系，但是一个系统，但是它不单纯是主体。
他还是属于客体，或者说属于实体的，怎么说它它还是事物自身蕴含着的一些规律或者法则或者概念。
那个你问了，他有很多很奇怪的说法，比如说他会说事物，比如说一个东西，一个苹果，它是个推理，而自然当中它是有精神，这就意味着我们所说的主体的这样一套逻辑体系，或者这套构建，它不单纯是只是一个知识的框架。
它本身是体现在自然当中的，体现在社会生活当中，体现在人类文明的这个最高成就，比如说宗教和哲学的自觉当中，所以他们既是主体的，又是对象，又是实体的，而这个我再强调一次，是在精现象中首次发现的，是在精现象学的关于精神部分的描述，他们首次发现，因为这些伦理精神的这些演化，你会发现既是我们主体的发明，但是他就是超越了个体，他可以达到主体和比如说群体之间的干念组合。
他可以过一种，呃，最有意义的人体生物。
那么不仅事物它是这样子，自然当中它能够体现这些概念的变化，在人当中更加是这样，因为概念在人生上会得自觉，身体，人的肉体当中，身体当中，他作为自然的部分，他也是有这些非常低级概念的这样一些表现，当然在精神当中，那么。
他表达的肯定是更高层次的这样一些概念，所以呢，这是黑客的一个重见，就是。
他有个说法，在重新下学里面，呃，就是他其实写完之后，重新来写这本书的序言的时候，提出来的一切问题的关键在于，不仅把真实的东西和真理理解和表述为实体，而且同样表述为实体。
啊，不好意思，同样表示为主体，所以实体就属于主体，如果你。
用这样的眼光来看的话，你即便在将死的这个自然物当中，你看到的是精神。
OK，这是黑格尔很重要的一个发现，或者说他虽然这个问题还有一个。
他的一个也是在经济现里面所找到，在透析非常充分的体现，就是说真理它是一个整体性的东西。
真理，它不是一个单个的一体系。
它是绝对自身的展开上升就后达到自觉的整个这个过程的一个真，所以你会发现黑格尔总是讲说上一层次的这个概念是低级层次的概念的真理，比如说像他的这个逻辑学当中，那么。
各个范畴的这个变化和上升也总是这样子，那么在精神的这个发展中也总是这样子。
所以呢，只有这个。
完整的这样一个总体，当他最后达到自己自觉，他把每一个层次的这个真理都作为自我理解的一个环节所把握的时候，你获得的才是最终的，就是真理，是全体。
啊，还有一个特的特点是这样子，他的思想特点。
因为这个概念的发展其实也是客体或者说实体的发展，这也就意味着我们对事物的描述，通常在哲学当中，这个领域被叫做存在任何的分解，对吧？对于对于存在这些存在的这样一个把握和知识，我们用我们的知识的构建，或者说你怎么去理解这些是在反思当中把握的一些存在物。
和配个的逻辑学一种辩证的方法，它是统一事物是按照这样一个方法，或者说按照这样一个进入所演化的，我们的认识也是这样不断的上升的，而这个方法也是这样一个不断的上升的，呃，当然笼统的说，你可以说这是一个正版格的这样一个就辩证进展的方法，但是呢，其实你看黑个人体系，它其实这个，呃。
这种，这种思维模式比这样一个简单的概括还是要稍微复杂一点，但总体上是这样，所以这是。
就是说整个进展。
呃，事物也就是本体论，我们的知识也就是认识论和这个逻辑学，或者说这个方法，它都是按照这样一个，呃，黑格的想法，叫做自在自为，或者说自带自我，或者叫做肯定，否定或者否定是否定或者叫正体反型合体这样一个结构来发声和演进。
所以这是这个事物认知和方法的统一。
最后呢，他的一个特点是历史和逻辑的统一。
那黑girl。
他的这种体系，尤其是在对达到对方自觉的这个地方，比如说在。
哲学呢，在整个哲学时代，那么你就可以发现，他跟他逻辑学体系的进展一致。
或者呢，在他的历史哲学当中，你可以看到这个自由意识的发展，它也是跟历史的演进还是一致，所以恩格斯大概对。
黑有一个评价就是黑个有巨大的历史感，他指的就是这一点，当然这一点呢，包括刚刚所说的这个存在论或者本体论、认识论和辩证法的统一。
这些也是后人就是批评leader比较多的地方，比如说20世纪一个很典型的批评就认为历史他并没有彼德所说的这样一种规律，历史本身就是这样的。
甚至你想要，就是说作为一个知识概括学概的东西，可能都是做不到的，最典型的是一个奥地利的哲学家叫卡尔波，他所做的这样一种，他的一本叫历史工艺。
是吧，这本都叫历史主义的贫困这样的小册子，就是批评的，历史的发展是有规律的，这样的观念，这个本身其实都是黑格尔思想的一些体现，当然马克思。
也是这个说继承黑格的看法也是带来看的，所以波普的办法批评了黑格那马的这样一个传统。
OK，这是我对于就是说黑的一个。
体系和他的一个基本思想特点的一个去。
