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好，我先现在开始讲那个，呃。
黑格尔的话，他当然在对西方主体而言，他的重大性肯定上胜过就刚刚两位哲学家，他通常被认为是大概西方整个哲学分是他的这个文化大手奉献出来的最伟大的这种人武器。
而且。
但是有一点就是黑格跟张德还可能不太一样，黑格因为他的思想的是种深刻绿色，加上他的，呃，可能跟他的直接方法有点关系，就是他的争议性，他们有看，就是说就，呃，然后直接相内合而言，他有大量的追随者，但是呢，也有很值得反对。
黑格的这种，这个是在现在的意义世界，这个还是这个黑黑格本身这种市场命运也是70，但是呢，我可以这样讲，就是说如果。
一下那个，那么大概读一读黑格，或者了解一下黑格，应该是一个非常好的这个训练，怎么样一个手段。
OK。
那个呢，他是。
大家看它的生存年龄是1770到183。
他是出生在。
德国斯加特郊区的一个官僚家庭，然后他。
那个的少年时代，他其实是一个显得非常平庸的一个人，就是循规蹈矩的这样一个坏孩子，就看不出有什么特别的才能，或者有什么思想的闪光。
然后呢，他学习的话，也是在同民工大学神学院，跟谢里和德里斯同学。
呃，而他对这种就是说。
学术的命运从个人的记忆就没有像谢林那么顺利，他可以说是算是大器晚成吧，因为他从独立跟毕业之后，他做了整整八年的家庭教师，在很多地方，比如说在瑞士的一个地方叫波尔这样一个城市。
这个过程呢，就是说，其实事并不是非常，毕竟是生活在人家的家里面，然后呢，带一点那种相当于是。
当然，比那个奴仆大概要好一些，对吧？
如果大家读理解西方的古典小说，有时候你可以看到，就是价格比较深，大概地位不算很高，所以他过过了很多年这种。
比较动荡的，不是很有很有着落的生活，一直到就是1801年的时候，他已经过而立之年了，然后呢，因为他父亲过世，他获得一小笔遗产，所以他可以不再，就是说这钱糊口，他可以去，总算可以。
到大学去找一个教职，那么他联系上了他的老同学谢林，那个时候谢林在燕南大学做教授啊，他通过谢林的帮助，他在燕南大学获得了一个叫做编外讲师的这样一个教师，所以知道他的懂，或者叫私人讲师吧，这是什么概念？这相当于就是说你在这个学校，但是呢，你没有正式的编制，然后你就意味着你没有工资，呃，你的收入怎么办呢？就是只能是学生来听你的课，比如说他的那个。
学收费，你可以这个作为收入，如果学生很少就没有的话，那你就没有收入，他在江南大学待了六年一，呃。
对待到这个1806年，这个我提到过的就是索拿破仑和这个布鲁斯的这个战争，他的决战就是在耶拿这个郊外发生里。
就说这几年呢。
黑他的生活。
也不能算很成功，也就是说他的教学啊，他谈的成功，因为一个说话非常的会实，所以他在课堂上一般来说不是很受学生的欢迎，然后呢，他的整个思想也是处在这种酝酿这样一个时期，就并没有。
非常。
呃，比如说像谢一样，比如说一些著作，然后很快就让别人知道这个。
他的，他找到自己思想道路的这个著作，是在他快离开越南的时候才写出来，就是我这里列的这个第一个组合，1807年出版的金现学。
他写作呢，其实是在1805到1806年之间吧，他最后这个动作完成是在那个耶拿被拿破仑攻占的前前面才最后完成，但因为战乱，他也没法在那个地方待着。
所以总体来说他这个就青年时期。
并不属于，就是很成功，即便在决算，但是呢，这个著作是他找到了自己的思想道路，这个我们后面会介绍。
然后像我刚才讲的教学也不是所欢迎，大概有少数学生，个别学生。
欣赏他，甚至比较崇拜他，因为他们在会社当中听到了深刻。
呃，据说有这样一个小事情，就是说。
黑格有一天跟一个学生提到我要去看望一个朋友，然后这个朋，这个学生啊，就开始思考，这个黑格老师说的这个朋友是日常意义上的概念，还是发图意义上陈念在，所以你可以想象就是说他大概是这深色和晦色大概都。
给很多人留下了印象。
然后从耶纳边站了，离开大学之后呢，那个跑到一个叫be的这样一个地方，做了两年的这个报纸编辑。
后来到了1808年，他又到了纽伦堡，做了一个文科中学的校长。
这个呢，中学校制，他是一个中学，就不是一个大学，所以那个期间的话，那当然也给中学生。
讲这个哲学的课程，其实你看他那个时候的讲稿很有意思，其实就是黑格尔的经现学里面的个内容，或者是他自己酝酿之中的，他的更成熟的哲学体系上的分美容，作为一个真中学的教育，但是正因为这个的话。
使得黑格尔的教学大概变得更加的通俗易懂，不再像青年时代那么的晦涩，然后黑格尔呢，他是一个学识非常渊博的，呃，他做中学校长期间教过各种样的课，教过哲学，然后自然科学，还教数学，他还了解那个时代的很多科学的前沿啊，当然在也是到了那个时期，就像他在学术上成度比较，他在生活上也是。
那个是频道的在。
40岁之后，他才想到。
是不是该成家了，然后才在这个做中间校长期间成交了，然后这个时期呢，还有一个很重要的一种是我这里面列出来的，第二个是叫逻辑学，我们通常把它称作大逻辑，它是分上下两卷，在1812和1816年出版。
呃。
这是黑格尔成熟体系的一个理论基础。
它分成三个部分就是存在的。
本质论和概念论，前两部分的话，他要把它叫做客观逻辑，后一部分叫做主观逻辑，就是说这样分两卷做出版。
这个动作出版之后，那格尔它是引起这德国哲学界，甚至学术界的注意，然后呢，人们才发现，原来我们之前是说没有关注过的，因为会社教学名称也不咋地，呃，只能在一个中学做老师的这个黑先生，原来是一个极其深刻的哲学项目。
所以就有大学开始向他自己橄榄，首先是海德堡大学。
就邀请他做海波岛海德堡大学的这个教授。
但肯定是用的黑格的原，后来海德堡一直是，嗯，在德国整个世界的发展当中，他一直非常非常重要的一个证明。
然后黑格尔在海德堡，其实是。
工作了两年，那么他为了在那边教学，他就写了一本。
小册子我在这里面列出来，第三本书叫做哲学言书，大家可以看到它是。
1817年出版，就是他的孩德堡任教旗见这个书就是它是一个简称的这样一个名字，它其实完整的称呼应该叫哲学科学百科全书纲要，我们通常就把它叫做哲学全书，这个黑格尔的体系，它当然这个宿舍的话分成三个部分，第一个部分叫逻辑学，中间的部分叫自然哲学，最后叫精神哲学。
呃，其实第一部分这个逻辑旋转，我们也一般把它叫做小逻辑。
其实它的内容跟这个大逻辑，或者说上面这个逻辑显示类似，基本上一致，就个别地方会有一些处理，这个是代表黑格这个体系。
然后。
呃。
这个随字叫做海德堡，利用它。
又有一所大学听到他，那就是柏林大学。
柏林大学呢，在那个年代应该是。
就是说德国大学最受瞩目的这样的大学，这跟德国当时的这个社会状况，或者他的一个政治版都是有关系，因为。
整个德国，他虽然名义上是神圣罗马帝国，对吧，从这个中世纪早期传承下来的，但是，呃，他实际上主要的就是一些分散的这些封建的帮，大概有300多个，其中最强大的就是布鲁斯。
而不鲁斯，他的文化中心比较早的时候是在他们的所在的格林斯堡，后来转到这个柏林大学，搬到柏林去，所以这是所以呢，在国林大学任职的教授是非常受瞩目的，所以1818年黑格尔就被。
任命为，就是说柏林大学的教授。
这个应该是德国一个文化事件，而且通常就是在柏林大学做这个正太哲学教材，应该都很了不起的哲学家，像之前的菲希特，像现在的黑格尔，以及到了19世纪后期，还有哲学家，像比尔泰啊，当代也有一些中外的德国哲学家还在柏林大学，只是。
因为冷战的缘故，柏林大学现在分成了两个大学。
呃，因为过去的东德西德，他各办了一个柏林大学，一个叫柏林洪堡大学，一个叫柏林自由大学，他现在有有两个柏林大学，他的前身都是可转和非希特体接任教的那个走，明白。
OK，这是？
他在他去了柏林，然后呢，他在柏林期出版的著作，比较重要的就是一个，就是我这里面列出了182年出版的法则，一个原理，这个呢，相当于是把他哲学全书里面最后一部分，精神哲学里面的一部分叫做客观精神。
而且还不是全部客观竞争的绝大部分，就是说写成了这样一个著作，主要涉及的是关于法律啊，政治啊，道德啊，家庭啊这样的一些问题，这是黑格尔就是说影响很大的，影响很大的一个。
书法，因为英格尔在柏林时期，他的声誉慢慢的扩展到了整个欧洲，人们开始把它看成是他那个时代最伟大的哲学家，当然了，那呢？
他这个人也挺有意思，就是他眼下很多这个叛徒一面，也有一些很好玩的地方，比如说他有一些比较世俗的一面，你像他从海德堡要调到柏林的时候。
因为现在有大学抢他嘛，对吧，真比较什么，所以他就开始跟柏林讨价砍价，比如说除了这个工资要给给的更高之外，他还问我搬家，从海德堡到柏林去的时候，那么遥远的路，从路费很多的，呃，能不能给我一笔旅行津贴，然后柏林同意这个，说官方同意，然后给了他一个礼音津贴，然后呢，他又问，这个就很有意思，这是一个中世纪的习俗，就是说很多时候这个教师啊，他领工资不是礼。
钱，而是你食物，就是说这个。
比如说粮食，他就问，呃，除了他就问柏林的钱能不能给我，比如说甚至还有十物的补贴，比如说麦子啊，是什么，但是柏林嘛，那个时候已经你那个时代活动的标准还经是大公司，人家已经没有这种中世纪小城市的那个发放个工资，或者今天习惯了，就什么大概是折现了啊。
这是一个，然后呢，呃，黑格在国内的生活，呃，他也有很多，就说小树林的一片，比说第个很有名的，不太喜欢记账，用每一笔收入把我把它写下来，然后每天资金多少可把它记下。
然后每个固定伟大的夫人多少零花钱，哎，这是记下来，这是一个生活就过很忙的哲学家，很多人说，很多学者说，这个也许是为了弥补他那种太过思辨，太过晦涩的自信的思想。
因为如果你总是生活在抽象，然后受不了，对吧，所以这个是一个有益的补充嘛，劳逸结合，黑格尔在活力，其实另一个劳逸结合的方式就是。
在大街上跟他剧本上跟人聊八卦，他挺喜欢。
放在我们那个时代，大概就是很喜欢苔藓的一些绯闻，然后呢。
就像大家学古希腊，你们也知道，就是说比如说有一些古大形象，也有些很古怪的事情，比如说他们就是因为观天下，然后没看路，然后摔到沟里，对吧，他有一个全儒学派的这些枪响，就是有敌人来攻打他们城邦的时候，大家都忙着去。
这个巩固城防，他在里干什么？要滚一个木头，从建的这两个团队就有有类似非常搞笑的事情，然后在黑洞上也有很多。
他到了过滤，这个比较明显，比如说有一次他的五传作者记载。
呃，他跑去上课，然后他把时间记错，来教室倒是没有记错，他提前了一个小时到了，所以呢，在教室的是另一批学生，但是黑格进去时，他没有发现。
然后他就开始讲了，一个小时全讲完，讲完了之后，他不知道他是哪个系学生上课，然后本来该给自己学生的教室。
该该给这个教师上课的，这个教授呢，只能在外面干掉，这是这是一次，还有一次。
我不知道真假，反正传记上这么写的，就是说黑个大概是下雨天，他，他边走路边思考问题啊，太投入了，有一只鞋子被粘在衣里，然后他就。
他把脚拔出来之后，他根本没有注意到他的鞋子留在那里，他就一个脚湿脚，一个脚穿着鞋子继续走，继续思考。
类似这样的事情我不知道真假啊，还有一个。
啊？
当然了，作为一个官方哲学家，就是说黑呢，还经常一直使，就是受到一些指责，好像他的大保守，为这个相对专制的普鲁斯政府辩护，比如说他的法则学原理就受到这类似的，就是他不够自由这种。
思想能够倾向，但实际上的恐话不能这么看，其实黑格尔他的思想，其实他的提示，我觉得还是自有。
呃，未来我们会解释。
而且从他行动上，你也可以看出。
比如说那个时候柏林大学的学生经常。
会搞一些聚会，有时候甚至一些游行思维什么的，那反对政府的一些压制，比如说你的自由权力的一些政策。
那么有时候呢，有些学生会被政府抓进去，关在牢里黑，这个时候他的表现就很不错，他会想方设法的利用他的影响力去营救他的学生啊。
啊，还有一次，他的一个学生就罪行很重，重到了这种程度，就是说如果你去偷偷的看望他或者什么，你也要受到很很重的惩罚，但是呢，即便这样，黑哥还是冒着风险。
就是说。
跟其他学生一道去看望了他们被关押的学生，那因为很紧张的，还不及说话，大概就是说这个牢房比较有意思，他是在一个河边，然后呢，这个这个窗离那个河面很近，所以他们是划着船靠到那个窗口，就是面对面的，跟一个学生说话的，就是隔着这个这个铁栏杆，这个脸，结果被碰到，这个黑格尔就问了他一句，你看得见我吗？真是是。
这个当然是他，就是他晚年，然后他生活的最后几年，可以说是。
功成名就，也就是说。
影影的影响也非常大，比如说大概他的生日，经常会有很多名理由来给他庆祝等等，而且他最后还做过一名柏林大学的校长，但他是在1831年，因为当时流行一个疾病，他不幸感染上，然后就过世。
呃，当然大家可以看到，我还提到了黑格的一些产品。
比如说历史哲学讲研究，美学讲研论，宗教哲学讲研究，哲学史讲研。
这个呢，是他在柏林大学授课的这个讲稿和学生的笔记，大家整理出来，不是他的著作，所以这些呢，相对要通俗一点，但是也也不是很容易，因为。
德国大学跟美国大学是这样，就是他的这学课程的话，主要就两种方式，一种就是叫做宣讲和破联，就是或那种，呃，就说老师讲，然后就是到现在还是这样子，有时候讲稿一般都事先写好，另外一个讨论班，第一个他讲课主要就是他的讲品，所以这些的话，呃，是黑格尔对他哲学体系的发挥，哲学全书里面的精神哲学及相关内容的发挥，也是我们了解黑格尔哲学的这样一个。
很有帮助的一些材料。
那这些其实都是他死后的，他的学生整理出版的，而且他死后，他的学生，他形成了一个黑的学派，但是呢，黑在欧洲的这种。
有所影响，就是后来很快就消散，大概到了19世纪中叶开始到后半夜。
黑格尔曾经被当成是一个完全没有价值的思想家来对待，因为那个时代流行的更流行的思潮。
或者呢，像，呃，这个。
中种化和理财，他们这种意志，而不是像这个这种。
李新竹，这种思变的李新竹，但是呢，到了19时期末，黑格尔又开始在整个欧洲，甚至包括在美国又开始很兴盛，这就黑新黑克主义时期。
这个又持续了一段时间，然后二世纪中叶，他又在英语时间又被冷落，然后到大概。
80纪70年代以后对黑格尔的兴趣，那种复兴是全面的，不管在欧陆还是在英语世界都有大量的，这个叫追随。
黑，这是一个基本情况，然后呢，我觉得大家如果想了解黑格，当然它是一个很值得了解的情家，你可以去看看这些书吧，他的原著大概最值得读的是这两个，一个是逻辑学，一个是精神哲学，这个呢，其实都是他哲学全书当中的一个部分，一个是第一部分，一个是第三部分，他们都有很好的中文译本，比如说逻辑学，我觉得大家可以去读。
这个我就叫杨志学，这老先生翻译的，呃。
这个很不错，然后呢，像精神哲学，大家可以去读古列士，我们这的杨子韬先生发。
这个是他的体系的第三部分。
然后，当然你还可以去读他的法则和原理，他的讲演。
因为这些呢，都是对他的金融哲学的补充，那么黑格大概他的哲学一般而言没有说到现在最有价值的还是他金融哲学的部分，因为当然也是我后面讲的重点，我有一半多的时间会放在精神。
精神哲学上我说那些比较好玩一些，跟你的专业或者兴趣更加对口一些。
这是他的原著。
当然很不好读，所以你要非常的耐心，才能够慢慢的读下去，然后呢，我还推荐几本，就说研究著作，这个有利于你们去理解。第第一个呢，是一个算子，这个是一个苏联的学者叫阿尔松古牛加写。
这个黑格传，这是一本非常非常好的黑格尔传子，而且他不仅讲他的生活，也讲他的思想，最重要的是这个书写的又简明又非常的好玩，我刚刚讲的黑格人的事情，就是这个书里面所提到的这个这个作者周长，他也写过一本康德传，大家也可以去看，也是一本非常好非常好的传记。
然后呢，我后面还推荐了几本书，都是我们这的一些，就是说前辈学者写的，但是呢，都是非常好。
可能有利于你真正去就读懂那个这样一些书，一个是杨子豪先生，就德国古典哲学逻辑进程这个书呢，武汉大有出版，他不仅仅是讲黑格，也讲了康德，一直还包括像贝斯的谢林什么，嗯。
这个书就是说从学术上还是非常有价值，因为他把整个这几个重要设个下，他们的这种理论，他们的思路。
做了一个非常好的，就非常严密的这样的串，他们存这样的问题发展下来，所以他讲的是一个逻辑进程，而且他的介绍是非常地道。
当然作为个，作为一个就是说学书读作你读可能还是要花一点功夫。
然后另外我介绍的两本书，大家可以看到一个书，不想造成的书，你可以读他的这个原著，有思辨的张力，第一个辩证法心态，这个呢是讲一个思想的实质。
就是黑格尔的整个思想，他内在的精神到底是是什么？
那邓老师的这个总结其实就是两种精神，一种就是。
唠叨的精神，一种是无师的精神，或者说一种是理性和规范的精神，一种是生存或者超越自由的精神，这两者是黑格尔整个思想，包括他变得版的起。
也是邓老师就是说来解读黑格的这个两个基本的范畴，而这两个的话，其实你也可以用来解释其他的哲学家，或者作为一个一般的哲学分析的框架，理性与自由，呃，当然我括号里面列的这个其实是邓老师对他思辨当中的一个通俗的讲演，叫做一个辩证法讲演录，这个是他十年前在武大的本科生开课的时候的一个讲稿，所以这个应该读起来会比四天的当地好读一些。
呃，这个书呢，你可以去把握黑格尔哲学的史质，最后呢，我还推荐一本，就赵林教授写的黑格尔的宗教程序，为什么就是说这个书非常值得看，除了他本身，他是国内第一部系统研究宗教著作，然后写的非常好，呃。
另外一个很重要的原因是黑格尔的哲学，它有非常浓厚的基督教哲学的背景，因为他的核心概念，绝对精神一起发展所构成一个体系，其实就是上帝自我认知的这样一个过程，那他所有的东西都可以替换成。
他的核心概念都可以替换成上帝的基督教的语言，所以赵老师这个书应该对于你就是说同样在深层市场，在文化精神当中卖的话，去理解黑个不定方，这是我推荐的著骤，然后关于黑，我们要讲的这个内容呢，是这么一几块，一个是我会有一个概率。
对，那个当然首先是他跟康德飞析这的限定的关系，第二个呢，是它的体系是怎么形成，我会对金下学和哲学全书它的结构做一个很简单的介绍，做一个关联的介绍，但你可以理解他的思想怎么形成，然后呢，我还会讲一下他们思想的这个思考的特点。
六呃，我提到了几个，比如说十体记主体，这个是他在经济现象学里面，第一是明确的表述，因为我刚才讲经济现在学是黑客找到自己思想道路的这样一个动步骤，当然还有其他的这个特点，比如说像所谓的这个本体论，认识论和它的辩证方法的这种统一，和他逻辑论的统一。
包括黑格尔的这个逻辑和他历史之间的这种统一关系，这种对应关系，这都是他思想的。
对，那么都是值得了解。
讲完这个之后呢，我会花大概一段时间讲他的逻辑学，因为这个毕竟是他的。
思想的这种形容上的个基础，呃，最后当然主干的更多的时间，我会讲他的精神哲学，就是在简单的把这个自然哲学带一下之后，毕竟也在体现这个部分，还是要稍微说两句啊，最后的话，最多的时间是放在他精神哲学上，尤其是黑格尔的这个客观性式的，绝对性式部分的这种。
一种学说。
我会讲的比较的充分，OK，关于它的概念，第一个呢，就是对。
前人的批判和发展。
因为黑他本身是德国古典哲学的一个高峰，我们通常都是这样来看，但这个看法也是正确的，他也是从康德以来的整个这样一个。
国际主义思想带的发展，一个集大成者。
而且你如果眼光画的更广阔一点，他其实也是大概是西方哲学史的这样一个节点，它是西方哲学史上最后一位的是特别重要的一个体系哲学家，他的整个哲学体系是一个无守不包的一个内似亚力多的这一者。
给他全面的讲体醒，所以才叫只有百科全书，对吧？像这样一种伟大的尝试，大概一个是觉察，现在哲学家不太可能这样做，这既有的走，现在只是爆炸，恐怕一个人没法做得到，又跟那种这个方法的这种演技，或者这种时代形成时代风气的演技有关系。
但不管怎么说，这个是这样一个最后一个大概。
无所不包的这样一个体系使用哲学家。
然后他对康德的评判，第一个对康德呢。
黑格尔提出这个说，康德最重要的贡献是他区分了知性和理性，这个你们学康德应该知道，就知性是关于知识的这种建构性的部分，这是第二个。
这些范畴它是构构成理解知识的这种先然的条件，它使得知识成为可能。
但是理性在看看那里，比如说在理论里那里，它意味的是。
你有了知识，你还不够，你还想把这些知识进行扩展，你你想把知识就是追求一个无限的大全的这样一个知识，但是呢，这个做不到。
你在扩展的时候，你会超越经验的边界，所以呢，就会出现各种各样的矛盾，比如说，呃，在在理性心理学方面，你会遇到谬容推理，对吧，在理解世界，在争论方面，你会遇到各种各样的恶意背反，关于这个世界的这种可分啊。
世界当中到底是由必然的原因还是自由的原因所驱动的？
你没法获得具体的知识，当然也包括对如何去证明上帝什么也会产生这种问题。那么在理性部分呢，你会发现会导致矛盾，这是康德的重要的共识，就是他起对这个有所区分。
但是他们的不足在哪里？那个提出来康德的不足呢，是回避了这些矛盾。
就说康德有。
矛盾就意味着。
是一种警告，我们要在这停下来，我们不能再往前走，我们不要去。
寻找比如说关于自由、上帝的这的知识，我们只要在实践上能够运用它不够，因为他们的知识是至保护的超多的经验的边界。但是黑格尔说这种理解是有问题。
为什么？
黑客的想法是矛盾呢，其实是理性的本性，做理性的运用，一定会遇到矛矛盾，所以这个康德的贡献，对吧，发现了人性，他的扩展总是会遇到矛盾，但是呢，康德用武利避的方式来处理矛盾，那黑格尔说矛盾反而。
不是一种警告，反而他有积极的积极的意识，他现要表明了我们的理性。
这个能力非常的了不？
就就是说，他可以在矛盾当中竞争，他可以超越知性知识的立场。
他可以展现出理性真正的能力，理性真正能力其实就是在矛盾当中克服矛盾，不断的深入。
自我创造。
真正的创造，它总是要超越这种对，超越这种矛盾。
甚至呢，他在那里因为矛盾而设置的各种界下，理论和实践的区分这些。
也都是。
就是说他的这种回避，或者说这种退退让的这种表现。
因为真正的实践领先的力量。
它不像康德所说的只是一个一档，它是有现实的能够实现出来的这样一种考虑。
所以在英那里，理论和实践。
也是相通的，甚至呢，康大理所说的这个动机和效果之间的这种分离，在黑格尔看来也是可以克服，也就是通过矛盾进行方式，所以矛盾不仅不是一个障碍。
凡是。
理性的目的，理性的本质和理性不断前前进的这种方式，他就是通过产生矛盾，克服矛盾的方式来前进。
这是一个对康德的这个批判和发展。
那么对于费希特。
那个人又是怎么看的呢？
因为大家知道在西侧呢。
他对康德的这个超越，比如说他把实践理性和理论理性统一起来，对吧，他用绝对自我统一了，呃，自我意识和这个意识，这个在黑客看来是一个公平。
另一个呢？贝希特的贡献是？
他已经开始推演范畴，也就是说我们刚才讲的这种限定性范畴啊，相互规定范畴，因果性范畴，他是用自我和非我之间的关系进行推演，而不是像康德一样。
机械分割的方式进行所谓的引导出来，那么这个。
也是费希特的贡献，因为他对理性的这样一种自我构造的资源有所探索。但是费希特做的还不够，因为费希特的这个范畴推演不够彻底，他还受形式、逻辑，受这些外在形式的约束。
比如说他还用什么同一率啊，矛盾率啊，不矛盾率啊，这些来理解，就是说。
它的这些原理。
而且呢，菲希特并没有把所有重大的这个范畴进都都应推，而在黑特呢。
就是说从国际学开始，我们所需要用到的各种各样的方式，都是用一种推演的，或者说能动的这种发展的方式给构建出来。
就最希特，也不够彻底。
最后，关于屁。
其实谢林对a的启发非常的大，因为谢林讲到我们的出发点绝对绝对。
K的整个体系也是这样子，而且呢，谢林最后是通过对立，通过两极性什么的，不断的进展，最后达到了又重新回复到了肯定统一在更高的层次上，对吧，呃，黑格的。
整个体系也是这样的模式。
就是说绝对精神最后在，呃，他首先在逻辑学阶段呢，它是属于一个理论的能力，然后到自然哲学，它发展出来，最后呢，就上升了，精神在精神哲学，在精神哲学当达到最高的自我真实或者自我实现，所以他的个思路和限定是这是受心的启发而来的，但是呢，他对现定哲学的不满在哪里？
第一个血灵的绝对统一的概念，在这个看来是有问题的，因为谢灵所存在是无差别的，绝不同。
那么黑格尔就说了，如果是我差别，他怎么怎么自我发展。
谢林呢，是用这种方式来解决这个就是说怎么产生这个自然这样的问题，就是它是一种绝对同一种冲动啊，这个太神秘，黑格尔就采用种理性演化的方式或者推演的方式来表明。
这个绝对的这种发展，所以他就提出来这个统一，它不是一种无差别的统一，而是有差别的统一。
或者说具体的，因为没有差别的同一就是抽象。
而有差别的一种，它反而是具体，这是个黑格尔对性名的一个这种批评，第二个批评呢，是这样子，你在县委那里。
他从自然哲学到这个天然哲学，或者到关于人的哲学的发展，他提到各个层次都是一些量的差别，比如说最就是客观性为主，把它慢慢的主观性占的多一点，对吧，一直达到这个自由，把必然给克服，或者说纳入知识之中。
为得实现，但是呢，这是量的差别啊，黑提出来，这里面其实有很多这种质的上升或者一种进展，它是同一个东西不断提升，不断自后投币，不断生长的这样一个进程。
所以这是？
黑对于这个谢林的批评，那么其实呢，通过这些批评，尤其是对谢人的这种批评，黑慢慢的找到了自己的这个，这种视觉的立场的这种方法，发出了自己的声音，呃。
