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今天我们要讲的内容就是宪法学院的目的任务。前面我们已经介绍了康德的理论哲学和理论哲学这样两个批判级别的部分。他们把批判的学员分为三个部分，理论在学、时间在学和目的分。
在他的构建，他的名字学和。
十年之久的时候，既然他已经清楚的意识到了他的理论最主要的理论最主要的一条一条。
蘑菇一条非常深刻的蘑菇。
同时，他在这个写作过程中意识到了人的心理能力是一个体系。
在前面的呃两两个这个部分中，或者说前面的两个阶段中。
实际上他探讨的主要是人的心灵中的认识能力和欲求能力。他认为人的心灵除了这两种能力之外，其他还有一种快乐不快的感受能力。
这是快乐不快乐和不快的感受。能力呢在汉语中通常也背着快乐不快的情感的。
但我们这里翻译成他的不快的感受问题，主要是把这个情感，把这个感受的概念给它呃扩大了。它反应是像不仅仅包括情感，所以我们把它拍成。
感受。
实际上，在人的心灵中，认识能力、欲求能力和快乐不快的感受能力，就形成一个能力体系。
那么按照这个能力体系。
刚才认为这些就应该有三个相对应的部分。
其中每一个部分都有他自己的先行原则。
他在你的这个中已经发现了认识能力的先行原则。而在实践这些中，已经发现了欲求和地带缺陷人的主。
现在。
他认为，通过。
看看你批判，通过趣味的批判。
他可以为快乐和不快的感受能力找到他的先天原则。
因此他就在这里就开始了他的判断力批判的这样的一个协作。
但是它的密码和前面的两个密码不同。
也就是说，目的论和你们这些和实践这些在目的的同时。
就在于前面的理论资源和时间在学。
是为了。
建立一种协商点。
理论自觉是不是要建立一种自然的。
实践之学是为了建立一种道德形象上去。
但是我觉得不是为了建立一种想法。
而是为了连接前面的两个批判。
沟通你们的学和实验的学。
所以在这里面。
目的论，他不可能构成一种新的想法、语言或者一种想法学的能力的基础。在这里大家要注意这一点就。
啊，目的论我还没有吃饭，他说请你在你的这个和呃。
实验大学。
从零二到四零零二，在这个意义上是不一样的问题。
我们先看一下他的司法机构的目的论的出发点。
这个出发点实际上就是他的理论哲学和实践哲学之间的混合。
这是在第二个创业基础上，他要完成。
这样一个过渡。所以整个目的地的。
秩序就在这里。
我们先看一下他的里面这些核心的这些资金的工作。
按照康德从这里批判。
他解释出，执行。
能够为认识能力提供先天的建构性原则。
然后时间离开，再接着说。
理性能够为需求能力提供先进的这个原则。
这样知心和理性就拥有他们个人的远征和领地和领域。
这就说自信为认识能力提供先天的间隔性的原则。
这是指来成为第一批吧，或者你这个过程中。
我们的认识能力在执行阶段实际上是。
已经建起了他的签订原件。
或者已经确定他的签订的呃，这个鉴定意见。按照李先生，也就是说，在四月底前的这个阶段。
他不能够经。
这个肯定没有的啊，只能是半角，肯定没有。所以间隔性的原则是在执行阶段就画出来。
啊，时间旅行用呃时间一定要直接说出纯纯粹旅行的时间运用可以为需求能力提供先进的技术能源的这一次。
好，有的。
那么这样两大领域就。
形成当初。
但是这两大领域是完全分离的。
是分离，就体现在这样几个方面。首先第一个方面从认识能力来看，自信和理性具有不同的逻辑功能和经验运用。
他们代表着两个不同的思维方式。
前面我们在讲你的这句话，时间这句的时候已经表明了。
执行。
和理性。
他们的运营的这种。
他们所代表的这两种不同的使用方式。
一个是代表的认识中的合法规定，这就是知情知情知情的合法规定。
一个代表的是实践中的合乎理性，这就是理性代表的是一个合理性。这是第一个从两个人的能力来看，第二个，从立法的对象来看，自信和理性作为立法能力具有不同的立法对象。
自信为自然立法，理性为自由意志立法。
大家在这里要注意他的侥幸、自信和一些地方。
但是在城市领袖当中，他们说我们人的理性的立法有两大目标，一个是自然，一个是自由。这两种说法是不是相矛盾的，所以咱并不矛盾，因为他在这里所讲的这种自信就是纯洁自信。
存在资金在。
他们这里某种意义上，实际上他对在最一般的意义上就是纯粹的思念理想。
当他们把认识的这种自信阶段和理性阶段的这种运用，不是那么严格的区分开来的时候，实际上他讲的这种纯粹理论理性或者理论纯粹理论的运用。
在这些领域中。
可以说就是那样一种一致性。
所以说知识性为自然立法和纯粹理性为自然立法意义在这里没有什么实质性的区别。
啊，这位。
这些地方非常的自然。
它是一些可能经验对象的整合，是可以用这些现象事件。
那作为理性地法的对象的自由意志，这是长感应的物质生。
属于这个思想而不可认识的本体世界。所以作为自信和一种立法的对象，自然和自由一致。他们根属于两个不同的，一个是线下实践，一个是整体实践。这两个实践是不够的。
呃，沟通的在他这个年龄的一个过程当中是不可。
不可沟通。
是完全分离的，和我沟通的。
这是第二点。第三，从认识的体体系来看，批判这些人。首先纯粹这些人。
也就是出生于全球体系的先天概念的认识。我知道就是先天概念的成绩已经认识。
而这样一个结局，按照他的对象。
实际上就主要包含两个部分，一个是作为自然哲学的。
一个是作为道德哲学的时间的。
对呀。
相对于这两个对象，只要就是这样子，我们的认识习题。
这两个不同的知识体系也是分裂。
所以。
前面是两人就。
执行和履行。
这个分离。
造成的这三个方面的问题，实际上就导致了他们在这里作为立法对象的自然和自由。作为自然这一批的理论这一块。到了这你说到了这些十年，这个之间就成了这一条明显不够。
那么。
他的目的物他的目的呃，他的呃他的出纳或者固定的部分，就说要。
沟通表。
那么如何来沟通呢？
他呢？
在这里，他要寻找他们沟通的这种。
能力和概念。
我们先在这部分，就主要看他们是如何来找到的。
如果他能够跟大家合作。
他们认为就两种认识能力，各有其逻辑功能和相应作用。两个世界各有其原则。
给女儿了那。
自由概念不能规定自然，机器公司自然概念也不能规定自由及其法则。因此，要建立起从一个世界向另一个世界过度的桥梁是有可能的。
所以从规定的意义上。
这两个事情是不可能相互不同的。
因为自由概念不能规定自然概念这些东西。
自然概念也不能规定自由继续发挥。所以这两个领域是不可能通过规定的方式来使用。
然而，他们认为这两个不能相互规定的世界是否可以相互影响呢？
找他干嘛呀？就。
自然世界对自由世界影响来看，显然是不可。
自然世界不可能影响这个世界。
你只要想通过你的理性来实现从自然向自由的过渡，也是不可能。
但是。
就自由世界对自然世界的影响来看。
这不仅是可能的。
而且是应当的。
因为自由概念应当是他的法则。
应当是通过他的法杖提出来的，目的在感官世界中变成现实。这就是他为什么应当的这样一个理由，就是说自由概念应当是通过他的保障提出的目的。
在。
两个世界中，在现实世界中变成现实，你就实现出来。所以在这个意义上。
是应当的。也就是说，自由世界对自然世界的影响不仅是可能的，而且是硬盘。
因此，他的沟通自然和自由的方式，也就是说沟通你的这个时间，这个方式就是在自然世界。
展现自由世界的影响。
也就是把自然思想作为自然的形式的合法。这些至少与自然中按照自由法则而提出的目的的可能性相协调。
这是他的过渡的方式。实际上简单说就是要把。
通过自由而为自己设定的目的在这儿都实现出来。为提供他的。
那么围绕完成这种过渡，他们的根本类比，从认识能力的自觉。
找出了在知性和理性之间的中间环节。
判断力。所以在这里他就在直线管理之间找出了这个。
作为中介人的判断力。
认为判断力。
能够提供出在自然概念和自由概念之间构成中介概念的自然的核武器概念。
相信他。
站在逻辑命中。
将该呃将香港国际运动中构成。
从知性相比性的过渡一样。那么他在新业务的运营中。
能够通过自然的模型概念，然后造成从自信向平衡，从自然向自由，从你的这边到驾驶员这边过渡。
所以攀登的过度的上升是通过利益找到了人的这种背影。这种逻辑能力中的。
在执行能力和理性能力之间，作为中间能力的这个。
他们的大家知道在他们这里。
他认为我们的人的逻辑思维能力要有三种，利用社会概念能力，比如说判断能力还是推理能力，这是自信、判断力和联系。
那这三个是逻辑思维和迫切的。
而他在。
纯粹已经变化中，主要是通过自信为自然找到了先天的反馈。而在实践这个中，在实践营销中，通过理性或者说过几天的时间运用啊，为欲求能力找到他，谢谢大家。现在他就要通过作为一次性和理性之间的重要环节的判断力这样一个概念，找到沟通自信和理性沟通自大和自由的一个中间的一个经济概念。
这个中间概念就是自然的模糊性概念。
自然的和目前概念为什么能够做一个中间概念？
我是中介给你。
这是因为。
在这个影片当中，他所讲的这。
是一个。
自然的和规则性意义上。
不是合法的意思。
这种合规这个合法的意义上的这种机械的意义上的。
而举之相遇的是自由和自由世界。那这个世界它是和平的性能。刚才我们在他他们意义上说是把。
呃，通过自由概念应当是通过他发展提出的目的。
而在。
这些东西变成现实。
整个时间科学实际上现在自由概念就是这方面。而自由概念它本身就表示着合乎的心，比自由的合乎的心。
那么自然是一种机械运动和规则，行动自由。
他所表示的这就是和目的性的。
这两者之间。
如何协调？那么他们在这里是要在自然中。
展现出自由的这种可恶的心态。
所以存在呃存在邻居当中的这样一种。
啊，合规的性和实实现以及计算中的这样的合规性，要在判断的过程中有一个新的概念，就是自然的和平概念共享。
这是。
康德用于沟通你的这个和实验哲学的一个方式。
我们现在嗯。
你看一下。
他。
具体的如何来沟通？
具体如何来沟通，实际上就是通过百世判断力。
然后把这样一种自然的和平心在两个方面做了调试，具体内容。
我们这样几个评论介绍，第一个就是他对版权的概念的规定。第二个就是在呃。
在旧址上啊提出的自然的形式的合乎性和自然的自然的合规性。
这三个部分。
好，我们先看他们给予我们反思判断力。
还有三个力。
这是他们在他们战斗所运营的所运营的一个呃。
进来。
看看你平常。
基本上就是讲的是法师他们。
没有其他。
在他们批判这些中。
判断力实际上是一个。
呃，意义非常广的概念。
或者是一个非常多疑的感觉。
那么判断你p y。
他并不是得全部判断给你的。
也不是你你一般判断能力的数量，而只是对判断中的一个部分。
就是党政判断力的项目。
在他的平凡世界中，一般的判断能力。
它是一种按照规则来统思维的能力来进行统治。按照规则来进行统治。
他是规则的地方堵塞。
按照他们的话说就是。
把特殊的东西包含在普及的东西之下来，思维的能力。
这样一种判断决定。
他们对他的使用是多个国家的。
在组织理论当中，他在。
呃，执行。
一个范畴之后，然后你对判断力有一个使用在实践。你这样说，在纯粹是纯粹时间理性的理念之下，也有一种被实践。他们被他们的时间的运。
这样一些啊运用和这里所讲的这种啊判断力，实际上还有不一样的。
总体来说，他们在这些应用中实际上是。
形成了一种判断力的这种规定和反思之间的。
是你。
也就是说，他把判断力。
包括呢规定的判断提出了二十个判断点。
所以这里所讲的大致判断题，它基本上都是在于规定判断题的意义上来进行使用。
因此我们在这里必须首先介绍一下碳水量不一定判断力和大致判断点含义。
所有规定判断力就是以概念为基础，是在普遍的东西已经被给予的情况下，把特殊的东西纳入到股票的中心之下，以确定其性质的发展力。
因此，规定的判断力，它是以概念为基础。
这个普遍的东西一定会给。
这个情况下，然后把特殊的东西纳入到别的公司下面来说。
来思考以确定其性质，会有这样一种。
因此。
这样一种判断力，在进行活动的时候，它是一种自上而下从捕鱼的东西出发。
来统称特殊的工作内容。
但是至少下一阶段再说。
它与这种判断力相对应的，这就是大势判断力。
反思判断力不是以概念为主，而是以直观为基础。
是在特殊的东西已经被给予的情况下来寻找和发现，可以制备这个特殊的东西的那种不容易性。
一时期或者整体把握的不重要。
因此。
打的是他的力，他们。
基础和前提是直观，是特殊的东西，或者说给予的特殊的东西。
在特殊东西被给予的情况下，然后来通过把这种特殊东西拿到了古代的东西之下来思维。
从而达到这个这个东西这种整体把握总体把握。
让这是一种自下而上的。
从特殊的东西出发来寻求福利的东西的这种判断能力。
一直都是两种。
不同的判断方式。
的那。
一个是自上而下的一个自下而上的。
啊，这两种判断能力他们形成的判断也是不一样的。
规定的判断力形成的，通常称之为是认识判断或者逻辑判断。
而反思判断力行不行？
是一种单纯的反思性的工作。
原始判断和逻辑判断，它是。
应当说他是关于真的。
是关于真的。
因此，这样一个人通常都是。
普遍的和客观的。
而在这里面这样一种展示判断力。
它不是关于真的，而是关于美的，关于目的的。
这样的判断，他是。
通常是主观的。
但是也把它给他的是普遍影响。
这是。
判断力的划分。
在他一半判断力的划分的基础之上。
他们又把反思判断力做了进一步的划分。
这种经营的划分就是把反思判断力划分为感性的判断能力和目的论的。
感性的八十三万亿，通常演绎着审美的情况。
感性的呃这个词一般把它翻译成。
审美的实际上它的本来的含义就是。
感觉。
感性的感觉的。
与感谢有关的与感觉有关的。
这是哪里？
我就在这里把它翻译成感性的，不翻译成审美的。这主要是因为。
在判断题在判断题评判中，它是包含了审美的这个方面含义。除此之外，还包含了感官趣味。
进行判断的时候的那样一种呃一。
也就是说，感性的。
它既有这样一种充分形式的方面，也有一种包含有饲料的这个方。
等一会我们要详细的介绍。
反射判断力分为了感性的反射，判断力和目的性等等的。
二十三点一那么。
感谢感谢。他们的是一种什么的，他们的。
或者说展现的感情方面一直都是什么样的判断定论，他们给他规定是。
它是一种按照某个规则，而不是按照某个概念来评判事物的特殊的一个点。
对于这样一种感情反思判断力，康德是和趣味相关啊来进行说明。趣味通常也一个鉴赏。
这是人的心理中的一种美。
在西方的这个史上，十八世纪通常被称之为是自己新的世界。
但是十大世纪通常也被称之为是趣味的事情。
说明他是理性的事迹，这主要是从启蒙运动中凸显人的理性的这一面。
把人看作是理性的存在，物的这一面在一起。
来进行的。
说他是虚伪的事情，这实际上是突出了。
这个世纪，人们对人的趣味的研究，在审美道德等等情感的领域都是不错的。
行政专员这一。
所以我们要完整的理解西方十八世纪的哲学。实际上光从理性。
你先取一点这张东西，看是不完整的。
同时，也要从趣味、情感，从审美道德的这种情感的这条路线上来理解。
才能够突显整体的这种证据的多样性或者多面性。
所以呢他们的这样一个趣味的概念，实际上是建立在十八世纪的趣味理论基础。
这包括呃英国纪念币的增加，法国增加他们对于区委的一系列的理论。
这个过程很坑，对不对？
美学或者感情论的和一个语境。
那么在这里。
他可能是减少了这样一个区位概念，但是他对这样一个区位概念进行了区分。
他在那个区域概念中区分出来。
感官趣味和纯粹趣味性。
他认为，趣味是一种以快乐和不快的感受为基础来进行评判的改进判断力。
这可以说它是two 的阴影，就是以快乐和不快的感受为基础来进行评判的。感谢他的。
依照。
这种感应判断题的评判的对象和根据。
啊，这本书。
感官是一个。
纯粹气味感官气味，也就是我们通常所讲的，我们的孔位。
感官趣味以。
课题的资料的快速行为对象，单纯基于个人的感官感觉进行判断。
因而是一种单纯的个人有效的反射区分。
所以感官区位是一种反射区位。
而城镇纪委则不是以课题的资料的快速行为对象，而是以课题的形式的核心为对象，不是单纯基于个人的感官感觉，而是基于一种可以想象为适用于一切人的确定规则。第二。
是一种不仅对个人有效，他写期望对一千人有效的反思学位。这样感官学位和成绩学位区分在这里就通过反射穴位和反思学位的。
是的。
反射和反射在时间上是一样。但是他们在这里把它。
一个是。
基于这种感性的。
反应的。
反射区分。因此呢基于我们的这种心理感受，基于我们的思想的一种反思的去。
有感官趣味所进行的判断是经验性的感性判断。
由纯粹趣味做出的判断。但是纯粹的感觉。
所以。
趣味当区分为感官趣味和反思趣味的时候，或者纯粹趣味的时候，他们的判断也就确定了这种经验性的啊。
感情判断和纯粹的感情判断两种形式。
因此在他的这里呢，我们要理解他的这个。
反思判断力，重点感谢反思判断力，就不必去把它和趣味和纯粹趣味。
就是在这里看着吧。
反思性的。
改性判断力和。
这种。
是。
反思趣味。
等一下。
所以凡是现在感情，他们的也就是大吃修养。
这是就反思性的判断力的这种训练中的第一个方面。反思性的感谢他的理解来判断。
反思性的判断力中还有另一个就是目的的判断力。
目的的判断力，它不是一种特殊的品牌类型，它是一种一般的。
二三三九。
这种。
知性和理性的概念来评判事物的啊什么问题。
所以。
我就能看到你。
嗯嗯。
感性判断力的这种区分，其他的主要就是我。
特殊的一般区分。
呃，改进判断力，或者说在这里所讲的这样一个反思区位是一种特殊的反思。班消息。
啊，目的就是百分之三百六十度，一般的百分之三。
但是他们两个之间的。
这个区分度。
在。
对反思判断的这种画面基础之上，我们现在进行一个介绍他们的反思判断题，批判内容。他的反思判断。
根据他跟你的划分，实际上是分成了两个部分，一个是感性的，反正判断力的对吧？一个是目的论和法治判断力，对吧？
这就是我们通常所说的省委发动机呢和目的的团队的批判。
这两个方面。
或者在呃他们就是想的部分画面任务实际上是在这里确定。
他们认为整个凡是按照滤芯呢它的宗旨。
是解释和展现自然的核武器概念和原。
所以但他们在确定了这样一个中介概念，判断力掌握了他的中间两中间人的判断力，确认他的中间概概率的。
自然的合规性概念之后，那么到这里他的任务实际上就是要。
结束了，感谢你这个中介概念自然的核心的概念。
机器人。
他们认为，自然的合规性的概念是一个仅仅在白色盘里面中有着起源的特殊的先进概念。
他单纯产生于反思判断力的评判。
所以自然的我国新概念，这仅仅是在反思判断力。
中。
才存在在法治判断力之外，怎么取得这个概念？
超出了还是判断力。要想在规定的判断力中或者在执行的概念中，在理性的概念中，你说在执行范畴中，在理性理念中都是不存在的。
这样一个概念只存在于本身那个。
在我们那种。
他们认为，我们能够把自然美视为自然的合规性概念的一种展现，把自然目的视为自然的核心概念的另一种展现啊。
那自来水。
自然物质作为这样一种中间概念的展现，主要是从哪方面来说。
自然美主要是崭新的，是自然人主观的形式，两种不同。
那自然功底展现的是自然的、客观的实在投入。
他们认为，我们通过纯粹学位。
以感性的方式借助于胎儿感受来评判自然的主观的形式的合规性。
我们通过反思盘就是一般反思判断力就是目标的反思判断力。
一。
第二种类似于模具的方式。
不是逻辑方式，是以类似于逻辑方式按照概念来评判自然的、客观的存在的合规性。
因此。
他的这个判断，你看就是按照这样两种判断，两种办跟他们一起。
并依照自然的和目的性的两个方面啊。
做出了划分。
啊，来构建权益。所以我们在理解他们的论文的时候，要。
这两个概念，一个是。
判断力有些人判断力中，反而是判断力。
以及到孩子大问题之下说区分出来的特殊的。
纯就这样一种呃纯粹的感情，把这个问题和。
一般的这样一种目的的人。
拿下来。
在这样一种能力上，这样可以理解。另外就是在这样一个中间概念上，就是这样的主观的形式。我们已经把这个客观的。
实在。
从这样意义上来理解我。
这是这样的。
合规性的下一个方面。
这是呃关于这一方面的内容呢，我们现在就来记通过这样一个表，这张图是写什么？
这一周啊。
给几个人介绍？
可以说，批判这些的目的论的出发点和任务，就按照这个。
不是不是。
那个现在因为比较完整的。
在。
他是司法解释，实际上是接近在。
自信和理性。
的这种能力的区分，以及在这种能力军中所完成的这个名片吧和视频名片吧。你们那边和视频这些学非常的好。
而这两张分子恰恰就是构成了。
两个分前提。
这两个分别的领域，我们刚才已经介绍了，就是丰富认识的能力，立法对象运用的特点妊娠体系。
中在这些方面而进出他们之间的这个分。
但是这是分离中间。
有一种高的可能性，可能性存在。
而这种可能性是由这样一个判断性的概念说。
呃，咋回事？
本来。
咨询理性判断力，这是人的三种事。那么思维原则。
他们认为，执行职务为认识能力提供了他的先天缘分，而有些思维。
实践基本的新能源为预测，为基本性的原则。
判断力在这里可能是我说可以为。
他进行沟通。
提供一下线索。因此他就从这个。
中间点就是说区分了。
展示判断力和规定判断力，然后在展示判断力中又缺乏特殊的成分区位和一般的固定成本。
还有没。
然后从自然的核心概念入手。
那一方面展示在我们主观的形式和核心点。那另一方面展示整客观的时代的核心。
而作为自然的主观的形式的丰富性的展现。
那个东西。
就是下面。
而作为自然的、客观的、实在的和我们的信任感的一个就是自然工具。
所以。
在理解他们的判断力，评判和他的目的问的时候。
主要当两个人。
一个是质量的，一个是质量部的。
这两个问这两个概念。
他是。
表现了或者展现了自然的和温馨的两个不同的方面。
至于具体呢，他们是如何来展现，如何来说明他们构想这种展现的。
那就是他们在他们的感情方面的批判和不明白的批判的人和主要的内容。我们现在先介绍第一个东西就是。
他的这种。
这两个其实是两个。
