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哲家是一个哲学教育群体，而且，呃，从历史上看，就是说四川省行的效应而言，当时这个哲学家形起还是很重要的，当然可能啊，从整个哲学，就所后来整个研究的角子说，他们可能有的工作比较通俗啊，相对来说没有前面的这个经验，文很无艺文章的就个深度问，但是这个事情还是有很多很了不起的哲学下，然后呢，18世纪法国哲学，它基本上代表着启蒙运动，或者说启蒙，呃，Light，因为整个来说，就说早期现在整个西方思想特别重要的内容，除了我们之前讲的是。
17世纪的，就是说哲学和科学革命，那么18世纪的企业运动也是非常重要的这样一个思想运动，而且的话，它的效应还不限于就是说思想或者是哲学和科学，它实它实际上法国的启蒙运动，它还有很强的现实性，比如说他从理论上为1789年的法国大革命做了准备，呃，法国大革命的话，是人类历史上很重要的这样一个事件啊。
而且可能因为就是因为这个法国启蒙哲学家的工作，所以很多时候人们也喜欢把18世纪称为启蒙的事情，而且你如果看整个西方的这个哲学或者思想的仿子的话，你会发现这个启蒙当然不限于法国，实际上它最早是在英国，尤些苏格兰，像我们上次讲的休过休沃，同时的两到斯密，或者更早以前洛克等都是属于英国启蒙运动的代表，然后呢，他之后才这个运动，它就是扩展到法国，所以它是由西向东，然后在法国，他可以说是大概启蒙运动的一个，整个启蒙运动的一个高峰，它是一个爆发式的这样一个时期，一趋最个家，但之后他又扩散到德国，德国的话比法国的时间稍微晚一些，大概是在是八世纪的中后期。
所以整个18世纪可以说是启蒙的，当然在德国的话，你甚至像你们马上学习的康德，也可以看成是启蒙录中最重要的这一下，它当然不带有总结性质，然后我们再看的远一点，就是不限于整个西欧，我们把这个视野到开会，你会发现启蒙运动后来还扩展到了俄国，但是在19世纪，可能你们熟悉的很多文学家其实都是十九十九俄国启蒙运动的代表，之后扩展到了日本，再后来扩展到了中国，而在中国启蒙运动最典型的代表就是五四运动啊，五四运动大家不知道，他的口号就是科学和民主，对吧？德赛二选制，实际上呢，这个完全是延续了，就是说应德法的那种启蒙运动的主题，它同样是科学和民主，所以这是个很有趣的这样一个游戏项目中的扩。
拓展的这样一个过程，而且总的来说，就是这个所有的各个国家的这个启蒙，或者这个启蒙它的认为都差不多的，它都是以科学和民主，而这两者的话，你都可以看成是理性的这样一个这种这种现实的表达，或者是自度性的表达，理性的手段或者是自由性，这个是一线启蒙的根本的信求。
而法国的启蒙动呢，它是影响最大，然后呢，这个出现的这个人物也是最多的，然后他那个呃，成绩也比较的明显，而且还有一点就是说，我们马上看的课型功，他有点比较特别，他有一定的就是自觉，就是说这些法国启蒙整个家在做这样的这个启蒙工作的时候，比如说我们可以看到他有所谓的百科全书学派，他们其实有意识的作为一个组织，作为一个学生共同体在那里做启蒙的工作。而从当时的效应来说的话，现实的就是其他的好国大革命，你可以看到好个大革命，那改领导者啊，其实都是当地的很多启蒙哲学家的信徒，好，然后启蒙这个词，像我这里面列出来的英文的。
Enlightment大家知道它是在有光亮这样一个意思，对吧，Light就点亮，然后呢，不止在英语当中，其实在德语当中也是类似的情况，他在德语当中叫level，这个也是打开场面这样一个意思，所以你从启蒙这个。
字，字面上你就知道自己，它指的是用迷性的光泽，然后呢，驱走愚昧和萌昧，从无知状态中找出，就是说相当于你的整个目标，然后你在做什么，你在被迷线之光敞亮的一，你就获得了，就是说走向这些幸福和自由的这样一个路径，这是启蒙他比较字面上的意思，而且这个也确实是启蒙的体质，然他最重要的就是要敢于运用你的语气，按照康德后来的总结，他用了一个拉丁语的俗语叫。
这样一个词就是表达，就是说起伏的精神，这个这个拉丁语，它的意思就是敢于追求知识，或者说敢于利用你的自信，你要敢于用理性来审查一切，不管是知识，还是社会制度，还是你自己的个人的利益诉求啊，这个就是启蒙的这样一个基本的精神，因为运用理性的话，你如果看康德最后总结性的角度，你会知道，那也许。
对于你个人的很多这个利益的诉求来说，他也许是会让你感到不同，他要求你比如说为了一贯的运用理性，或者为了公共利，也许你要有所牺牲，所以的话，运用理性并不是一个很容易的事情。举个特别简单的例子，你像生活当中就是说遵守一个合理的规则的这样一种意识，他其实就是敢于运用理性的表现，你想我们现实当中所看到的这个中国式过马路，其实都是很多人他不愿意去面对自己的理性。
事实上你也知道这个是走斑马线，然后按这个绿灯再通行，这些都是合理的规则，对吧，如果你不这样做，会造成混乱，造成危险，但是呢，为了这一时的方便，你就不愿意把这样一种，就是说遵守一个好的规则，这种一贯性贯彻下来，这个其实就是不肯运用自种理性的表现，但是这是个显明词。另一个呢，像我刚刚提出来就说启蒙运动，它的整个目标和追求，追求幸福，追求自由，或者或者如统也是追求这种生活的社会的进步，用理性的方式追求进步，而且整个18世纪，他原则上都弥漫着一股乐观的气息，在那个时候的哲学家，一些法国哲学家，他们相信通过你的理性，通过科学，通过好的制度设计，事实上是可以做到大家都能获得自由和幸福，但这种乐观。
主义的话，在后来的这个历史的思想的发展中，他慢慢的走到很顺利，尤其是20世纪有那么多的，就是说重视很多这种集权带来的灾难，或者说这种技术爆炸带来的灾难，他都表明启蒙运动哲学家所设想的就是说，呃，是通过理性的方式，你能够一劳永逸的解决进步问题，这个设想可能是有点过于乐观，但是呢，从意识上看，他有这样的，就是说提防，然后这样的路径对于整个现代社会，这种现代市场的健康还是非常重要的。
另外一点呢，特别重要，就是对于启蒙的一个特点，那就记，就是说真正的启蒙，他应该是自我启蒙，而不是由先知先觉来点化或者引导，你说到底是要每个人敢于运用自己的理性，而不是靠他人的引导，甚至呢，我们可以。
极端的说，自己用理性的方式进行批判性的一惯性的思考，是启蒙的唯一的途径，不可能靠别人的这种引领来获来完成起来，这个也是，呃，后来靠德的表达比较成熟，而在法国层面上面，他有这样的表述，但也有一些当时的启蒙思想家还是倾向于有一些先知先觉或者是天才人物来进行这个启目，事实上这个可能不是一个特别好的目的，虽然看起来似乎是更加的自然，对吧，就是说有有先知觉后觉这样的方式看起来是不是非常自然，但是实际上你说后来思想时和这个社会发展的效应，反可以看到他很多时候契图，因为通常的情况，不管是在比如说法国大公司，还是后来的我们有了更加现代的这种。
这种比如说这种传播的手段之后，实际上先知觉后就后觉，这样一种方式往往使得广大的民众成为被煽动和舆众的对象，这个大众的热情是很容易点染，然后最后也可能被引导着做的事情是比较暴虐，就是说未必是真正能够推动社会发展，这种在后来的历史上去，这种教训非常多的，因为在我们这个，我们这个社会，社会说明了群众都开是不明真相，这个才是上的都党是一个经验的的事实，所以真正的启蒙是每个人要敢于运用自己的联系，这个非常的重要。所以大家看到启蒙的根本特点，就是我刚才讲的这几条，这个是属于古今中外的，这个启蒙运动都应该都是属于一些本质性的特点。
好，然后回到这个打官系头运动，那么大家可以看到他呢，其实有两种悟性，因为他要面对一定的论题，那么你看到他为什么运动，他面对的首先是一个政治上的专制，另外一个是宗教的蒙昧，所以它主要做的工作就是政治批判和宗教批判，而这两者呢，它恰恰是关联，你在当时法国的情况来看，因为法国他这个封建势力比较强，就是说王室的这个力量也比较强，他又比较深深厚的长期的专制传统，然后天主教会呢，他相对来说比较保守，所以他一直跟这个世绸政权它是，但是合起来为这个。
一体下来是盘剥民众的这样一种机制吧，两者他原则上一体，所以这个启蒙思想家，他要用理性的方式追求进步，追求自由，那么他就会有这样两个很大的敌人。而教材上呢，把这个法国的启蒙思想家，从他们的这个宗教立场上分为两类，一类是以神论者，或者叫自然神论者，一类是无神论者，或者说唯物主义者，这些都相关的啊，这是非常非常有见地的，非常恰当，因为。
他们就是说，实际上这个宗教问题是整个法国启蒙一个非常核心的这样一个议题。
因为这种你要面对的专制门卫，通常是跟在那个时代，是跟天主教在法国的很多，就是说这种工作是联系在一起的，所以你也可以看到很多启蒙资产家，他实际上也受到了这些目标实力的破坏，在那个时期。
但相应的这些启蒙哲学家要完成他们的任务，他们也必须在督教观念上有所定，对吧，所以才能够清楚上好，才能够没有障碍的运用理性。呃，这样的话，我稍微解释一下，这上提到的这两个就是说异常，一个是自然神论，也就是无神论啊，自然神神论也中文当中也绎成理神论，它这个英文是很简单的，一个叫days，然后这个无神论的题season啊，这其实这个词ISM，它它这个词的起源就是来自于拉丁语当中的神这个词就dev devs其实是从希腊语当中那个宙斯这个词来着，然后它的变形就加词尾之后就是的意思就是。
呃，通常翻译成以神论或者是自然神论，然后后者呢，大家看到是无神论，因为a他是个否定的前缀，然后这人他其实就是有神人的意思，对吧，他他的时讲到我，比如说你前面加个前缀是pam，那就是大神，所以啊，他们的意思是这样子，自然神论或者说理神论呢，它其实是。
这个这种西方的宗教信仰的一种现代的形态，它是跟牛顿物理学相协调，相适应后这样一个形态，因为到就是牛顿物理学之后，就长期就说，人们都觉得牛顿的这些物理规律，已经把宇宙运行的这个秩序都很好的用数学的方式表述出来，对吧？我们已经洞悉了自然的奥秘，所以呢，你如何使得这样一种自然规律，自然的秩序跟作为创造者和世界的维持者的上帝相协调，所以这是那个时候的很多神学家和哲学家遇到的挑战，所以呢，你神的就这样一种形态，他们提出来，呃，牛顿物理学所描述的这个世界的自然，跟上帝的这种创造和上帝的工作不矛盾。
因为他们是这样看的，就是说上帝他创造的世界，而而上帝在创造的时候呢，他就安排了这个世界的秩序，也就是这世，也就是按照牛顿的这个规律来运行，这个规律就是上帝所给予，而且上帝在创造了这个世界，然后把一切都安排好之后，他不再干预这个事件的具体进程，因为什么都设计好，很严格的数学的方式设计好，所以上帝最后把这个自主权下推给了这个人和自然，这样的话，你可以看到这个世界和上帝之情在现代科学的形态下依旧是和谐，对吧？事实上大家也知道，这跟牛顿物理学本身是不矛盾，因为牛顿为了解释这个第一推动的问题，为什么会有这样一个处在运动当中，宇宇宙那个时候没有大爆炸的观点，再说就算有还是会有这样的问题，为什么会有发，对吧？所以呢，牛顿他设想的有一个上帝的第一推动，这是牛顿物理学，当。
其实一个前提，所以啊，理程它相当于是跟牛顿物理学是的写法，大家知道牛顿晚年其实研究的都是一些很神奇的这些宗教专家，这样的话，这样一个按照理性的方式来创造世界，然后之后就任世界自行其事的这样一个。
你要友好的上帝有这样一种观念，就是所谓的女神论，或者说自然神论，对吧？好，然后无神论，这个大家比较熟悉了，他其实呢，在那个时代的无神论也是从人类物理学发展来的，就是他们无非是讲，你不需要假设一个第一推动，你只要认可这个宇宙，这些物体，它一开始就是运动就行，所以它相当于把这个上帝创世，然后基于规律这个部分取消，把一切放回到了这个物质的自然之上，他自身就在的亏律。
所以呢，你就不需要有上帝来进行安排，对吧？这样的话，整个世界是有规律的物质运动的这样一个系统，除了物质的存在和运动，没有上帝，也没有所谓的那些什么灵魂不朽啊，或者说意志自由啊，那无声度的这一家动态是这么认为。
一切都是按照自然科学的规律来运行的，其实这种学说大家应该都很熟悉啊，这跟我们就是原来我们中学的时候学习的这个这种马哲教材上的观点是比较类似，事实上你也可以看到，确实是从那些法国无生论层面，像那演化，就是说我们所学习的唯物论的形态，但是比该比较复杂一些，而这一种，呃，因为无声论他然我看到这几个释，他其实跟这种所谓唯物论，他其实往往是结合在一起，对吧，如果整个世界是物质的，那当然就没有一个精神性的，神的这样一个存在的空间。
而且呢，他还有一种倾向，就是你可以把它看成是伪科学主义，因为他觉得用自然科学的方式可以解释一切政治，马克思其实也是这有力的，马克思是一个对科学非常乐观的这样一个这个角，他觉得科学可以解决最后这个。
生产效率的问题，可提供就是说无限丰富的这个供大家想用的东西，这样的话，我们最后就不再为依法的公手支配而自由的发展，你可以上午去打打猎，下午去这个踢皮球，然后晚上还可以读点这个事，所以他们其实一致的地方就在于都相信用市场科学的方式去解决所有的问题，所以这个到现在我们其实还是这样想，对吧，我们这个主打的思路也是这样子的，科学技术是第一生态对吧？好，然后这两个证明的代表哲学家我都列出来，大家看到啊，自然神论包括这么几位，一个是伏尔泰，他是1694到1778，呃，一个是孟德师鸠，1689到1755，还有一位是卢梭，他是1712到1778，这几位哲学家大家应该都很熟吧，那即便会编是哲学，可能都。
以前听说过对吧，孟德斯就是很有名的一个法这学家印象非常深的，对吧，伏尔泰的话是法国公共公共知识分子的一个很典型的概念，然后卢梭可能大家也都知道，因为他除了那的哲学创作，还有一些文学创作也是非常了不起的。当然后面还有一些唯物主义者，大家看到一个是尼德罗，他是1713到1784，然后呢，还有一位叫拉美特利，1709到1751，还有艾尔维修，1715到157，最后还有霍尔巴赫，1723到178小，后面几位肯能就们成功的说起，但实际上呢，这几位在思想史上也很重要，他们是就百科全书学派这样一个有意识的体，问这学家阵营当中的一些骨干的成员好，然后这些哲学生呢，他们有一些很有趣的。
特点大家稍微说两一个，其实我刚才讲过了，就是他们其实相当自觉，就是说有一定的团体性，他们一起就是说写写作这样一个百科全书，或者说写一些新的知识，就是说我少数一些传统意识形态遗产的这样一些全新的知识，那么这里面列出来的大多数人物都是这个增增加团体的一部分，甚至包括后来跟大家都知道，发兰德读说他也为百科全书写过一些稿子，所以你可以看到，这里面可以看到一个集体合作的这样一个哲学家群体，然后呢，可以看到甚至。
他们把这个写作的出版，甚至还是一个很有意思的在做的产业，这是20世纪有一个思想史的学者是写了一本书，他叫启蒙运动的生意，就是说当时其实他是有利可图的，就说从世俗隐义的角度，因为他有这样的受众，他有这样的读者，就像我们现在那些，就是在百家讲坛很红的那些选手一样，他们的工作还是很有意义的，对吧？使得这个就他不开读书的不错呢，还能去找一点，我只觉得经典很容易那么提供思想家其实他也是一样有意识的，他做成了一个产业。
所以他是一个集体合作啊，这是一点，还有一点呢，比较有趣的是，他们有一种法国人特有的活动方式，就是沙龙动这个词就是从那个时候来的，那他们通常在贵族家庭，就是说有一个聚会，然后呢，大家在里面谈论哲学，谈论宗教批判，然后。
还非常自豪的说，我是公司，因为法国人，他在这方面比较浪漫，所以他。
经常就是说不建议说出这种激烈的什向政治上凶过，他是一种温和的怀疑论者，他到了法国，他作为是中外时期，他还被他的法国朋友们看的太保守了，现得这个文章跟大家起玩，然后上午其实是很有趣的公共空间。
如果大家去关注的话，还会发现这个萨文很多时候是有很多这个女性的产品，那个贵妇人这个来走时和参与作为沙龙的接待者，所以这也是私下史上很有趣的一个现场，他们是哲学创作和个文艺活动的一个支柱者，而且有一些那个贵妇人，他甚至甚至自己也有一些哲学和文学的创作。
对吧，这也是一个特点，最后还有一个特点呢，这些哲学家大多数来说，他都是属于就是说民众哲学家，他并不是学院派对，他的思想相对比较通俗，然后呢。
易于为这个有一定文化教养的这些普通阶层所接受，然后所以他的反反响也被他们的热烈影响也非常的大，这是他们一般的特点。然后还有一个刚刚提到过，也值得再提一下，就是他们的一个共同的思想起源，其实都是英国启蒙运动成果，尤其是比顿的自然科学和洛克的政治哲学，这两者对法国的启蒙运动影响非常大，呃，应该是说这个时候这些法国这学家，他们所持的这种立场，就是像鲁军人是拿来主义的水平，他们觉得英国这些做的好，他们全部都吸收过来，向法国民众介绍。
呃，还有1.1，呃，可以看作是他们对外来思想的态度，因为我们是出轨的学生和学者，我也不要提一下，就是说通常来说，中佛启蒙思想家对中国思想的评价比较高，就那个时候还处在对中国思想比较友好的时期，像伏尔泰，他把这个中国的儒家学说，中国的政治制度等等，看成是这种最理性，最开明，最最理想的这样一种思想和制度的形态，他在他们这个整个思想当中还在宣扬过，而后来这个情况就变了，他们八动就不满，对中国不友好的这个。
这种这种主单就越来越重，他们了解了中国的很多，他们是专制的情况，思想蒙昧的情况，之后慢慢的成为一个中国从一个正面的典型变成一个反面的点型，OK，这是整体情况，我想你们对什么运动有一个概。
