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叫芳菲呃。
他是。
修过的话是他们基本上就活动的在一个年代，十八世纪上半页，那么a股自己有生下来这个。
那没有。
然后就现在他们一个他们当时属于经验论的这样一个。
阵营当中的，而且是很典型呃洛克的这种这种主张，而且呢是表达得更加的彻底，就是越来越彻底。
经验论的异常。
而且这两个人呢还有一个特点，他们在这种哲学家当中都属于那早会的天才。
他们在很年思想上就是说有了，然后把他们的代表作都写，然后再后来。
那么这个呢改变他们的只是更完备或者更通俗。
像贝克莱，他后来干脆做别的事情，创作主要是在青年时代。
现在的界面其实也是非。
那这个的话，另一位德国哲学家苏德华是不相认。
资本化也是一个完成了自己的哲学体系。
那么我们先看。
未来他是爱来呃然后呢他学习的话主要是在东部。
当然他也学习一些就是说传统那些教育的这样一些，然后呢也学习了一些他那个时代的科学。
他对就是说自然科学的。
而且他们有一次，据说他跟同学去。
看了一个就是说行刑就是这个事情。
然后呢他们又是读腾讯的，他们就那种濒死的体验是怎么样子，结果他就自告奋勇。
那几个同学这个说法，这个内掉的时间久了一点放在那他已经晕过去了。
这个他也好奇心格外强的这样一个。
然后其实整个英语是，就是说他是文化上也是。
除了贝克莱，你如果在现在还可以看到伟大的文学家，像乔伊斯，他的领导说就关。
呃后他。
学院毕业之后呢，他并没有从事这是从事这种就或者是他其实是在主要是写作就是说、做研究，然后呢，还做了长时间的漫游。
这个像那个时代很多这个。
就是说走，然后在欧洲大陆才走了好几圈。
在英文的时候他去牛津就说逛的时候他非常的喜欢明星。
最后大家看到这张奖，他最后是安葬在邮件。
所以在那边呢。
然后他的几都是在二十多岁的时候写出来，就是我这列出来的。
还有一个是对话三篇。
大家看，都是在他三十岁之前都已经完成了。
其实因为这名字本身的它是叫这个health and health。
呃这是两个就是说化名，两个人物。
第一个的话，health其实是从希腊语出的这个，然后是物质这样一个词画过来。
就是他其实叫爱心灵的意思，所以它其实是灵魂跟身体的对话，直接对话。
这是贝克莱的。
那么在这个三个动作当中，啊主要是后两后两个比比较成熟的这些观点的表达，而且店铺的服太费事了。
比较他的表达了他的加油经验论，或者说你这个叫客观唯心论。
这些立场以及他对于那包括上帝啊这样。
就是说整个哲学创标但思想目标是很低，他觉得它是要维护。
对彻底的信任团队唯物论。
那就有点怪了。
学说之后他说他是要反对形而上学，就是反对抽象的词典，然后维科学和常识。
老太太学说的，还有点距离。
那么这是他的。
然后之后的话。
这个职业都是从一七二一年到说三十多年，他都是作为一位宗教人士。
呃最先的话他大概是在一个小的地区做一个，然后呢做了一个叫区长。
然后最后他中年以后，其实还做了呃主教。
应该算是一个比较有身份的。
所以他主是后来主要做的事情。
悟道啊。
然后是这样一些就是说。
但是做出来的他的生活当中，就是说他作为这一个宗教人士，这样一个工作期间有两个差距值的。
他有一个计划就是要到每周去建一个神学院，然后把这个和这种科学要带到。
就那个时候美国的殖民没没多久还是个。
就是要把这个跟科学再到美洲去。
然后呢很有意思的是它的屏的想象，他设想了要到这样一个地区，就去那个其实好几百个。
其实那个时候居住的很少，他有这种设想，所以他这个叫做百慕大计。
后来的话他还真。
就是说去了没走，但是他呆的时间很短。
这是一七二九到一七三，他呆了三年，差差不多他待的地方不，而是罗可以早期殖民地，他的一个成生活在那边。
他在那边就是说还四个产业，然后呢还教会的工作非常好。
他的哲学创作的缘故，他就是说在文化上，在那个时候很有北美的各界人士非常欢迎。
他当然跟当时的就是说学术界、宗教界的人，我们也但是因为他这个计划本身就在一个没有人的岛上加上的来从英国出发的转达给政府。
但是最后或者是。
所以事实上他这个技这样的话他呆了三年之后就还是就回英国去了。
他临走就把他的财产就是说各种他那些乐器啊什么都捐给当地，有一部分捐给业务上。
所以他虽然就是说没有完成它实际的计划，但是呢他这个级别还是对北美的发展还是有一定促进。
呃生北美后来很多文化机构为了纪念他，很多这种。
你像那个加州大学的备胎分享，就是纪念对准美洲的一个失败的项目，用意是很好的。
youtube这个就是按名字来命名。
然后他回到英国的时候，当然就是继续从事他的成长。
另外一个差距的话是超过两年的一个插曲点。
在四十年代，当时我杭州大陆有流行性瘟疫，贝克莱他就有自我意的代谢掉，结果他研究出来就是叫啥？
叫这个叫交融水。
他基本上是拿一种树枝，大家是融在水里面，不知道怎么怎么对的。
结果是这样，就是说按照现代科学和医学的聊呃，这个没什么作用。
但当时他那个交易所好像还。
这个来这个这个工作好像还挺受认可，就是他事实上是不是因为这种这种心理上的这种这种心态的变化，对他这个交流水之后，使得对方病魔、这个游客。
一定的情况下这个，经济是可以对这个。
决定作用。
你像还有个很典型的，就是康德的长寿也是这样，他觉得他是典型控制身体的。
我觉得在交流水平问题上也是类似的，但不管。
作为一个这样一个宗教人士，所以大体上他的一生就是这样就是说做学术研究，然后想要把这个文化代表忙，然后呢做这个。
但最后是到了一七五二年，退休之后，他就跑到台湾牛津镇上去生活了。
他一年之后，他就安详的在那边过世。
啊按照在牛津。
然后我们看他未来主要的思想。
我们大家看到我其实列出了两点，这是他最主要的哲学的一层是连贯，就是说它本身是全部。
这个你们可能说这种中学的教材呢对吧，周围主观唯心主义。
还是上帝的的精神，就直接就扫地。
这两个其实是关联的，其实你把这两个连起来的那个时候他不是一种，这肯定不是的。
大概把它说。
大概还是收的出的这个产品探索。
我这是它的基本立场。
然后呢。
完全是就是说延续这个慕课的思考。
那么发展下来，他从少年时代开始，他在大学学习博客的这样一个学习绳子，它主要的工作也就是发展洛克的经验呢就是把它变得更加的主观化、更加的经验。
因为在洛克呢，我们看到有很多你可以叫做物质。
比如说他对两那第一性指向。
我这些在洛克看来他是跟事物不可分离的，其实独立。
另外像洛克那里所提到的这些实体，他觉得这个其实虽然我没法去证明，但是呢他还是肯定各种存在。
还有包括像洛克所谈，他都认可就是说你在一些情感上的超越的东西，他还。
所以呢洛克的经验论，像我们当时讲的那样，它并不是完全一贯的、完全彻底的这样一种。
呃未来的话它的主要工作就是把它彻底化相对彻底化。
呃所以呢在他这个最早的这个度，世界新的，他就有一些就是说力图去改造洛克的两种性。
它变得主观化。
这个贝克莱提出来的是，把就是说洛克所说的第一性质。
所谓触觉。
呃。
这些第一线出现过，可以通过触摸来把握它它有多大。
外形是怎么样子的。
你如果从我们从别的角度去把握顾客原来的就是说他们是跟事务并不取决于认识独立的这样一些规律相比，就变得依赖于我们的这个。
这是大致这样一个就是说开始了。
和转换对洛克的学说。
这就相当于使得本来可以跟我们的这个感知能力分离的这样一些，第一变得。
也就意味着他们开始像这个就是说跟我们的这个。
期他做的这样一个，你可以看成是他把洛克的第一性质。
而且这样做了之后呢，就，比如说像实在的这个，虽然在落后的友谊最终，但是他前面他们是。
它就变得感觉相应，这是非常重要的建议。
然后除了这一点之外呢，其实他在那个早期第一个著作里面还有一点，就是说解释。
他对于因为这个在洛克的他也是属。
他也做了一个。
唯心论的这样一个解释，是外在的这样一个。
或者说这种父母，其实呢在未来看来，它也是我们的公司所给予的，或者说我们给予。
比如说像一这样的这。
任何一个，因为它在现实当中，它所对应的这些事物。
所以呢我们数这个数量二来描述数量，实际上它已经是一种抽象本身的这样性状。
所以这也是一个很大的转换，这也是针对你在洛克的异性之人，这样一个这些像重就变得跟我们的这主观的把握关联起来了，而不再是一个就是人心的一个设定。
那么有了这样一些初步改造之后呢，就是说贝克莱观点更成熟的表达就是。
你的命题存在就是被感知所论证。
我们主要来看这个。
比如说我们可以把这些各种各样的都跟我们的感觉关系够了，取决于我们的各种感官。
那么这就意味着对事物。
比如说，不管是什么样的，是我们现实当中的面前的桌子、这个教室或者是我们苹果，他们都可以从我们的学的角度去把握它具体感觉的角度去。
比如说我们视觉上。
我看到他的形状对吧，它的我们形成这个观念，或者说我们形成这样的经验，然后呢我们还摸他他的。
然后呢我们还可以去苹果的这种清香，或者最后我们去品尝它的话，我们还会它的味道、它的水分，对吧他的那自己真正。
所以这是各种各样的就是说我们感觉。
那么这些感觉呢它都是跟这个具体的事物相应。
比如说这个苹果，或者我面前的这个桌子，他也是就类似的很多感。
肺癌提出来，其实这些事物我们就要感觉的。
你把刚刚关于苹果的各种感觉其实放到。
或者说是这样来把握这个事物，形成了苹果的这样概念。
如果我们用这样的名称来标记它，对吧像它是一个，但是实际上呢。
不仅苹果实现，现实当中的任其实都是这样子。
未来他就提出来，所谓的事物其实就是我们观念的集合。
说的观念它就是指被我们感知到了这些事物的。
什么观点？
这是我们。
分能力和这个事物的可感性质它是关联的。
就像刚刚而把这些观念就平，他的自动等等比较关键，我们就得到了苹果的就在。
所以呢真正说来这些事物无非就是我们这各种各样感受的。
而且像他早期就提出来就是这些，比如说抽象的速度啊，他其实并不是。
设定。
对吧那么。
因为真实的是作为观念集合的，我们可以直接把握的这些，觉得极可能。
而这些跟抽象的概念，像苹果这个类，或者水果这个类，或者更抽象的这个有形的物体。
这些呢按照他这种，其实他们都是我们心灵的一个抽象，我们只是为了命名的方便，为了更好的把握它，或者说能够描述他，给他这样一个名称。
最后，真正就是说你可以看的实实在在的现实的东西，也就是我感觉到了这些，我们把握了这些可感。
好，这是很重要的这样一个。
那么有它是我们观念的集合，对起来就可以做一。
表达他的就是存在就是被感。
为什么这样？
无物是关键的集合，它有个描述。
对吧然后呢按照关，它无非就是我们的这种把握能力和事物可感兴趣的，真的。
所以呢观念它的存在它其实就在于被感知，因为离开了我们的坎子就无所关键。
你把这两个结合起来，有观念的存在就在于它为我们。
然后呢这个物是观念的集合，合起来是不是就带着他的感受。
事物的存在就在于被我们。
而这个比较抽象的表达就是fakies。
那么这个表达呢其对此来说的是这样一个就是核心，就是这些事物。
你看我们的。
得到掌握。
就是说如果说你要有事物有各种各样的事物，那么他一定是结合着我们的感而得到理解，你脱离了我们的。
啊还有呢？
这样讲好像很容易，就是说影像一个极端的立场，但是那是不是不存在。
先刚才这个问题不说了，我们先才能进一步的论证，就说有了刚刚这个存在就是被感知。
所以可能他要诗是什么，他其实要否定的东西，他要反对的东西就是洛克盖尼。
你要算这个财运，就是物质食品跟他的刚刚这种存在就是被感知极端低，它是相关的。
呃他要否定这个物质时。
就是他还是沿着洛克树落坑了。
他实际上提出来，我们是真正的，比如说这个外在的物质时期到底是怎么，只是我们还是相。
进一个讲。
这些各种高，限制他。
这个我当时讲过，就是说洛克菲勒接近这种传统的。
承载者。
他现在虽然我们不能够直接去认知。
贝克莱呢？
他其实就是洛克讲其实你没法认知，你干脆就用实事求是的态度跟他。
这个事情。
对吧这个应该是，这完全是。
所以这是表明了他真正的知道存在，这个是。
第二，他现在还是沿着洛克的这些观点进行了这样的发挥。
因为我们这种关键的来源，既包括我们这种外外在的感知，也包括内在的反省。
对吧我们反省也可以形成就是这种。
那么对孩子很自然的说，比如说情绪性的起，针对的一个像物质实体店，你根本不能说是有多大，占有什么体积，没有这样的描述。
对吧所以这就这就表明什么这就表明我们的关键的。
时代。
未必需要外部，我们也。
所以呢这个它可以你可以看成一个论证，不是他最主要的就是最强，呃背起来反对。
最后一个，那么它是结合的这个他对第一是一些第二实体的这种学说的改造来谈的。
在洛克那里，就是说尸体啊、谎言什么，它是跟事物部分分离的。
第二是尸体。
颜色什么它是跟我们的认知能力。
看那些第二性质，比如说颜色。
啊你的。
占有空间的这样一块物质。
就是你能把这些分离，或者你跟他的这个可入性。
不能说这两者是物理上最后这个不断的分解下去，不管是到了片子还是原子，这是我们后来的科学知道，对吧？
就是说的话还是可以做一。
无非就是第五页，包括。
所以这就表明这些性质它其实总是结合在一起，不可分。
这就说明什么？
这就说明第一性质其实跟第二性质是一样的。
它都是取决于依赖于我们的感知，它都要依赖于我们这个这种各种感觉，或者说他们其实都是作为我们而存在在，它并不是一个外在。
所以呢物质实体在，只是我们的各种观念，以这种集合所形成的。
大家看到，这在贝克呢来这里他就就比较相对比较彻底的，至少比骆驼彻底多了。
顾客还承承认了物质世界的参与。
那么在未来的这一切最后都被还原成了我们。
关键关键的组合。
啊这个你可以看成是他对洛克的一个，他会也是他说的存在就是，否定这个物质实体是相关联。
提两遍吧，就是说一个是一个正面的投诉，一个是一个相当于他反面的表述。
因为既然存在，我们的感知能力的话，那么过来的时候就相当于跌，独立自存的这个物质实体，其实都是无法证明。
所以呢这些所谓物质实体或者说不管在什么抽象层次上的实体概念，其实都是我们心灵的这样一种假定和设定。
抽象概念。
我们社会的就说更好的能够交流、把握。
提出什么呢？
他的备课来完成这些论证之后，他还谈的大概还算比较谦虚，他说的是如果其实我们没法知道的，对吧因为我们政府知道都应该是这种感知能力相关，所以到底是不是有这样一个独立于我们感知的外部，这是个表情。
当然。
其实完全可以。
而有的只是我们现在所把握的各种各样关键。
这就相当于是说。
造成他们的。
对了，我们有这个桌子的这些，背后并没有。
并没有这样一个原因，或者说洛克作为他的这个。
